La mitad de los ríos y montañas de China; desde caminar a través de montañas y ríos hasta servir al emperador, luchar por las llanuras centrales y beber del río Amarillo, ha seguido desarrollándose
en una "potencia mundial". Durante este período, Chu no sólo se ubicó entre los "Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño", sino que también los "Siete Hegemones del Período de los Reinos Combatientes" crearon la cultura Chu con características distintivas y ricas connotaciones. Después de que Qin destruyó a Chu, el país se unificó y la influencia de la cultura Chu en todo el desarrollo de la cultura china se ha transmitido hasta el día de hoy.
El espíritu de Qu Yuan y el espíritu nacional chino
Una nación no sólo debe tener su propio espíritu nacional, sino también encarnar su propio espíritu nacional.
Un modelo. "Chu Ci·Qu Yuan" es un clásico que abarca el tiempo y el espacio y encarna el espíritu de la nación china.
Abanico.
Qu Yuan tenía una amplia gama de conocimientos. Tenía "principios claros para controlar el caos y palabras inteligentes para controlar el color". Toma el camino correcto y agotarte.
Sirve a su monarca con lealtad y sabiduría". Durante el período en que Wang Huai lo reutilizó, trató de realizar su ideal de "política estadounidense".
Abogó por el gobierno de ley y "empoderamiento de talentos. Empoderamiento", comenzando desde la formulación de la "Constitución" para reformar la política
En diplomacia, abogó firmemente por cambiar la política tradicional de unirse con Qin a una política de unirse con Qi. para resistir a Qin.
Aunque la reforma estuvo en línea con la realidad histórica y fue beneficiosa para el desarrollo del estado de Chu, todavía tocó los intereses de algunas personas poderosas, por lo que las fuerzas de oposición internas y externas se confabularon. entre sí para incriminar a Qu Yuan. > El rey no podía ver con claridad, se enojó y alienó a Qu Yuan. Después de que el rey Xiang ascendió al trono, exilió a Qu Yuan en Jiangnan. >"Gu Chu" expresa su intención de "preservar al rey y rejuvenecer el país" ("Registros históricos: biografía de Qu Yuan y Jia Sheng")
Odia esas cosas al traidor que le hizo daño. el país y el pueblo, se solidarizó con el sufrimiento del pueblo y escribió un capítulo de "Duelo Nacional" en "Nueve Canciones", que fue elogiado con entusiasmo. Fue un soldado que sacrificó su vida por el país en su extrema depresión. En repetidas ocasiones tuvo la idea de "viajar lejos para salvarse", pero todavía pensaba en "dejar la ciudad para atraer a la gente" ("Nueve capítulos: pensamientos aleatorios") o
Por "nostálgico del pasado", finalmente no abandonó la patria de sus padres hasta que murió por su patria.
Es este sentimiento patriótico persistente el que parece "inmóvil" y "profundamente arraigado". ". Muévete y sé más decidido"
("Oda a Naranja en Nueve Capítulos") es "un buen árbol para emperadores y emperatrices", que constituye las características del espíritu de Qu Yuan.
Durante miles de años, la historia ha elegido a Qu Yuan, una figura histórica real, que sirve como encarnación del espíritu nacional de China. Los emperadores de todas las dinastías se han centrado en la "lealtad al emperador y al servicio al país" de Qu Yuan (Capítulo 9 <. /p>
Xi Yin): En la dinastía Tang, Qu Yuan se llamaba específicamente Zhao, en la dinastía Song y otras, Qu Yuan se llamaba "Zhonglianhou" y "Qingliegong" en la dinastía Yuan, Renzong se llamaba Qu. Yuan "Zhongliegong" ("Libro Antiguo de Tang").
Libros, Historia de la Canción, Historia de Yuan, etc. La mayoría de los eruditos partieron de la perspectiva confuciana
Liu An citó. escrituras para comentar sobre el espíritu y las obras de Qu Yuan, en primer lugar, se comparó "Chu "Ci" de Qu Yuan con el "Libro de las Canciones" de la dinastía Han.
Guo Feng y Xiao Ya fueron. de la mano, y elogió mucho la lealtad y honestidad de Qu Yuan
Presenta esta ambición aunque compite con el sol y la luna por la gloria "("Li Sao" de Ban Gu")
<. p>Prólogo). Chao de la dinastía Song creía que Qu Yuan amaba al rey y "se ahorcó y no podía soportar irse".En sus palabras dijo: "Los seis clásicos de la verdad". Las alas estaban al final de su vida", lo que se puede comparar con los santos confucianos. Por lo tanto, dijo: "¿Yuan Zunwang es diferente de Mencius?" " ("Costillas de pollo" Zhu cree: Qu Yuan "mil años".
