Existen muchos factores que inciden en la construcción subjetiva de la personalidad de los estudiantes universitarios de educación superior. Aquí sólo hablaré de algunas reflexiones sobre la construcción de la personalidad subjetiva de los estudiantes en la educación íntegra.
La llamada honestidad significa honestidad y confiabilidad. La honestidad es un comportamiento cuya motivación es transmitir información veraz; "Cihai" define la "confiabilidad" como "cumplir las promesas y cumplir las promesas para ganarse la confianza de los demás". El primero se refiere al cultivo de las cualidades morales internas de las personas, mientras que el segundo se centra en el cuidado ético interpersonal. La integridad promueve la naturaleza humana y la preocupación moral, que no es sólo un espíritu empresarial infantil, sino también una concepción moral, porque se centra en cómo comportarse y cómo mejorar el ámbito de la vida, y expresa el cuidado humanista entre las personas que se miran entre sí. como un fin más que como un medio. En esencia, la búsqueda moral contenida en la integridad está completamente en línea con el espíritu subjetivo de los estudiantes universitarios en la nueva era, porque el objetivo general de la educación superior es cultivar nuevos "cuatro ricos" socialistas creativos, y en un sentido moral es buscando y cultivando también una mejor personalidad sana y una humanidad más perfecta. En este sentido, la integridad es un nuevo punto de entrada moral para la construcción de la personalidad del sujeto.
1. La educación de la integridad y el establecimiento de la conciencia del sujeto
El despertar de la conciencia del sujeto es la base y el requisito previo para el establecimiento de la personalidad del sujeto.
La llamada conciencia subjetiva se refiere a un tipo de conciencia del propio estado subjetivo, capacidad subjetiva y valor subjetivo como sujeto de actividades cognitivas y prácticas. Es la expresión conceptual de la autonomía subjetiva, la iniciativa. y creatividad. Incluye la autoconciencia subjetiva (principalmente en la relación entre las personas y ellos mismos, comprendiendo que "todos tienen el derecho indiscutible a desarrollar sus propios talentos") y la conciencia objetiva (principalmente en la relación entre las personas y el mundo exterior, comprendiendo que las personas pueden cambiar el mundo exterior para que sea beneficioso para su propio desarrollo). En este sentido, el verdadero significado de la conciencia subjetiva es el espíritu de integridad, que no solo incluye el respeto por los demás, sino que también muestra el reconocimiento y la perseverancia de las propias obligaciones y responsabilidades. Por lo tanto, la educación en integridad tiene un impacto importante en el cultivo de la subjetividad de los estudiantes. conciencia.
En primer lugar, la educación sobre la integridad ayuda a desarrollar la autoconciencia de los estudiantes. La integridad es el fundamento moral de la conciencia del sujeto. "La honestidad es la forma de llevarse bien con la gente. Sin al menos un cierto grado de honestidad, las personas no pueden mantenerse firmes y nadie te creerá cuando hables. Incluso puedes sentirte dudoso y desesperado, y te convertirás en alguien cuyas palabras y los hechos son inconsistentes Una persona fragmentada no es una persona completa, sin mencionar el daño que la mentira y el abuso de confianza traerán a la sociedad, así como su maldad moral [1] “La integridad misma es la unidad de la verdad, la bondad y la verdad. belleza, y es realmente la base de la integridad. "Zengyun Qingyun" señala: "Sinceridad, sin falsedad, verdad, realidad". A través de la educación íntegra, se cultiva la capacidad de los estudiantes para buscar la verdad, la bondad y la belleza, especialmente la verdad. Esta capacidad permite a los estudiantes no sólo reconocer su propio entorno intuitivo, sino también ver más allá de él hacia el mundo más amplio. Soy más consciente de que el individuo es el tema más real y fundamental. Las necesidades crecientes y cambiantes del individuo hacen que las personas se llenen de deseo y pasión por estar ocupados, inspirándolas a seguir adelante. Todo esto permite a los estudiantes poseer una serie de características esenciales de la subjetividad: conciencia, iniciativa, propósito, selectividad y trascendencia, haciendo que sus actividades sean intrínsecamente activas y creativas, permitiéndoles así establecer verdaderamente su conciencia de subjetividad.
