Retrato de Ye Shi
Ye, natural de Shaoxing, nació el 9 de mayo (1150), natural de Wangjiangqiao, Nanmen, condado de Ruian, Wenzhou. El hogar ancestral de Ye era el condado de Longquan, Chuzhou (ahora Lishui, Zhejiang), y se mudó a Ruian cuando el bisabuelo de Ye Shi estaba trabajando duro. [3]
Cuando Ye Shi era joven, su familia era pobre. "Me mudé a Ruian desde Longquan, Chuzhou, y he sido pobre durante tres generaciones". Su padre, Ye Guangzu, tiene una personalidad alegre. Era ambicioso pero no inició una carrera oficial e hizo de la docencia su profesión. El año en que su madre Du se casó con un miembro de la familia Ye, hubo una inundación y todos los utensilios de la casa fueron arrastrados por la inundación. A partir de ahí, las cosas se volvieron más difíciles: se mudó a 21 lugares y "vivió en la pobreza durante más de 20 años". Du, originaria de Ruian, es trabajadora, de buen corazón y buena educando a los niños. Tuvo una gran influencia en Ye Shi durante su infancia. [4] [3] [5]
La investigación juvenil de Ye Shi.
En el año treinta de Shaoxing (1160), Ye Shi tenía 11 años y estudió con el famoso confuciano Chen Fuliang. Según su propia memoria, Chen Fuliang le enseñó a Ye Shi durante 40 años [6]. Más tarde, estudió en Nanxi, Yongjia, hizo amigos y aprendió de celebridades de la época, entre ellas Dai, Wang Nan, Chen Wu y Liu Feng. [7-8]
Shiye
En el año treinta y dos de Shaoxing (1162), a la edad de 13 años, Ye Shi se mudó con su padre de Ruian a Yongjia (ahora Wenzhou, Zhejiang). En ese momento, las inundaciones ocurrían con frecuencia en el sur de Zhejiang y la familia Ye sufrió mucho. Ye Shi, un joven, no tiene un lugar fijo y deambula por Ruian.
En el segundo año de Longxing (1164), Ye Shi, de 15 años, estudió poesía y literatura contemporánea, lo que tuvo un profundo impacto en su vida académica.
En el primer año de Dada (1165), cuando tenía 16 años, Ye Shi enseñó en la escuela primaria Baishi Beishan en Yueqing, Wenzhou, y trabajó para Dao Zi y Liang. Este tipo de vida duró hasta el tercer año de Dalu (1167). Además, están el maestro de Wang, Ye Shining, Lin Biao y los hermanos Lin Biao. En el quinto año de Dada (1169), Ye Shi visitó a Xue en Jinhua y le preguntó sobre su estatus académico. Desde entonces ha habido correspondencia frecuente[3].
En los diez años transcurridos entre los 19 y los 28 años, la principal actividad de Ye Shi fue estudiar en Wuzhou. Una vez estudió en Zhengzhou Debido a que su familia era pobre, fue a Lin'an (ahora Hangzhou) para ganarse la vida durante nueve años (1173) y entró en el Imperial College para estudiar [3]. [5]
Aptitud de las hojas y recuperación de la supervivencia
En el primer año de Xichun (1174), Ye Shi marcó la orden del Consejo Privado como favorita de Ye Heng. En el libro "Shangxifu", comentó la tendencia general del mundo y señaló que los problemas del mundo son que "la teoría de menospreciar el confucianismo es superior a la corte, descuidar el estudio de la benevolencia y la rectitud, rechazar a los sabios y no ser arrogante." Por lo tanto, espera que sus ambiciones puedan tener en cuenta tanto los tiempos antiguos como los modernos. Los cambios y el poder hicieron que el país fuera el primero en el mundo. En concreto, la primera es la esperanza política: pedir el abandono de las celebridades, el despido de los ministros que dicen tonterías sin verificación y defender la teoría de la armonía y el nepotismo. Él protestó y se convirtió en gobernador. Rindió homenaje al pabellón y leyó a sus familiares. 2. Medidas económicas: basándose en los ingresos anuales, el Estado se utiliza a menudo para controlar el país y aliviar el poder del pueblo. En tercer lugar, en el camino hacia el ejército, confiar a cada grupo la selección de materiales, inspirar coraje en los soldados, intensificar el entrenamiento sin aumentar el número de tropas y reclamar tierras para reemplazar la derrota del ejército. Cuatro puntos de altura, preparándose activamente para la Expedición al Norte.