Una persona", su "lealtad al emperador y el patriotismo" no se distingue; su libro puede publicarse como "Natural La gente cambia"
"Las tres directrices cardinales y los cinco códigos de bondad (cambio) de He Zengfu" ("Comentario recopilado sobre Chu Ci") colocó a Qu Yuan en la categoría del confucianismo ortodoxo. La gente se sintió atraída por el espíritu patriótico y su reputación afectado por el sufrimiento que sufrió
Este trato injusto lo entristeció profundamente, no solo en su ciudad natal Zigui, sino también a orillas del río Miluo.
Él construyó el templo Qu Yuan, Quzimiao y Quyuanmu también comen bolas de masa de arroz y compiten durante el Festival del Bote del Dragón.
Para conmemorarlo en forma de barco dragón.
Qu Yuan y el espíritu de Qu Yuan existieron en diferentes épocas, diferentes sociedades e incluso diferentes países.
Es muy atractivo. 1953, conmemoración del Congreso Mundial Uigur.
Qu Yuan es una de las "cuatro celebridades culturales más importantes del mundo". Como dijo Mao Zedong: "(Qu Yuan) no sólo fue un genio cantante en la antigüedad, sino también un gran patriota; desinteresado, intrépido, valiente y alto.
Jian. Su imagen permanece en la mente De cada chino, Qu Yuan es una imagen inmortal, tanto en casa como en el extranjero. Somos el testigo eterno de su vida." (Memorias de Federin:
líderes de China y la Unión Soviética con quienes tuve contacto. ).
Los poemas Ci de Qu Song y la literatura china
En el período anterior a Qin, con el declive del Libro de los Cantares, la literatura representada por Chu Ci y Chu Ci aumentó
Ascenso académico En el estado de Chu, impulsó la creación de poesía china a un nuevo pico de desarrollo. El llamado "Zi Ya" (refiriéndose al sonido de "El Libro de los Cantares") no es más que hilo (herencia), literatura extraña y melancolía, y su "Li Sao" (refiriéndose a los Cantos de Chu, "Chu ¡Ci" es increíble! "("Wen Xin Diao Long Becomes Sao") se refiere a esto.
Texto. En consecuencia, surgió el ejército Chu liderado por Qu Yuan, incluidos Song Yu y Jing Ke.
Escritores Ci y Chu Ci. Entre ellos, Qu Yuan es famoso por su Chu Ci, y Song Yu y otros siguieron a Qu Yuan como ejemplo.
Es bueno con Chu Fu. Y es el nivel más alto y tiene la mayor cantidad de obras. Qu Yuan es el primero, seguido de Song Yu, por lo que las generaciones futuras pueden llamarlo "Qu Song".
Como estilo literario, Chu Ci ha desarrollado un gran estilo basado en canciones populares.
Patrones de frases en patchwork. Deshazte de los grilletes de la estructura de oraciones de cuatro caracteres de "El Libro de los Cantares" y ten ritmo y rima.
Las reglas están llenas de cambios, y las expresiones son más profundas y eufemísticas. Qu Yuan usó este artículo que creó.
Estilo, "expresar sentimientos con sentimientos" ("Nine Chapters"), mostrando plenamente el mundo interior.
El mundo, la búsqueda persistente de la vida y el patriotismo. Por lo tanto, "significa que si el texto es pequeño y apunta al grande, el significado se verá si está lejos" ("Registros históricos·Biografía de Qu Yuan y Jia Sheng" ). Qu Yuan regresa a la minería
Junto con una serie de técnicas artísticas, especialmente la introducción de la cultura de la brujería que circulaba en ese momento, es simplemente demasiado soñador.
La trama y la imaginación galopante crean un texto nuevo basado en la realidad y lleno de características románticas positivas.
Aprender del cielo y de la tierra, convirtiéndonos así en un modelo literario y artístico para las generaciones contemporáneas y futuras.
"Chu Ci", al igual que "El Libro de los Cantares", es una de las dos fuentes principales de la literatura china. Eruditos de las dinastías pasadas
Casi no hay literatos que no hayan leído a Chu Ci, y también hay personas que no están influenciadas por Chu Ci. Persiguieron a Muqu.