En segundo lugar, la educación en integridad ayuda a establecer la conciencia de objeto de los estudiantes. "La esencia de una persona no es algo abstracto inherente a una sola persona. En realidad, es la suma de todas las relaciones sociales. [2] "Las personas forman diversas relaciones sociales en sus actividades. Las relaciones sociales humanas son a la vez el resultado y la condición de las actividades humanas. Para el individuo, es ante todo una condición que le precede.
De esta manera, antes de cualquier actividad, todos deben enfrentarse primero al problema de cómo lidiar con diversas relaciones sociales. Este es esencialmente el proceso de establecimiento de la conciencia objetal del sujeto. El principio de integridad juega un papel destacado en la regulación de la relación entre los individuos y la sociedad. El principio de buena fe exige que las personas comprendan plenamente los derechos que todos, incluidos ellos mismos, deben disfrutar para cumplir sus obligaciones con los demás, el colectivo y la sociedad.
Sólo sobre la base de una comprensión plena de los derechos y obligaciones de todos, los individuos pueden adoptar una actitud moral hacia los demás, el colectivo y la sociedad, es decir, respetar los derechos humanos y cumplir las obligaciones para con el colectivo y la sociedad como su propio código de conducta. Toda persona tiene derecho a desarrollarse plenamente, pero su autodesarrollo debe ser coherente con el desarrollo de la sociedad. Al perseguir sus propios objetivos, cada uno no puede ignorar sus obligaciones para con los demás, el colectivo y la sociedad, así como el posible impacto que sus actividades puedan tener en los demás, el colectivo y la sociedad. Todos tienen derecho y deben mantener su propia independencia y autonomía, pero todos deben tener el espíritu de cooperación necesario para que el ejercicio de la independencia y autonomía personales no se convierta en un factor descoordinado que destruya la vida social. El principio de integridad no requiere ciegamente autocontrol o autosacrificio individual. Sólo requiere que las metas de autorrealización individuales no violen el principio de coherencia entre obligaciones y derechos, y alienta a las personas a desarrollar metas de autorrealización más nobles.
En segundo lugar, la educación de la integridad y el cultivo de la capacidad de sujeto
Otro aspecto básico de la formación de la personalidad de sujeto de los estudiantes universitarios es la formación de la capacidad de sujeto. La capacidad subjetiva es el poder objetivo latente en el sujeto, formado en la práctica social y manifestado en la relación objetiva entre sujeto y objeto. La capacidad del sujeto es una síntesis de varias regulaciones, que incluyen no solo la capacidad práctica del sujeto, sino también factores irracionales con la emoción y la voluntad como componentes principales, porque los factores irracionales son la manifestación de la iniciativa del sujeto y son los factores dinámicos en la capacidad del sujeto. estructura Es una fuente importante para que el sujeto elimine la interferencia externa, supere diversas dificultades y se esfuerce por alcanzar sus objetivos.
En primer lugar, en la sociedad moderna, si un sujeto quiere obtener diversas condiciones materiales y espirituales necesarias para el desarrollo de habilidades, debe tener integridad; de lo contrario, no podrá afianzarse en la sociedad. Los seres humanos son seres sociales y el desarrollo de la sociedad depende completamente de la sociedad y de los demás. Ser reconocido y elogiado por la sociedad y los demás es el más básico de todos los intereses humanos. Porque en las condiciones de la economía de mercado, las interacciones de las personas son cada vez más comunes y complejas, y el alcance de las interacciones se expande día a día. La relación entre las personas no se basa principalmente en las emociones morales, sino en la razón. La gente ya no confía en su propia intuición, ya no por conocidos, sino por evidencia empírica, y principalmente por la integridad mutua. Aunque sea un conocido, si no tiene un carácter honesto ni capacidad de pago, no debes tener una relación crediticia con él, incluso si es un extraño, si tiene un buen crédito y capacidad de pago, igualmente debes hacerlo; proporcionar apoyo crediticio. La clave para obtener reconocimiento y reconocimiento de la sociedad y de los demás radica en si una persona es virtuosa. Las personas con altos estándares morales serán elogiadas por la sociedad y los demás, mientras que las personas con mala moral serán condenadas por la sociedad y los demás. La educación en integridad es una forma importante de cultivar el carácter moral y la virtud de las personas, y es una necesidad objetiva para el desarrollo de las habilidades subjetivas de los estudiantes universitarios.