Ye Shi presentó las líneas generales de ZTE y señaló además que la clave está en la "sinceridad", la "recompensa" y el "castigo" de los políticos. La honestidad significa que al dar órdenes, debes pensar en el gran plan de revivir a la gente y no preocuparte por la alegría, la ira, la tristeza y la alegría de todo el cuerpo. Retribuir se refiere al trabajo de amar a los demás, buscar la bondad de los demás, elevar a los demás por encima de las masas y olvidar la propia fealdad. Castigar es castigar a las personas por sus errores, haciendo evidentes sus malas acciones y dejando atrás su preciosidad y cercanía. Pero su carta no recibió la respuesta que merecía. Más tarde, Ye Shi escribió a la corte muchas veces y la mayoría de los puntos clave fueron estos.
En el segundo año de Xichun (1175), Ye Shi fue a la montaña Zhaoming en Wuyi para visitar a Lu Zuqian, donde conoció a Mao y Lu Zuqian, y también conoció a Zhou Bida.
Ye Shijiao nació en Yueqing en el tercer año de Xichun (1176). [3]
Ye Shi entró en la carrera oficial.
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En el cuarto año (1177), Ye Shi se casó con la hija de Yongjia Rengao[3]. Ese mismo año, Ye Shi recibió el patrocinio de Zhou Bida, pasó la prueba de Cao y recibió el premio.
En la primavera del quinto año de Xichun (1178), obtuvo el segundo lugar en la escuela secundaria. Ye Shi criticó a Xiaozong y Zaizhi durante el enfrentamiento judicial. Aunque Xiaozong también intentó buscar la verdad a partir de los hechos, más de diez años después, no hubo ningún efecto grande o pequeño. Wang Ye está contento con un rincón y hoy se ha abandonado la política ordinaria. Propuso no apegarse a las viejas costumbres, sino reformar la mala política y recuperar el terreno perdido. Ese mismo año, Wenping y Jiangfu (ahora Suzhou) recibieron premios por observación y promoción.
El 23 de junio, su madre Du murió de una enfermedad y su madre Ding estaba preocupada por la familia. [3] [9]
En el otoño y julio del séptimo año de Xichun (1179), Chen Liang aceptó la invitación de Xu Yi y fue de Yongkang a Yongjia para reunirse con eruditos como Ye Shi y otros. para discutir planes académicos. [3]
En el octavo año de Zixi (1181), Ye Shishou sirvió como oficial en el ejército de Wuchang y fue a Ezhou (hoy Hubei) para asumir el cargo[3]. En el otoño del mismo año, Shi Hao, del Joven Maestro, lo recomendó y Xiaozong le ordenó que fuera a la capital para una inspección. Ye Shi solicitó la provincia y escribió al primer ministro de Zhongshu, Zhao Xiong, quien se negó a darse por vencido. [3]
En el décimo año de Xichun (1182), Ye Shi asumió la oficina del Departamento de Litigios Penales de Zhexi Road como Prefectura de Pingjiang. Muchos eruditos de Wuyue y otros lugares vinieron a pedir consejo. [3] Dio conferencias y reclutó aprendices en Suzhou, y cultivó un grupo de literatos como Teng Lang, Zhou Nan, Li Chongfang y Xue Chonggeng. Visitó muchos lugares de interés y escribió "Huqiu", "Yunqi Tower". y "Lingyan", "Sealing the Gate" y otros poemas.
Ye Xiang recomendó sabios.