Resulta que imitar a Chu Ci, Song Yu y Jing Ke abrió ideas y entró en la dinastía Han Occidental, formando una moda. Dinastía Han
Hubo muchas obras que imitaban a Chu Ci, 11 de las cuales se pueden encontrar en los "Capítulos Chu Ci" de Wang Yi, como "Zheng Zhenduo Xian".
La vida dice: "Es sólo uno entre cien". Después de la dinastía Han, hubo muchas personas que imitaron a Qu, incluido Liu Zongyuan en la dinastía Tang.
Existen decenas de prosas (Chu Ci) (biografía de Han Yu en la antigua Dinastía Tang) de la Dinastía Yuan Wang Mi a principios de la Dinastía Qing
También incluyó la suya; parodia "Jiu Zhao" en "Jiu Zhao" El libro "Interpretación de Chu Ci", especialmente.
Típico. Realmente se puede decir que Ci de Qu Zuochu es "un hombre cuyas palabras no son de una generación" ("Wen Xin Diao Long")
Sao). En cuanto a "su influencia en las generaciones posteriores de artículos es incluso mayor que la de "Trescientos capítulos" ("Poesía
Jing)" ("Esquema de la historia de la literatura china" de Lu Xun).
Fue un error atraer a generaciones de académicos de China e incluso del mundo para estudiar a Chu Ci.
Profunda influencia. La investigación de comparación de Chu Ci comenzó con Song Yu, la dinastía Han, la dinastía Song, la dinastía Ming y la dinastía Qing.
En los siglos XX y XX se produjo un auge de la investigación respectivamente. En el siglo XX, no sólo hubo muchas monografías sobre Chu Ci, sino también muchos artículos individuales que involucraban múltiples disciplinas y tuvieron una amplia influencia; Además, Chu Ci también tiene un gran significado para otros poemas. La literatura, el teatro, etc. también tienen un profundo impacto.
Chu Ci tiene una profunda influencia en el mundo cultural chino. Fue introducido en Japón durante la dinastía Tang.
Esta cultura ha tenido un impacto enorme. Además, ha sido traducida a multitud de idiomas extranjeros y difundida en Europa, América y Rusia.
País de Ross.
Chu Ci y Chu Ci están relacionados y son diferentes.
Aunque Chu Ci "se extendió de Chu"
Ci" ("Wen Xin Diao Long Complete Fu"), se encuentra en un entorno creativo completamente diferente al de Chu Ci.
Se formó En la dinastía Song, Yu, Tang Le, Jing Ke y otros eran originalmente "buenos personajes", pero como estaban al lado de Wang Xiang, seguían órdenes y estaban determinados por la naturaleza de la corte. Como resultado, no eran buenos con Chu Ci y "solo usaban Fu". "
Ver la explicación" ("Registros históricos·Biografía de Qu Yuan y Jia Sheng"). Entonces Sima Qian dejó en claro "ci" y "fu".
Realmente se nota la diferencia. Sin embargo, los eruditos posteriores a menudo confundieron a los dos, lo que resultó en que se ignorara a Chu Ci.
Chu Ci es un diálogo de preguntas y respuestas que cuenta historias, con una pronunciación extremadamente pobre y una rima suelta.
Estilo combinado. "La adivinación y el pescador" de Qu Yuan comienza con "Wind Fu" de Song Yu,
"El pescador Fu" comienza con el título "Demarcación con poesía" ("Wen Xin Diao Long Shi Fu"), y "Gao" y "Goddess Fu" escritas por Yu en la dinastía Song son obras maduras de fu, y sus métodos de escritura son famosos entre los Han fu.
Los precedentes de Zixu y Shanglin tuvieron una gran influencia en Han Fu.
Los diversos Chu Ci de Song Yu y su obra representativa "Nine Bian" circularon ampliamente con la ayuda de Chu Ci y Wen
"Gu Wenyuan" de Xuanhe e influyeron en las generaciones posteriores. "Qu está muerto y no existe Li Bai".
Como palabras", el poema de Du Fu "Me trepo en secreto a los pinos para alejarme, temiendo seguir los pasos de Qi Liang", respectivamente.
expresa algo de la admiración de los literatos por Qu Yuan y Song Yu. Sus obras siguen siendo populares hoy en día.
Amor. En resumen, como parte importante de la cultura china, los poemas de Qu y Song son famosos por sus estilos únicos.
Cambia el encanto, infecta al pueblo chino e influye en el mundo.
