...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... . ..... ...... ...... ...... …… …… …… …… …… …… …… ……
Texto original:
El rey Hui de Liang dijo: "Sirvo al país y me dedico a él. Si hay maldad en Hanoi, entonces la gente se traslada al este del río y los granos se trasladan al este del río". el río. Los que observan la política de los países vecinos no tienen intención como yo. No hay mucha gente en los países vecinos, y no hay mucha gente en mi país ”
Le dijo Mencius: "El rey es guerrero. Por favor, utilice la metáfora de la guerra. Reponga los tambores, coloque las armas en la batería, deseche la armadura. Deténgase después de cien pasos o deténgase después de cincuenta pasos. ¿Qué debo hacer si la olla cree que está negra? ?"
Dijo: "No, no caminar recto cien pasos, sino también caminar."
Dijo: "Si el rey supiera esto, no habría esperanza de ser más numerosos que los países vecinos.
Si no es contra la temporada de cultivo, el grano no podrá capturar alimento si no se cuenta, los peces y las tortugas no podrán; Cómelo. El hacha de oro entrará en la montaña a tiempo, y la madera y la madera no podrán competir entre sí por la comida, lo que hará que la gente pierda la vida sin arrepentimientos y viva sin arrepentimientos.
Cinco acres de casa, moreras, cincuenta personas pueden usar gallinas, delfines y perros, y no hay tiempo que perder. acres de tierra, si no se dan prisa, una familia pasará hambre; espero sinceramente que el ahijado del culto sea filial y la recompensa no se quede en el camino. Diez personas comen carne y ropa, y el. La gente de Li no tiene hambre ni frío, pero no son reyes y no tienen nada.
Los perros no saben qué hacer si se comen a la gente, y no saben qué hacer si lo hacen. hambre, 'No soy yo, es mi edad'. '¿Cuál es la diferencia entre apuñalar a alguien y decir: 'No soy yo, es un soldado'? … ……
Traducción:
Liang dijo: "Finalmente hice lo mejor que pude por mi país. Cuando hubo una hambruna en Hanoi, la gente de allí fue trasladada a Hedong, donde se cultivaba el grano. de Hedong es trasladado a Hanoi. Lo mismo ocurre con Hedong. Nadie entiende la política de los países vecinos como yo. El número de personas en los países vecinos no ha aumentado "
Mencius respondió: "Su Majestad. Le gusta pelear, permítanme usar la analogía de la guerra. Tocaron los tambores, los dos ejércitos comenzaron a pelear, y los derrotados arrojaron sus armaduras, arrastraron sus armas y huyeron, algunos huyeron cien pasos y luego se detuvieron, y otros huyeron. ¿Si sólo corrieras cincuenta pasos y luego te riera de los demás por correr cien pasos? "De ninguna manera, yo no corrí cien pasos". Mencio dijo: "Si entiendes esta verdad, no deberías esperar tener más personas que ellas". tus vecinos."
"No retrases la temporada de producción agrícola y habrá un suministro continuo de alimentos." Si las densas redes no entran en el estanque, habrá un suministro inagotable de peces, tortugas y otros productos acuáticos. La tala de árboles en las montañas según determinadas estaciones producirá un suministro inagotable de madera. Hay infinidad de alimentos y pesca para comer, y hay infinidad de madera para usar, por lo que la gente no está insatisfecha con la vivienda, la crianza y el entierro. El pueblo no está descontento con la vida y muere, que es el comienzo del camino del rey. "Cinco acres de terreno residencial, plantados con moreras, un hombre de cincuenta años puede usar seda. No demore las oportunidades de reproducción de gallinas, cerdos y perros. Sólo un hombre de 70 años puede comer carne. Cien acres de tierra, no retrasen su temporada agrícola, ¿cuántas personas puede tener una familia?" Se puede evitar el hambre estableciendo cuidadosamente la educación escolar y repitiendo repetidamente a la gente el principio de respetar a los ancianos y cuidar a los jóvenes. Las personas de 70 años pueden vestir seda o comer carne en la espalda. Nadie sufre hambre y frío. Nadie ha logrado unificar el mundo y convertirse en rey. "Los cerdos y los perros comen su comida y no. No saben cómo detenerlo; hay gente que se muere de hambre en el camino y no saben cómo abrir un almacén para brindar ayuda”. Cuando la gente muere, dice: "No es mi culpa, es porque era joven". ¿Cuál es la diferencia entre esta afirmación y la de alguien que mata a alguien con un cuchillo y dice: “Yo no maté a nadie, fue el arma homicida”? Su Majestad, no culpe a Nian Cheng. Toda la gente del mundo ha venido a someterse. "
…… …… …… …… …… …… …… …… ……
Notas:
Liang: El rey de Wei durante el Período de los Reinos Combatientes, apellido Wei, llamado Gui.