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En el duodécimo año de Xichun (1185), Ye Shi fue convocado desde Suzhou a la capital (Lin'an). Por recomendación del Primer Ministro y Senador Gong, [10] fue cambiado a Jingguan y se le concedió un puesto oficial, que fue cambiado al puesto de doctorado. En respuesta al llamado, escribió más de cuarenta manuscritos. [3]
En el decimocuarto año de Xichun (1187), Ye Shi rodeó el templo y entró en el salón superior. Durante la actuación, enfatizó que hay cuatro dificultades y cinco imprescindibles en los asuntos nacionales. Las cuatro dificultades son: país, discusión, talento y ley; la realidad es: los soldados son numerosos pero débiles, la riqueza es abundante pero escasa, no se puede confiar en los funcionarios, las leyes no nombran y se utilizan calificaciones en lugar de talentos. Ye Shi le dijo a Xiaozong: "Estas cinco cosas son inquebrantables para el mundo, por eso hoy es el verdadero desastre. Este no es el momento de seguir hábitos. El deber de Su Majestad es decir la verdad, decir la verdad y juzgar bien o mal". , nunca te rindas ". El espíritu de recuperación inicial de Xiaozong había desaparecido en este momento, y no podía hacer nada con respecto a este duro consejo. Dijo que su vista era muy seria y su ambición también había desaparecido. Díselo a cualquiera que pueda ocupar este puesto. Ye Shi una vez más aconsejó a Xiaozong que "estara triste por mucho tiempo". [11] En el mismo año, además del Dr. Taichang y los revisores de la Oficina de Registros, también escribió al Primer Ministro Zhou Bida y recomendó a 34 personas, entre ellas Liu Qingzhi, Lu Jiuyuan, Zheng Boying, Lu Zijian, Yang Jian. y Dai. Estas personas "vendrán tan pronto como sean llamados". [12] Ye Shi escribió un artículo recomendando académicos, que tuvo una fuerte respuesta entre los intelectuales de la época. Zhu Zai admiraba mucho a Ye Shi en su carta. Durante el mandato de Ye Shi, mantuvo correspondencia con He Zhu.
En el decimoquinto año de Xichun (1188), Li Lin lanzó un ataque contra Zhu, y Ye Shi fue a "Bianbing el Ministerio de Guerra Lang Guan Zhu" para defender a Zhu [3], diciendo que Él Estaba criticando a Zhu Xi en nombre del taoísmo. Lo irrazonable es un método común utilizado por los villanos para dañar la lealtad. [13]
En febrero del decimosexto año de Xichun (1189), Xiaozong estaba en el Zen y el príncipe Zhao Dun subió al trono como Guangzong. Como Dr. Taichang, Ye Shi tuvo algunas predicciones sobre la etiqueta [3]. En mayo, Ye Shi fue nombrado médico y todavía se desempeñaba como censor de "Shi Luyuan". Como "bastardo del emperador Guangzong", dijo que el país tiene seis deficiencias, es decir, el país no es bueno, la gente no es buena, el ejército no es bueno, la riqueza no es buena y la ley no es buena. Ye Shi dijo: "Si no comprende el significado de gobernar el país, estas seis cosas pondrán en peligro al mundo y dañarán la verdad. La gente se distraerá y la discusión no se reutilizará. Pero todavía no hubo nada". respuesta. Después de que el secretario Lang se buscó a sí mismo, se enteró de las noticias sobre (Qichun de hoy, Hubei). Dejó Yongjia para asumir su cargo en junio y lo envió a Oujiang. Escribió: "Enviar hojas el 11 de junio es como enviar hojas a Jiangling. " Después de asumir el cargo, la corte imperial ordenó que Ye Shi fuera ascendido a Huaixi Iron and Metallurgical Company. [3] [14]
Maestro Ye Xi Nei Chan
Entrada principal: Shao Xi Nei Chan
Chen Fannan está esperando la investigación de Ye Shi.
En el tercer año del reinado de Shao Xi (1192), Ye Shi llegó a Beijing procedente de Zhou Qi y fue nombrado Shangshu. [3] [15]
En ese momento, Guangzong se negó a pagar la piedad filial durante mucho tiempo, y los ministros hicieron todo lo posible para persuadir a Guangzong de que fuera al Palacio Zhonghua. Chen Fuliang lloró amargamente en la corte e incluso le pidió a Guangzong que fuera al Palacio Zhonghua. Demasiados estudiantes también han escrito libros. En noviembre del tercer año del reinado de Shao Xi (1192), Ye Shi y otros fueron al Palacio Zhonghua e invitaron a Guangzong a entrar al palacio, pero Guangzong se negó.