La brujería y el taoísmo del pueblo Chu y la filosofía y religión china
La brujería y el taoísmo del pueblo Chu se refieren a la cultura de la brujería y el taoísmo del estado Chu en la época pre- Período Qin. Las brujas prosperan en el Reino Chu.
El taoísmo es un contenido característico de la cultura Chu, que ha sido reconocido por * * *. Ya sea filosofía o religión china.
Ha tenido un profundo impacto en el proceso de desarrollo.
La cultura de la brujería del pueblo Chu se remonta a Zhu Rong, un nativo de Chu en la antigüedad. Zhu Rong pertenecía al emperador Ku Gaoxin.
"El fuego tiene razón", el maestro "gobierna el cielo" y es famoso por sus logros, por lo que el príncipe tiene una tradición de cultura de brujería en generaciones posteriores.
Xiong Yi, Wang Ping, Wang Huai, etc. Es creyente en la famosa "La brujería y el camino de los deseos".
El maestro de la brujería es su padre Guan, conocido como un "tesoro nacional".
En términos de su connotación, la cultura de la brujería de Chu incluye el politeísmo, diversas brujerías y la ascensión.
Hadas y similares. No solo penetró en muchos aspectos de la literatura y el arte de Chu, sino que también influyó en la era Shizong posterior.
Las creencias religiosas tienen un profundo impacto. Por ejemplo, en el período anterior a Qin, sólo el pueblo Chu adoraba a Donghuang Taiyi como el dios supremo. Caballo
La pintura en seda "Taiyi Xingtu" desenterrada de la Tumba No. 3 de la Dinastía Han en Wangdui, Taiyi, ocupa la posición del dios principal entre los dioses.
Posición; el emperador Wu de la dinastía Han concedía gran importancia al sacrificio y consideraba a Taiyi como el dios supremo. Obviamente heredó la adoración de Taiyi por parte del pueblo Chu en el período anterior a Qin.
La tradición de convertirse en el dios supremo. El concepto de inmortales es el concepto básico del taoísmo, y alcanzar el Tao y volverse inmortal es el propósito del taoísmo.
La búsqueda definitiva. El concepto de dioses en el período anterior a Qin tenía dos sistemas. Los alquimistas de Yanqi buscaron deliberadamente inmortales en el mar.
En medicina, Chu se centró en ascender a la inmortalidad con la ayuda de objetos espirituales. La visión de Chu sobre los inmortales y diversas brujerías son fuentes importantes de las opiniones taoístas sobre los inmortales y la brujería taoísta en generaciones posteriores.
El taoísmo, que se originó a finales de la dinastía Shang, representa la filosofía taoísta madura.
Los pensadores son Laozi y Wenzi a finales del período de primavera y otoño. Wenzi fue alumno de Laozi y maestro del rey Ping de Chu.
Ministro, sus pensamientos tuvieron un impacto en los asuntos nacionales del estado de Chu. Después del período medio del Período de los Reinos Combatientes, el taoísmo se dividió en dos escuelas: la escuela Lao-Zhuang y la escuela Huang-Lao. La escuela Zhuangzi está representada por Zhuangzi y Huang Laoxue.
¿Principalmente pastel? Guanzi, Yuan Huan y otros.
El pensamiento taoísta es amplio y profundo. Tiene la connotación filosófica más rica entre los eruditos anteriores a Qin y tiene una gran influencia en las generaciones posteriores.
El sonido es extremadamente profundo y amplio. A principios de la dinastía Han, los estudios de Huang Lao se consideraban "el arte sureño del rey", el quietismo y el trabajo del pueblo, que curaba las heridas de la guerra, enriquecía al mundo y hacía que la sociedad se desarrollara de manera constante. Después de la dinastía Han del Este, con el surgimiento del taoísmo, el taoísmo se convirtió en la base teórica del taoísmo.
Lao Tzu es considerado un líder y se le llama "Tai Shang Lao Jun". Su libro "Lao Tzu" se considera un libro sagrado y se llama "verdad moral". Después...
A lo largo de los años, Wenzi y Zhuangzi también han sido conocidos respetuosamente como "Xuantong Zhenren" y "Nanhua Zhenren", respectivamente, por sus obras.
Wenzi y Zhuangzi también se consideran "auténticos clásicos" y se incluyen en las colecciones taoístas. Metafísica de las dinastías Wei y Jin
Con el auge de la metafísica, explora la relación entre el confucianismo y la naturaleza basándose en la teoría Wuwei del taoísmo Lao-Zhuang.
Finalmente, la famosa religión asolada por la crisis de finales de la dinastía Han fue rejuvenecida. A principios de la dinastía Tang, el emperador Li salió a rectificar la situación.