La capital de Wei se encuentra en Daliang, al noroeste de la ciudad de Kaifeng, Henan, por lo que también se la llama Liang.
Viuda: Hombre sin virtudes. Es un nombre humilde utilizado por los antiguos monarcas para sí mismos.
y: preposición, sí.
Yanzhiyi: yan, er y yi son partículas al final de la oración y se usan repetidamente para enfatizar el tono.
Hanoi: Al norte del río Amarillo en la actual provincia de Henan. Los antiguos tomaron las Llanuras Centrales como centro, por lo que el área al norte del río Amarillo se llamaba Hanei y el área al sur del río Amarillo se llamaba Waihe.
Lamentable: mala cosecha. Años de hambruna. ?
Hedong: el lugar al este del río Amarillo. En el actual suroeste de Shanxi. El río Amarillo fluye a través de la provincia de Shanxi de norte a sur, por lo que el área al este del río Amarillo en la provincia de Shanxi se llama Hedong.
Mijo: El mijo, llamado mijo después del desgrane, también hace referencia a los cereales.
Lo mismo es cierto: lo mismo es cierto.
Nada: nada como...
Añadir menos: menos. "Agregar" a continuación, más. Añadir, adverbio, más, en.
Bélicos: Le gusta pelear. Durante el Período de los Reinos Combatientes, los príncipes de varios países estaban interesados en atacarse y anexarse entre sí.
Por favor, utilice una metáfora de la guerra: Permítanme utilizar una metáfora de la guerra. Por favor significa "por favor, permíteme".
Rellenar: onomatopeya, imitando tambores.
Tambor: Toca el tambor para lanzar un ataque. Los antiguos tocaban tambores para avanzar y hacían sonar gongs para retirar las tropas. Tambor, verbo. No hay un entresuelo significativo.
Las armas de los dos ejércitos han entrado en contacto, lo que significa que la batalla ha comenzado. Soldados, armas, armas. Sí, ya ha comenzado. Recoger, tocar, enfrentar.
Abandonar armaduras y arrastrar soldados: Abandonar armaduras y arrastrar armas. Tira, tira, tira.
Caminar: correr, aquí se refiere a escapar.
O: algunas personas.
Toma: disculpa.
Burla: burla, burla.
Zhi: Justo, pero.
Es: un pronombre, esto se refiere al anterior "detenerse en cincuenta pasos".
No hacer nada: por "no", no lo hagas.
No viole la temporada agrícola ocupada: no reclute personas para el servicio durante la temporada agrícola ocupada. Violación, violación, violación, aquí se refiere a demora.
Gu: Nombre general de los cereales.
No puedo comer: no puedo terminar de comer. Victoria, agotamiento.
Cuenta los peces antes de entrar al estanque: Esto es para evitar que se dañe el crecimiento y reproducción de los peces. Número, C, secreto. Tú, g encarnado, puro. Mianchi: estanque, estanque.
Tortuga: Bi, tortuga o tortuga.
Oro: Similar a un hacha, pero más pequeña y con la hoja horizontal.
Época: estacional. La tala de árboles debe realizarse después de que la vegetación haya desaparecido y en el otoño y el invierno de la temporada de crecimiento.
生: Proporcionar apoyo a los vivos.
Duelo: Funeral del difunto.
Arrepentimiento: Arrepentimiento.
Wang Dao: Gobernar el país con benevolencia y rectitud es la propuesta política del confucianismo. Era contrario a la "hegemonía" perseguida por los príncipes de la época unificar el mundo por la fuerza.
Cinco acres: Cinco acres en el período anterior a Qin equivalen aproximadamente a dos centavos por acre en este siglo.
Árboles: Plantación.
Ropa y Seda: Usa ropa de seda. Ropa, usado como verbo, vestir.
Delfín: Sopa, un cerdito.
Bi: Sabiduría, cerdo.
Ganadería: Xu, cría y cría de ganado.