En el quinto año del reinado de Shao Xi (1194), Tang Taizong murió solo. Guangzong afirmó que estaba enfermo y no celebró un funeral, lo que desencadenó una crisis política. Zhao Ruyu, Ye Shi y otros, a través de Han Yuzhou, pidieron a la emperatriz Wu que escuchara al gobierno detrás de la cortina, respetara a Guangzong como Emperador Supremo y estableciera al rey Jia Zhao cuando Ningzong se mudó al país debido a su meritorio servicio. [3].
[16]
Prohibición intrapartidaria de Ye Shiqing Yuan
Entrada principal: Oficina del Partido Qingyuan
Después de que Ning Zong ascendiera al trono, Zhao Ruyu se convirtió en primer ministro. , y Han Dongzhou le dio crédito por crear Ning Zong, estaba muy insatisfecho con solo ocuparse de los asuntos del Consejo Privado por sí mismo. Ye Shi persuadió a Zhao Ruyu para que cumpliera el deseo de Han Tongzhou de tener unas vacaciones, pero Zhao Ruyu se negó. Hiciste todo lo posible para compensarlo, y el gobierno de Ether pagó dinero y comida al ejército y a los caballos de Huaidong. [17] Fue convocado a Lin'an en septiembre, excepto a Huan como conferenciante, y llegó en octubre. En octubre, Ning aprobó el puesto de Ye Shigong y abandonó Lin'an. [3]
Después de eso, la lucha entre Han y Zhao se intensificó. Han Dongzhou y un grupo de personas a su alrededor rechazaron y atacaron a Zhao Ruyu y otros, lo que resultó en su muerte en Hengyang. Ye Shi también estuvo implicado. Han Dongzhou dijo que el conocimiento defendido por Zhu era "pseudoconocimiento". Desde la prohibición del "pseudoestudio" hasta la llamada "Prohibición del Partido Qingyuan" contra los "antipartidos".
En el tercer año de Qingyuan (1197), Ye Shi fue derrotado por Shi Yumihu, degradado a dos puestos y luego despedido. Estaba a cargo del paso Chongyou, pero sabía poco sobre Quzhou. Ye Shi se negó [18] y regresó a Yongjia desde Zhenjiang. En diciembre, la corte imperial estableció un "pseudoestudio y un estatus antipartido". Había 59 personas en la lista, y Ye Shi era una de ellas. [3]
Ir a trabajar a pesar de estar enfermo
En el verano del quinto año de Qingyuan (1199), Ye Shi sufrió una extraña enfermedad. [3]
En el sexto año de Qingyuan (1200), Ye Shi estaba en Yongjia. En abril, mi suegro Mo falleció en Yongjia y Ye Shi no pudo celebrar el funeral debido a una enfermedad. [3]
En el primer año de Jiatai (1201), Ye fue trasladado a Hunan para ser juzgado y regresó a su puesto a pesar de estar enfermo. [3]
En el segundo año de Jiatai (1202), se relajó la prohibición del pseudoaprendizaje y del pseudopartido. Ye Shi cambió sus conocimientos a Quanzhou (Fujian). [3]
En el tercer año de Jiatai (1203), Ye Shi asumió el cargo. En septiembre del mismo año, lo llamaron a la derecha y le dijeron a Ning Zong: "La paz es lo más importante al gobernar un país, y la paz es lo más importante al abordar las cosas. Quiero que la gente se olvide de mi país". , deja que mi corazón descanse en el pasado y te lo pagará ". Esta declaración recibió la aprobación del Sr. Ning. El Ministro de Guerra estaba autorizado a recomendar a tres personas: Lou Jian y Huang Du. Todos son magistrados del condado. El 11 de noviembre, su padre Ye Guangzu murió de una enfermedad y Ye Shi regresó a Yongjia. [3] [19]
En el cuarto año de Jiatai (1204), Ye Shi compiló seis volúmenes de "Wai Manuo" en Yongjia. [3]
Ye Shizhi Jia Jianghuai
Artículo principal: Expedición Kaixi al Noroeste
En el primer año de Xixi (1205), Han Dongzhou agregó a Zhang Ping a el ejército y los asuntos estatales se ordenó a todos los ejércitos que se prepararan en secreto para la próxima Expedición al Norte contra la dinastía Jin. [3]
En el segundo año del reinado de Xi (1206), Ye Shi fue convocado a Lin'an después de la expiración de su período shouzhi y planteó objeciones a la Expedición al Norte, pero Han Dong y Zhou se negaron. para escuchar. En la carta al Sr. Ning, propuso "prepararse antes de actuar, defender antes de luchar" y cambió a Ye Shi al cargo de Ministro del Ministerio de Industria. Han Tuozhou ha decidido desplegar el ejército de la Expedición del Norte. Ye Shiquan se desempeñó como Ministro del Ministerio de Asuntos Civiles y también fue soltero directo de la academia. Ye Shili renunció a su trabajo a tiempo parcial y se negó a redactar la carta. [20]
En mayo, se envió una carta para la Expedición al Norte. Ye Shi sugirió vigilar el río, pero Han Tuozhou se negó a escuchar. [3]
Diagrama esquemático del establecimiento del ejército en el invierno del segundo año de Kangxi.