La necesidad de gobernar, la creencia en el taoísmo y el respeto a Laozi como el "emperador metafísico de la dinastía Yuan" lograron que el estatus de Laozi alcanzara su punto máximo. El confucianismo, el budismo y el taoísmo han sido compatibles durante mucho tiempo, y los pensamientos de Lao y Zhuang son correctos
El budismo y el confucianismo tienen una gran influencia. Zhou Dunyi, el fundador de la dinastía Song, dijo: "Dado que Wuji es demasiado grande"
La teoría de "Ji" proviene del taoísmo "crear algo de la nada" y "regresar a Wuji" (" Old Son"). Los pensamientos taoístas de Lao y Zhuang se pueden ver en casi todas las etapas del proceso histórico.
A finales de la dinastía Qing y principios de la República de China, influenciados por las crisis sociales y las tendencias ideológicas occidentales, algunos literatos como
Tan Sitong, Yan Fu, etc., reexaminaron los textos de Lao Zhuang y descubrieron las ideas de "democracia" y "libertad", y una vez más consideraron el taoísmo como la idea de Shi Kuang Anbang. Doctrina Hoy en día, el mundo aboga por el retorno de la "democracia" y la "libertad",
Volver a la naturaleza, seguir las leyes de la naturaleza, fortalecer la protección del medio ambiente, el concepto taoísta de "armonía entre el hombre y". "naturaleza" y la idea de "no hacer nada sin hacer nada" no son sólo en Lo mismo ocurre entre el pueblo chino y en el mundo.
Materiales culturales de Chu desenterrados y cultura académica moderna
Desenterrados. Los materiales culturales de Chu se refieren principalmente a las reliquias culturales del pueblo Chu en el período anterior a Qin, incluidos
Algunos descubrimientos importantes en mi país e incluso en el mundo. teniendo un profundo impacto.
En las décadas de 1930 y 1940, debido a excavaciones ilegales, se desenterraron las famosas tumbas de Chu en el condado de Shouxian, provincia de Anhui y en Changsha, provincia de Hunan, "Chu Silk". "Libros" y otras reliquias culturales importantes. Estos dos grandes descubrimientos se convirtieron en un tema candente en el mundo académico en ese momento. Especialmente después de que los Libros de Chu Silk fueron exiliados a los Estados Unidos,
La investigación histórica también se ha convertido gradualmente internacionalizado, promoviendo y desencadenando un aumento en la investigación de la caligrafía en seda en el país y en el extranjero, y sirviendo a China
La investigación histórica ayudará a salir de la era de las dudas sobre los tiempos antiguos
La Segunda mitad del siglo XX. En la primera mitad del siglo XIX, la cultura Chu tuvo los mayores logros arqueológicos.
El número de tiras de bambú Chu ocupó el primer lugar en el período anterior a Qin de mi país. , se han descubierto 30 de ellos.
Entre los varios lotes, las tiras de bambú Changsha Yangtianhu (M25) y las tiras de bambú Xinyang Changtai
Guan (M1) Chu, Las tiras de bambú Jingmen Baoshan Chu, las tiras de bambú Jingmen Guodian (M1) y Shangbo
Las tiras de bambú Chu de la colección del museo, especialmente las tiras de bambú Guodian Chu, despertaron fuertes reacciones tan pronto como se publicó la información.
La comunidad quirúrgica celebró tres seminarios académicos internacionales en Beijing, Estados Unidos y Wuhan.
También hay importantes descubrimientos de bronces e inscripciones, como los bronces desenterrados en Anhui y. Henan de la tumba de Xia Chunqiu en Zhechuan, Hubei, y Zeng Houyi en Suizhou, Hubei. Los bronces de la tumba se encuentran especialmente entre ellos.
Las campanadas de Zeng Houyi son mundialmente famosas, y su reproducción y ejecución. son refrescantes para el mundo.
La cultura musical de nuestro país mejora enormemente.
La moneda de Chu también es muy distintiva, principalmente dinero con nariz de hormiga y monedas de oro. /p>
Las monedas de oro de Chu están grabadas con inscripciones de imitación de concha. Una especie de moneda de pesaje. El estado de Chu en el período anterior a Qin
representaba el único país en el que circulaban monedas de oro. Según estadísticas preliminares, desde los años 50 se han desenterrado más de 600 piezas, con un peso total de casi 40.000 gramos. Entre ellos, 11 fueron desenterrados en Nanyaozhuang, municipio de Muzhuang, Xuyi, Jiangsu.