En segundo lugar, desde la perspectiva de la calidad psicológica de las personas, un carácter honesto también es de gran beneficio para el crecimiento de los factores intelectuales y irracionales de las personas. Porque una persona íntegra es leal a sí misma en su corazón y hace lo que realmente quiere hacer afuera. No pensará en caminos equivocados ni perseguirá algo con perseverancia. Hará una cosa de todo corazón y llevará adelante el espíritu de trabajo duro. La lucha es desafiar a los que están rezagados, en lugar de evitar lo importante y tomar lo fácil y probar todos los medios para encontrar atajos. Con su pensamiento profundo y su búsqueda ideal de alto nivel, realizaron su misión histórica y su responsabilidad social, y así lograron una gran carrera. Por tanto, una persona honesta será muy tonta y poderosa.
3. Educación en integridad y realización del valor de la materia.
Cuando los estudiantes universitarios establecen su conciencia de materia y desarrollan sus habilidades de materia, comienzan a buscar el valor de la materia. ¿Qué es el valor? Marx dijo: “El concepto universal de ‘valor’ proviene de la relación entre las personas y las cosas externas que satisfacen sus necesidades” [3]. Las cosas externas a las que nos referimos aquí son cosas fuera del sujeto, incluyendo la naturaleza, las personas y sus relaciones como objetos, así como ciertas ideologías como objetos. En este sentido, la satisfacción del sujeto de las necesidades de los demás o de la sociedad es el valor del sujeto. Los estudiantes universitarios contemporáneos no sólo viven en el sistema económico de la economía de mercado, en la construcción de un sistema político que combina "gobernar el país según la ley" y "gobernar el país según la virtud", y en la construcción de la civilización espiritual socialista, sino también en la construcción de la construcción económica y política socialista y reserva de fuerza para la construcción cultural. Su exhibición de valores no puede separarse de estos entornos objetivos. Al mismo tiempo, estas realidades objetivas son el escenario para su exhibición de valores y el resultado de la práctica. Este hecho objetivo determina que la búsqueda del valor subjetivo de los estudiantes universitarios no puede separarse del apoyo del espíritu de integridad.
En primer lugar, las personas son tanto personas físicas como personas sociales. Sin la luz de la sociedad, la gente no puede realizar plenamente su valor.
Los estudiantes universitarios se dan cuenta del valor de su propia vida al interactuar con otros e intercambiar materiales, energía e información con la sociedad. La integridad es el capital para asegurar el buen desarrollo de estas actividades prácticas. Confucio creía que es imposible que una persona sea deshonesta. En su opinión, "la lealtad y el respeto son las cualidades de un país". La deslealtad en las palabras y la falta de respeto en los hechos son difíciles de practicar en un país" [4]. A la larga, debes ser honesto para que la gente realmente confíe en ti. El ex Microsoft Li Kaifu, director del Instituto de China, escribió una carta abierta antes de regresar a China. Durante su mandato como director del Instituto de China, conoció a muchos estudiantes chinos y tuvo muchos sentimientos. La carta decía que para mejorar su carrera, necesita cumplir con algunos principios, que son los que más faltan entre los estudiantes chinos que ha conocido. El primer principio es la honestidad y la integridad, una persona debe ser. Primero es honesto y digno de confianza, y luego debe ser talentoso. Pero no ser digno de confianza es más perjudicial para la sociedad que la falta de integridad de los estudiantes universitarios que les hará enfrentar más peligros en la sociedad y perder muchas oportunidades de éxito, porque todo el mundo lo es. miedo a las personas deshonestas. Una vez que hagas algo deshonesto, dejará una marca en tu historia de vida, perderás muchas oportunidades de éxito