No hacer nada: mediante "no", no lo hagas.
Cien acres de tierra: En la antigüedad, se implementaba el sistema de campo de pozos y una mano de obra masculina podía obtener 100 acres de tierra cultivada.
Tomar: Perder, violar.
Sinceridad: Prudencia, aquí se refiere a un compromiso serio.
Xu Xiang: Investigación sobre zonas rurales antiguas. ¿Libro de ritos? Xue Ji: "La familia del antiguo maestro tiene conocimientos, el grupo está avergonzado, las habilidades están en orden y el estado tiene conocimientos". "Jia" aquí significa "Lu". Hay veinticinco hogares en un callejón, llamado ". Lu. Shu, reunión de la escuela secundaria número 1, 500 hogares asistieron a la fiesta. El cálculo utiliza "到", y el prefacio es "doce mil cinco".
Enseñanza.: Iluminación.
Repite la afirmación.
Piedad filial: Ama a tus padres.
Justicia: Blanco: Cabello gris. , por "Escena".
Desgaste negativo: negativo, llevar algo. Dai, hay algo en tu cabeza.
Coco Lee: Gente.
Rey: El verbo usado aquí es ser rey. Ser rey significa hacer que la gente del mundo se rinda.
Nada: Nada. Significa "Setenta personas comen carne, y el pueblo no tiene hambre ni frío, pero no son reyes".
Canibalismo: el primero "comida" es un verbo, el segundo "comida" es; un sustantivo que se refiere a la comida.
Revisar: comprobar, comprobar y frenar.
Tu: Conecta “Tao” y Tao.
Hambriento: Persona que muere de hambre. ♫ ♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫98
Fa: se refiere a abrir un granero para aliviar al pueblo.
Sui: Sui y Sui.
Pecado: extraño, extraño.
Shi: Entonces, entonces.
…… …… …… …… …… …… …… …… …… ……
Agradecimiento:
Este artículo trata sobre la conversación entre Mencio y Liang. En ese momento, para aumentar la producción de alimentos y ampliar sus ejércitos, varios países sufrían escasez de mano de obra. Por esta razón, el rey de Liang quiso competir con los países vecinos por el apoyo público y tomó medidas moralistas "exclusivas", pero el objetivo no se logró. Mencio comprendió esta contradicción y señaló que la "dedicación" de Liang no podía hacer que el pueblo se rindiera. Al mismo tiempo, expresó su propia opinión de que sólo el "gobierno real y benévolo" era la forma fundamental de gobernar el país. El texto completo se puede dividir en tres partes.
Parte 1 (párrafo 106). 1) Se planteó el problema de “no mucha gente”. Durante el Período de los Reinos Combatientes, los gobernantes de varios estados vasallos se atacaron entre sí para competir por ciudades y tierras. Luchar por la ciudad, matar la ciudad"; explotación cruel en el hogar, trabajo pesado y destrucción de la productividad. Esto provocó una escasez de soldados y mano de obra. La competencia por la mano de obra se convirtió en una prioridad absoluta para los gobernantes de los estados vasallos. En Liang , propuso que "no hay mucha gente". Antes de la pregunta, una vez se jactó de que "soy un país y estoy dedicado a este país". Luego puso como ejemplo la ayuda en casos de desastre, afirmando que gobierna mejor el país. que "la política de los países vecinos". Si Hanoi está en problemas, emigrar al este del río, trasladar el mijo al este del río también es malo; "Describe las medidas específicas para la ayuda en casos de desastre desde dos aspectos. "Observa a los políticos de los países vecinos, y ellos no son como yo", lo que resalta aún más la autoestima de Liang y también allana el camino para los siguientes "50 pasos para reírse de un cien pasos". "Gente de países vecinos. No muchos, y no hay demasiada gente en mi país. ¿Por qué? Liang espera que más personas se unan a él. Mencius utilizó la psicología de Liang para promover la idea de un "gobierno benévolo" y quiso guiarlo para que practicara la política real.