Ese mismo año, los cuatro ejércitos de la Expedición del Norte fueron derrotados. Sólo Bi Zaiyu, vicegobernador de Zhenjiang, ganó la batalla, pero no pudo cambiar la derrota. Ye Shi pidió el control de Jiangbei. En junio, la corte imperial tomó a Ye Shi como un tesoro que debía controlar, construyó Kangfu a lo largo del río como enviado y también controló los estados en el norte del río Yangtze. [3] [21]
En octubre, el Ejército Jin de las Nueve Rutas se dirigió hacia el sur y el general dirigió la fuerza principal directamente hacia el río Yangtze para enfrentarse a Ye Shi. En las batallas con Hezhou, Chuzhou y otros lugares, utilizó tácticas flexibles como el robo y asestó un duro golpe al pueblo Jin. A finales de año, la mayoría de los soldados de Huaihe y Huaihe Jin abandonaron un ejército en Haozhou (cerca de la actual Fengyang, Anhui). [3]
En febrero del tercer año del reinado de Xi (1209), la corte imperial nombró a Ye Shi enviado a Bao Wen y al mismo tiempo enviado a Jianghuai. Ye Shi se instaló en Jiangbei y construyó tres fortalezas en Dingshan, Guabu y Shibu para reclutar refugiados y establecer un sistema de defensa para proteger a Jiangbei. Mientras se establecía en la tierra, se preparaba activamente para la guerra. En ese momento, la corte imperial hizo las paces con Jin, pero Ye Shi pensó que era innecesario. [3] [22]
Ye Shi tomó su posición y sirvió en el santuario.
En octubre del tercer año del Año Jubilar (1209), Shi y Yang Hou, ministros del Ministerio de Ritos, asesinaron a Han Tuozhou y tomaron su cabeza para hacer las paces con el pueblo Jin. Antes de halagar las promesas y sugerencias de Han Ti, Cheng Lei Xiaoyou acusó a Ye Shi de "pelear con Han Ti", por lo que Ye Shi fue despedido de su cargo y regresó a Yongjia. [3] [23-24]
Vosotros sois aptos para habitar en el centro del agua.
En el primer año de Jiading (1208), Ye Shi se instaló en Shuixin,[3] y Dumen se quedó en casa. Dio conferencias cuidadosamente durante dieciséis años y escribió cincuenta volúmenes del "Prefacio de Xue".
Entre los estudiantes se encontraban Zhiwang, sobrino del primer ministro Wang Huai, y Ke Dachun, originario de Huangyan. Entre los eruditos se encuentran celebridades como Yongjia Siling, Xue Shishi y Cao Jian, así como eruditos de Taizhou, Yuyao, Fujian y otros lugares. Liu Zai, un erudito de la dinastía Song del Sur, describió las conferencias de Ye Shi diciendo: "El corazón de Ye Shui está en Yongjia y a menudo pasa tiempo al aire libre, pero no está dispuesto a ir debido a sus maestros y amigos".
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En el cuarto año de Jiading (1211), se convirtió en monje y médico. Fue ascendido al Palacio Taiping Xingguo en Jiangzhou y ganó el salón ancestral. Posteriormente, sirvió en el salón ancestral durante 13 años. [27] En diciembre, la señora Gao murió de una enfermedad a la edad de cincuenta y dos años [3].