en la sociedad en el futuro y no podrás reflejar tu valor principal. Desde una perspectiva social, la economía de mercado en sí misma es una economía de contrato y una economía de integridad, la integridad es la base moral para el funcionamiento efectivo de la economía de mercado socialista, Engels señaló: "Cuanto más desarrollada está la producción. , se pueden utilizar medios menos triviales como la tentación y el engaño. Éste es su destino. .....Estos trucos astutos ya no son rentables en el gran mercado donde el tiempo es dinero y la ética empresarial inevitablemente se desarrollará hasta cierto punto. [5] "Especialmente bajo el marco de la OMC, participar en la competencia comercial internacional requiere una integridad más amplia y mayor. Hubo un estudiante alemán de China que solicitó empleo en varias empresas después de graduarse con excelentes calificaciones. La razón fue que sus Hay Tres registros de evasión de billetes de autobús en mi tarjeta de crédito personal. Como dijo Kant: “Por decir una mentira, una persona renuncia, o incluso destruye por completo, su dignidad como persona. ". [6] "Además, nuestro país implementa actualmente la política de combinar "gobernar el país según la ley" y "gobernar el país según la virtud" en la construcción política y la construcción de la civilización espiritual. Esta política de construcción en sí misma contiene integridad y también presenta requisitos de integridad para las entidades de implementación. Se puede ver que la integridad no es sólo el estándar moral fundamental de los seres humanos, sino también el requisito básico del ser humano. También es la base para que los estudiantes universitarios contemporáneos se den cuenta del valor de la vida como cuerpo principal del futuro nacional. construcción política y jurídica y construcción de civilización espiritual.
IV. Algunas reflexiones sobre la práctica de la educación en integridad
Para cultivar la personalidad subjetiva de los estudiantes universitarios, debemos fortalecer aún más la educación en integridad, establecer y mejorar el mecanismo de educación en integridad para los estudiantes universitarios. , y centrarse en los siguientes aspectos:
1. La filosofía educativa debe estar orientada a las personas.
En términos conceptuales, la educación en integridad debe centrarse en las personas. Es necesario establecer un concepto general de educación y romper con el concepto educativo anterior de predicación vacía que era difícil de lograr resultados reales apoyándose en la educación y la moralidad. Suhomlinsky dijo: "Sin autoeducación no hay verdadera educación". Los estudiantes universitarios son el cuerpo principal de la educación sobre la integridad. Que la educación sobre la integridad pueda ser efectiva depende en última instancia del papel "propio" de los objetos de la educación. Por lo tanto, en la educación de integridad, debemos respetar el estatus subjetivo y la personalidad de los estudiantes, guiar a los estudiantes universitarios para que realicen una "autoeducación", estimular el entusiasmo y la subjetividad de los estudiantes y cultivar la conciencia y las emociones de los estudiantes sobre la ética de la integridad. “La educación alienta a los estudiantes a alcanzar gradualmente la madurez moral a través de sus propias actividades y prácticas racionales” [7], permitiendo a los estudiantes universitarios practicar consciente y activamente la integridad y lograr la transformación de la heteronomía a la autodisciplina. Deberíamos cambiar la perspectiva de la educación desde el enfoque original en las normas morales para centrarnos en el contenido del "desarrollo integral de los seres humanos", prestar atención al crecimiento de los talentos, aceptar a "las personas sin fe, que no saben lo que pueden hacer". hacer" como punto de partida y destino, inyectar espíritu humanista, para que los talentos que cultiva se adapten al desarrollo social y económico y sigan el ritmo de los tiempos.