La segunda parte (párrafos 2-4) analiza las razones de que "no haya mucha gente". Mencius no respondió directamente a la pregunta de "la gente está en una situación desesperada". En cambio, utilizó metáforas con las que Liang estaba familiarizado para iluminar a la otra parte y hacerlas más fáciles de aceptar. "El rey es guerrero, por favor utilice la metáfora de la guerra". Me gustaría recordarles, y luego les daré dos situaciones en las que dos desertores "abandonaron sus armaduras y huyeron". A partir de la distancia entre la derrota y la fuga, se plantea la pregunta retórica "¿Qué pasa si tomas el bote cincuenta pasos y te ríes de los cien pasos?", inspirando e induciendo aún más a la otra parte a decir inconscientemente palabras que niegan su propio argumento: " No, no puedes ir derecho, incluso si caminas” Finalmente, la lanza del niño golpeó el escudo del niño. "Si el rey supiera esto, no habría esperanza de que hubiera más gente que los países vecinos". Estas dos frases dan en el blanco de inmediato, no sólo respondiendo a la razón por la que "la gente está en una situación desesperada", sino también revelando la razón. La historia de cómo reírse de cincuenta pasos. La implicación: el "mijo de inmigración" de Liang no se dedica a gobernar el país con los gobernantes de los países vecinos. No hay diferencia en esencia, sólo en forma y cantidad. Esto implica que los pequeños actos de bondad de Wang Huiliang no pueden aumentar el número de personas. Para aumentar el número de personas, debe ser una persona benévola y tener una conducta real. Entonces el artículo pasa naturalmente de la segunda parte a la tercera parte.
La tercera parte (párrafos 5-7) explica el contenido específico del "gobierno benevolente" de Mencio: la medida fundamental para aumentar el número de personas.
El quinto párrafo explica el principio de "el comienzo del camino del rey". Mencio creía que el desarrollo racional de la producción para que las personas puedan "fortalecer sus cuerpos y morir sin remordimientos" es el comienzo de un gobierno benévolo y la medida inicial para aumentar el número de personas. "No vayas en contra de la temporada agrícola, el valle no puede obtener alimentos. Si no cuentas, no se pueden comer peces ni tortugas de caparazón blando. A tiempo se llevan hachas y libras a las montañas, y madera y leña. no se puede utilizar." Los tres conjuntos de sentencias proponen tres medidas para desarrollar la producción y los requisitos para tomar estas medidas. el efecto producido.
El patrón de oración "invencible"... también "da a la gente una sensación de explicación interminable, lo que aumenta en gran medida la persuasión y el atractivo del artículo. Luego, los primeros tres grupos de oraciones se resumen como "Los cereales, el pescado y las tortugas no se pueden comer, y la madera no se puede comer con madera", y en base a esta conclusión, se propone una nueva conclusión: "Wang Yeshi. "Aquí, el autor conecta estrechamente los tres significados y los tres aspectos, y conecta estrechamente la cuestión de "hacer a la gente más" con la práctica de Wang.
La sexta parte explica las razones del éxito de Wang Dao. En este pasaje, Mencio propone además el gobierno benévolo de educar al pueblo y hacerlo rendirse, que es también la medida fundamental para "aumentar el pueblo": "Cinco acres de casa, con moreras, se pueden vestir cincuenta". Las gallinas, los delfines y los perros son animales domésticos y no tienen tiempo que perder. Setenta personas pueden comer carne. Cien acres de tierra, si no nos damos prisa, toda una familia pasará hambre. "Estos tres conjuntos de frases también proponen tres medidas para desarrollar la producción y los efectos de tomar estas medidas. En comparación con las tres medidas anteriores, estas tres medidas son obviamente un paso adelante y tienen una iniciativa subjetiva más fuerte. Mencio abogó por nutrir al pueblo , y también abogó por educar a la gente: "Me gustaría enseñar a la gente el orden y utilizarlo en el sentido de piedad filial. Aquellos que lo enseñan en vano no pueden soportar usarlo en el Tao". "Aquí, el autor usa cuatro conjuntos de oraciones para describir sus pensamientos capa por capa, presentándolos vívidamente y mostrando un futuro brillante para Liang. Luego, use la oración "Setenta personas tienen comida, ropa, seda y carne, y la gente es ni hambre ni frío" Con estas palabras, es lógico sacar la conclusión "Sin embargo, sin el rey, no hay nada", lo que hace eco del anterior "El comienzo del Rey"
En el séptimo párrafo , el autor profundiza en la actitud que debería adoptarse, haciendo que el pueblo fuera más numeroso. Mencio criticó la tiranía de los gobernantes y demostró tener razón en los dos primeros párrafos que se ocupan del comienzo del artículo. , pero "un perro come comida humana sin saberlo, y un perro viste el manto del hambre sin saberlo". ¿Cómo puede ser "patriótico"? ¿Cuál es la diferencia entre "personas que comen perros" y "vestir el manto del hambre"? "? El marcado contraste revela profundamente la desigualdad social de aquella época. Luego, el autor utiliza una metáfora para refutar la excusa del gobernante de culpar a los años pobres: culpar a la pobreza de "pintar para causar hambre" es como culpar a las armas de "apuñalar a la gente para muerte." "Es igual de absurdo. No son los malos años los que dañan a la gente, sino la tiranía de los gobernantes. Las dos últimas frases, "El rey no es culpable, la gente del mundo es respetada" son concisas y concisas. En lugar de culpar a todos, es mejor reflexionar sobre uno mismo, deshacerse de los abusos, un gobierno benévolo, proclamar al rey y dejar que los demás vivan en casas, cultiven campos, tengan suficiente comida y ropa, reciban educación y conozcan la etiqueta. y la justicia, que les hace rendirse. "Cuántas personas hay en el mundo" responde a la pregunta de "no mucha gente" planteada por Liang al principio
… ... ... .. ... ... ... ... ...