En el quinto año de Jiading (1212), Ye Shi propuso una vez más la idea de defender el río Huaihe. [3]
En el octavo año de Jiading (1215), se promovió el Palacio Yulong Wanshou en la prefectura de Longxing. [28]
En el décimo año de Jiading (1217), además del Pabellón Zhonghua, se mejoró el Palacio Chongfu en Songshan, Xijing. [28]
En el undécimo año de Jiading (1218), se convirtió en médico de nivel medio. Sirve en el templo en casa, escribe y da conferencias. [28]
En el año 13 de Jiading (1219), solicitó ser funcionario, pero no se le permitió. [28]
"Xue Xu" fue escrito aproximadamente en el año 13 de Jiading (1220). [28]
En el año 14 de Jiading (1221), fue nombrado funcionario de Dazhong. Además de soltero del Pabellón Mobao, fue ascendido a Fengxiang como funcionario del Palacio Taiping. de la dinastía Qing. Salida, no permitida. [1]
En el decimoquinto año de Jiading (1222), fue transferido al doctorado. Todavía escribía y daba conferencias en el templo de su familia. [1]
En el año 16 de Jiading (1223), además de solicitar la licenciatura, fue ascendido al Palacio Hongqing de Nanjing y se convirtió en funcionario. Además de la licenciatura en el Pabellón Baowen, fue. transferido al doctorado. [1] El día 20 del primer mes lunar [1] (21 de febrero), Ye Shi falleció en Yongjia a la edad de 74 años. Fue nombrado Dr. Guanglu y su título póstumo fue "Wen Ding". [3] [29]
Principales logros de Ye Shi
Editor
Pensamientos académicos de Ye Shi
Obras principales: Escuela Yongjia y la Escuela Corazón de Agua.
Estatua de hoja de piedra
Ye Shi ocupa una posición importante en la historia académica de la dinastía Song. En cuanto a su contribución académica, Quan cree que "salió un poco más tarde que Zhai, y el aprendizaje es similar pero en última instancia diferente. El aprendizaje utilitario de Yongjia comenzó a limpiarse en Shuixin. Pero Shuixin es muy talentoso y sentimental, y elogia los sentimientos de los antiguos Esto es de Lo que Zengzi y Zisi no pueden eludir no es solo el desprecio de Xiangshan por Yichuan. Hay personas destacadas e inhumanas que no pueden ser abandonadas en la esquina. Tanto los cuadros viejos como los jóvenes están muertos, y las conferencias académicas siempre serán. La relación de Zhu con Lu se llama los tres pilares. Sin embargo, Shuixin se dedica al trabajo literario, por lo que la mayoría de sus discípulos se dedican a la retórica." [2] Este pasaje ilustra varios aspectos de la investigación de Shuixin. [5]
1. El estatus de la Escuela Shuixin en la Escuela Yongjia: Figuras importantes de la Escuela Yongjia en la Dinastía Song incluyen a Zhou, Xu Jingheng y otras llamadas Escuelas Nueve Yongjia. La Escuela Yongjia en realidad incluye dos departamentos, uno es la Escuela Luo "Er Cheng" y el otro es Guan Xue de Zhang Zai. Esto es lo que dijo Quan: "El mundo sabe que los eruditos de Yongjia transmitieron a Luo Xue, pero no saben que también lo transmitieron". En "La biografía de Luo Xue", Zhou Xing es particularmente importante. "El Sr. Yongjia aprendió mucho de Yichuan, pero el Sr. Du también lo presentó". Los eruditos de Yongjia en la dinastía Song del Sur deberían mencionar a los hermanos Zheng, Boying, Xue y Xue. Ye Shi tiene una relación cercana con Xue, especialmente con Xue. Ye Shi conoció a Chen Fuliang cuando tenía 14 años, estudió con él y luego se hicieron amigos durante 40 años. El aprendizaje de Yongjia en la dinastía Song del Sur comenzó con "enseñar a la gente a prestar atención a las cosas, paso a paso, para que lo que dicen sea factible y suficiente para lograr las cosas". [5]