Entre las monedas de oro "Ying Shuo", una mide 12,2 cm de largo, 8 cm de ancho y pesa 610 g, que está completa.
Hay 54 marcas y 6 marcas en forma de media. Es la más grande y pesada que he visto. Estas monedas de Chu no solo atrajeron la atención de los círculos culturales de Chu, sino que también atrajeron a personas del círculo económico a participar en las discusiones.
La tecnología tradicional de tejido de seda de China es única en el mundo y goza de una gran reputación, por delante de
La tecnología de tejido de seda de Chu en la dinastía Zhou Oriental es representativa de la tecnología anterior a China. Tecnología de tejido de seda Qin. Hay 38 piezas de ropa de seda y 452 piezas de seda en la tumba Chu del Período de los Reinos Combatientes en la montaña Ma 1, Jiangling, provincia de Hubei. Son numerosas y exquisitas en su mano de obra.
El color es completo y brillante. Se la conoce como la "casa del tesoro de la seda" y es muy valorada por los investigadores del tejido y la confección de seda.
Mira.
El estado de Chu es rico en tesoros y depósitos minerales subterráneos. Los antiguos sitios mineros y metalúrgicos de Tonglushan están ubicados en el norte y el sur del condado de Daye, provincia de Hubei.
Tiene 2 kilómetros de largo de este a oeste y 1 kilómetro de ancho. Extraídos desde la dinastía Zhou occidental hasta la dinastía Han, se produjo una gran cantidad de productos.
La mina de cobre revela al pueblo Chu y las condiciones de producción de la minería y fundición del cobre en la antigua China.
Descubrió un vacío importante en la historia de la metalurgia china.
La cultura Chu es rica y colorida, y la investigación y la investigación sobre la cultura Chu no sólo favorecen el desarrollo de los recursos culturales regionales.
También favorece la promoción de una excelente cultura tradicional y tiene un gran valor académico y significado práctico.
Entrevistado: HTT online-Asistente Nivel 3 11-5 16:00
Ocho características de la cultura Jingchu La cultura Jingchu es una parte importante de la cultura nacional china. Tiene una larga historia, amplio conocimiento, características regionales distintivas y tiene un gran valor de desarrollo económico y cultural.
La cultura Jingchu, como cultura con características regionales distintivas, se puede resumir en ocho series:
1. Suizhou, Gucheng y Shennongjia en Hubei son las principales áreas de actividad de Yandi Shennong, y hay muchos sitios culturales populares. El emperador Yan Shennong probó aquí todo tipo de hierbas medicinales de todo el mundo, curó enfermedades de la gente, inventó la agricultura y enseñó a la gente a cultivar. Su profundo patrimonio histórico y cultural marca la transición de la civilización china de la era de la pesca y la caza a la era agrícola.
El camarada Pei Gaocai presentó el artículo titulado "Nuevo descubrimiento arqueológico de Panlong, las montañas de la "dinastía Shang" son demasiado grandes, reescribiendo la historia de la construcción de ciudades antiguas en China" en la cuarta página de Excavando el desarrollo del río Yangtze Periódico (1996 04 10). Expertos y profesores del Instituto Provincial de Reliquias Culturales y Arqueología de Hubei llevaron a cabo 20 años de investigación y compilación del sitio de la ciudad de Panlong y sus materiales históricos, y concluyeron que la ciudad de Panlong en la dinastía Shang era conocida como la primera ciudad antigua en el sur de China. "...hacer avanzar la historia de la ciudad de Wuhan durante dos mil años...reescribir la historia de 'La cultura empresarial no es mejor que la montaña Dabie'...".
El artículo afirma que la ciudad de Panlong fue descubierta durante el control de inundaciones en 1954 y fue excavada a gran escala en la década de 1970. Hasta ahora, se han desenterrado más de 2.000 reliquias culturales, entre las cuales docenas de reliquias culturales, como trípodes de bronce, trípodes de bronce y hermanos de jade, son tesoros raros y se encuentran entre las reliquias culturales más antiguas de China en la actualidad. .....Ha asombrado a expertos y académicos de más de 30 países y regiones. Expertos chinos y extranjeros dijeron que Panlongcheng es la ciudad antigua más grande, más antigua y mejor conservada de la dinastía Shang en China. Es un tesoro cultural del antiguo Sur, un tesoro de reliquias culturales en Jianghan y un espécimen raro para estudiar las antiguas ciudades chinas.