2. Los contenidos educativos deben adaptarse a los tiempos.
La educación para la integridad debe seguir el ritmo de los tiempos en términos de contenido y ampliar continuamente la connotación de la educación. El desarrollo de la globalización económica y la internacionalización educativa requiere que inyectemos el espíritu de los tiempos en el contenido de la educación íntegra de los estudiantes universitarios, de modo que la localización tradicional de la educación íntegra pueda modernizarse e internacionalizarse gradualmente. Se debe prestar especial atención a dos combinaciones: primero, la conciencia de la integridad debe combinarse con la conciencia de las reglas. El concepto moderno de integridad no es sólo una "moral privada" al abordar la relación entre individuos, sino también una "moral pública" al abordar la relación entre los individuos y la sociedad. La adhesión de China a la OMC ha mejorado enormemente la moralidad de la gente, lo que significa que ha fortalecido la conciencia de las reglas.
Las reglas y la integridad están estrechamente vinculadas. Si la conciencia de las reglas es débil, la conciencia de la integridad inevitablemente se perderá. El problema de integridad de los estudiantes universitarios está estrechamente relacionado con la escasa conciencia de las reglas sociales, y parte de ello ha penetrado en la escuela. Es necesario combinar la educación sobre la integridad con la educación sobre las reglas, para que los estudiantes puedan comprender desde una edad temprana que las reglas se hacen de acuerdo con reglas que deben seguirse y que no pueden violarse; En segundo lugar, la conciencia de la integridad debe combinarse con la conciencia de la innovación. El concepto de integridad se centra en buscar la verdad a partir de los hechos y cumplir las promesas. Sin embargo, en una era de rápido desarrollo social, es aún más necesario innovar y romper con las convenciones. La relación entre integridad e innovación es también la relación entre emancipar la mente y buscar la verdad en los hechos: "Sólo emancipando la mente podemos buscar verdaderamente la verdad en los hechos; sólo buscando la verdad en los hechos podemos emancipar verdaderamente la mente". transformación activa de la sociedad, incluida la creación de un entorno social más propicio para el retorno de la integridad, lo que requiere innovación y nuevas ideas. La combinación de integridad e innovación se basa en la responsabilidad social. Ante la nueva situación, debemos reexaminar el contenido de la educación sobre integridad de los estudiantes universitarios y profundizar, ampliar e innovar aún más la connotación y extensión de la teoría, de modo que el árbol de la integridad de los estudiantes universitarios pueda ser imperecedero y avanzar hacia la modernización y internacionalización.
3. Establecer y mejorar el sistema de gestión educativa.
En la gestión de la educación para la integridad, se debe estandarizar el sistema y establecer un sistema completo de créditos y de recompensas y castigos. La formación de una ética de integridad debe estar garantizada por un sistema crediticio sólido y respaldada por un sistema correspondiente de recompensa y castigo. No puede limitarse a limitarse al nivel de la comprensión moral. La clave para institucionalizar la educación en integridad para los estudiantes universitarios es establecer un mecanismo de interacción positiva entre las personas y el sistema, de modo que todos puedan alcanzar sus objetivos a través de medios institucionales sobre la base de la autodisciplina. Si no se puede proteger la integridad y no se puede castigar el fraude como debería ser, la integridad será pisoteada, incluso si es moral, justa y noble. Por lo tanto, es necesario establecer un sistema de integridad entre los estudiantes universitarios, estandarizar su desempeño de integridad en la escuela y establecer los correspondientes mecanismos de restricción y castigo. Establecer un expediente de crédito para cada estudiante, registrando en detalle la información personal básica, descripción del carácter, desempeño académico, historial de crédito, recompensas y castigos, y utilizar el expediente personal como un indicador importante para la evaluación y premiación del estudiante, uniéndose a la fiesta para exámenes de ingreso de posgrado, educación superior y empleo, y concesión de préstamos para estudiantes. Los estudiantes que carecen de integridad deben ser castigados. Quienes no puedan participar primero en la evaluación de méritos no podrán convertirse en cuadros estudiantiles si las circunstancias son graves, se les impondrán sanciones disciplinarias. Las escuelas también deben mejorar diversas reglas y regulaciones, como el manejo de las trampas en los exámenes, la violación de los acuerdos de graduación y el impago de préstamos. e incorporar estos sistemas en todo el mecanismo de restricción y castigo crediticio, de modo que los sistemas duros y la educación blanda puedan integrarse estrechamente y trabajar juntos.