Por lo tanto, Yongjia aprendió de Shuixin antes de "lavarlo". Esta frase se puede discutir, pero también señala el estatus de Ye Shi en la Escuela Yongjia. Ye Shi abogó por el utilitarismo, pero combinó el utilitarismo con la teoría de la conferencia, se opuso a las conversaciones vacías sobre la vida y enfatizó la unidad del aprendizaje. Dijo: "Es inútil leer sin conocer las conexiones" ("Las obras completas de Shui Xin" a Xue Zichang). Aunque Ye Shi criticó el neoconfucianismo, no ignoró el taoísmo, aunque su taoísmo era diferente del taoísmo de Zhu Cheng. Ye Shi, Xue y Xue completaron conjuntamente la construcción de la Academia Yongjia. Ye Shi ya estaba en sus últimos años cuando escribió el "Prefacio a los Registros del aprendizaje". Criticó los clásicos y el taoísmo de las dinastías pasadas. [5]
Ye Shi Jingxue enfatizó las regulaciones, la economía, la practicidad, la reforma y la enseñanza. La filosofía de Yongkang de hacer las cosas se centra en hacer las cosas y defiende que "el estudio de los principios no tiene por qué ser profundo". Shuixin es diferente de estos. [5]
En segundo lugar, el estilo de estudio de Shui Xin. "Shui Xin escribió con palabras, por lo que sus discípulos usaron principalmente palabras". Ésta es la diferencia entre los filósofos Ye Shi y Yongjia. Desde otra perspectiva, también refleja la falta de profundidad de la teoría de Ye Shi.
Hay una reseña de Xue en el "Catálogo general de Siku Quanshu", que dice que este libro realmente puede decir algo sobre la crítica de los Cinco Elementos de Hong Fan, que es lo que el pueblo Han dijo que es "suficiente para rivalizar con su elocuencia" pero señala que; La crítica de Ye Shizhen al Tai Chi Eryi La discusión es "superficial por escrito y carente de significado". En el "Catálogo general de Sikuquanshu" se cita a Chen diciendo que aunque "la talla es exquisita, su significado es confuso e incorrecto". [5]
En cuanto a los discípulos de Ye Shi, la mayoría de ellos fueron influenciados por el estilo de estudio en términos de retórica. Pero el "Libro de las dinastías Song y Yuan" también dice que existen diferencias entre las sectas Shuixin: "Las sectas Shuixin tienen eruditos de por vida, eruditos en el mundo y eruditos en el mundo literario. También hay un erudito Wang Like (Zhuo). Zhai) que "quiere ver a su familia con sus logros". [5]
En tercer lugar, el impacto de la investigación del centro de agua. Cuando Da Dao y Xichun aparecieron en la dinastía Song del Sur, la cultura de la dinastía Song alcanzó otro clímax. Al principio, estaban los de Zhu, Lu y Lu Jiuyuan. Los llamados Xue Zhu, Xue Lu y Xue Lu son tres. Siguen siendo los estudios Huxiang de Xue Zhu, Xue Lu y Zhang Qian, que son las tres escuelas principales de la dinastía Song del Sur. Zhang Qian murió en el séptimo año de Xichun (1180) y también murió al año siguiente. A partir de entonces, Zhu y Lu se dividieron en dos partes del mundo, y Ye Shi emergió como la familia dominante, al lado de Zhu y Lu. Sin embargo, su investigación no se puede comparar con la de Zhu y Lu. A finales de la dinastía Song del Sur, el estatus de Zhu y Lu se fusionó y se convirtió en una tendencia cultural. Las acusaciones de Zhu fueron parciales y la investigación sobre Yongkang y Yongjia fue básicamente ignorada. Este tipo de partidismo académico no es suficiente. Cabe decir que la Escuela Shuixin es una escuela de pensamiento sobresaliente, se basa en los Seis Clásicos y es ecléctica. El nuevo confucianismo defiende si el "Libro de los cambios", la "Doctrina del medio" y el "Gran aprendizaje" son correctos o incorrectos, y cree que "vivir con Mencio sin Confucio es romper con este sistema". Muchas teorías muestran la brillantez de la crítica ideológica, aunque siguen siendo la base de los Seis Clásicos. [5]
"Comentarios sobre Ye Shi" de Zhang Yide