Tema:
También hay un capítulo de "Mi Reino" en "Mencius Huiliang · King" One. de los artículos que demuestra los pensamientos de Mencio sobre el "gobierno benevolente". Este artículo analiza cómo implementar el "gobierno benévolo" y unificar el mundo con "el camino del rey". "Setenta personas comen carne y telas, y el pueblo no tiene hambre ni frío." "Pero el que no es rey, por lo tanto no tiene" es el broche de oro del artículo, que destaca el objetivo principal de este artículo: sólo implementando un gobierno benévolo podemos ganarnos los corazones y las mentes del pueblo; sólo ganándonos los corazones y las mentes del pueblo podemos ganar el mundo. Esta idea de "proteger al pueblo como rey" en realidad es la encarnación de. El pensamiento de Mencio centrado en las personas.
Mencio expresó sus pensamientos y opiniones en su artículo.
Mencio se opuso a las guerras interminables entre príncipes: “El rey es guerrero, por favor use la frase. La "metáfora" revela plenamente esta idea.
En segundo lugar, Mencius creía que la gente debería beneficiarse de ella y tener la oportunidad de recuperarse. Creía que la "intención" de Liang para la gente estaba lejos de ser suficiente, lo cual es inconsistente. Hay una diferencia entre los "cien pasos" y los "cincuenta pasos" de otros países que no se conforman con cobrar dinero al pueblo.
Tres Mencio le mostraron a Liang su ideal de gobernar al pueblo, específicamente. , dejando que la gente sea dueña de "cinco acres de casa", "cien acres de campos", "pollos, delfines, perros". Mencio también concedió gran importancia a la educación y propuso la idea de la "legalidad". ". Su ideal más elevado es "comer carne y tener ropa". "Hay seda" y "no tener hambre ni frío".
Basándose en su propio argumento, Mencius señaló además que Liang, como el gobernante supremo, enfrentó la realidad social de la extravagancia y el despilfarro de la clase alta y el hambre y el frío del pueblo eludiendo la responsabilidad.
/p>
Cuando hable sobre un tema, oculte primero la idea principal, comience desde el lado, el lado negativo y la periferia, y saque a relucir el tema gradualmente. Si la intención original era hablar de un gobierno benévolo, primero usó la guerra como metáfora y comenzó desde el lado negativo, haciendo que Liang lo siguiera inconscientemente. De esta manera, el artículo es como un camino sinuoso; la corriente literaria tiene sus altibajos y nunca se detiene.
2. La lógica es rigurosa y profunda.
A primera vista, el artículo parece vago y confuso, pero en realidad es lógicamente claro, con párrafos distintos y niveles ordenados. Si primero se plantea el problema y luego se analizan las razones, las medidas posteriores, incluido el primer rey, el verdadero rey y la implementación de un gobierno benévolo, son todas profundas y entrelazadas.
3. El texto es rico, vívido y lleno de racionalidad.
Haga buen uso de metáforas apropiadas, arreglos poderosos y patrones de palabras y oraciones exquisitos. Se utilizan alternativamente oraciones impares y pares, oraciones de una sola sílaba y oraciones paralelas. El estilo de escritura es flexible y seguro, y la conversación es aguda y agresiva. Este artículo está lleno de elocuencia.