Ye Shi concede gran importancia al "estudio del utilitarismo" y cree que "sin utilitarismo, los sabios son palabras vacías inútiles". " y aboga por "tomar al país como base para "la fuerza, atraer empresas, beneficiar a los trabajadores y apoyar la circulación empresarial" (notas de estudio), y se opone a la política tradicional de "centrarse en lo básico y reprimir a los débiles", es decir, centrándose sólo en la agricultura e ignorando la industria y el comercio. Destaca que el "Tao" existe en las cosas mismas, "donde están las cosas, allí está el Tao". Todas las cosas están compuestas de Qi, y los Cinco Elementos y Bagua son las formas cambiantes de Qi. Propuso la proposición de que "una cosa se divide en dos" y "una cosa es diferente" sobre la unidad de los opuestos. Creía que los opuestos de las cosas son interdependientes y se transforman entre sí, pero enfatizó "detenerse en el medio". . En términos de comprensión, aboga por "no utilizar las cosas para el propio uso" y aboga por realizar una inspección real de las cosas para determinar su significado. Se opuso a las conversaciones vacías sobre la naturaleza humana en ese momento y criticó audazmente a las figuras más respetadas del neoconfucianismo, como Zengzi, Zisi y Mencius. Creía que "Diez Alas" no fue escrito por Confucio y señaló la falacia del neoconfucianismo que combina el confucianismo, el budismo y el taoísmo para proponer "Wuji" y "Taiji". Hizo aportes en filosofía, historia, literatura y teoría política. [31]
La creación de poesía de Ye Shi
En términos de creación de poesía, Ye Shi heredó la tradición de Han Yu de "hablar cosas" y "debe hablar". Se esfuerza por ser novedoso y refinado en términos de puntos de vista y redacción, defiende el espíritu de originalidad y defiende que "una declaración simple debe surgir del corazón, y es anormal imitar demasiado" ("Prefacio a las obras completas de Gui Yuweng"). Su prosa es vigorosa y talentosa, y sus inscripciones en particular son famosas por su sencillez y profundidad. No estaba satisfecho con el estilo extraño y rígido de la Escuela de Poesía de Jiangxi y prefería la última dinastía Tang, especialmente el estilo suave y enérgico de Yao He y Jia Dao. Se hizo muy amigo de los "Cuatro Espíritus de Yongjia" (Zhao Xu, Ji Xu, Zhao Shixiu, Weng Juan) y otros. Había publicado sus poemas y los elogiaba mucho. Como dice el epitafio, "los cuatro poetas eran extremadamente hábiles en su poesía y la poesía Tang revivió". Sus poemas incluyen "Esforzarse por crear un ambiente vivo" y "El brillo proviene del frío, por lo que no es grasoso, y la ligereza proviene de la delicadeza, por lo que no se marchita" (Poemas Shui Xin de la dinastía Song). Lo que hizo no se limitó a las Cinco Reglas, sino a más de cinco o siete dichos antiguos, y el tema era más amplio que los "Cuatro Espíritus". [32]
Ye Shi enfatizó la enseñanza y abogó por el aprendizaje.
Ye Shi se centró en enseñar y educar a las personas a lo largo de su vida y asumió la educación de las personas como su propia responsabilidad. Cuando era adolescente, leía y daba conferencias. En la mediana edad, durante el período de estudio, hay aprendices maduros en el tiempo libre de la política. Después de que Ye Shi renunció y regresó a su ciudad natal, vivió en Taizhou, Huangyan, Wenling y otros lugares, y entrenó a muchas celebridades como Chen Yiqing, Wu, Ding Xiliang, etc., y tuvo una gran influencia en los círculos académicos de Taizhou en ese momento. tiempo. Más tarde, para conmemorarlo, se construyó el Templo Yu Ying en la Sala de Conferencias Ye, Calle Luoyang, Luqiao, Taizhou. [25]
Las medidas militares y políticas de Ye Shi
Antes de la "Expedición al Norte" de Ye Shi, hizo todo lo posible para disuadirlo y conocía bien lo que estaba en juego. Durante la guerra, especialmente en el proceso de control de Jiangbei, resolvió el asedio de la capital del estado e implementó la estrategia de seguir a Jiangbei para defender el río, lo que logró resultados. También habló de ir a Baowu para abrir terrenos baldíos, lo que ayudaría a consolidar la defensa fronteriza. [