(1) Era anterior a Qin: era común que las mujeres se volvieran a casar, y también había una prohibición de volver a casarse en el confucianismo.
1. Xia y Shang
El estatus de la mujer en la dinastía Shang de China era muy alto. Cuando se estableció la dinastía Xia, era una sociedad matriarcal y su estilo de vida tenía dos características: primero, el nomadismo y segundo, las esposas y los hijos estaban separados. El matrimonio en la sociedad mercantil era un matrimonio entre varios padres y varias madres, y también era una sociedad de clan matrilineal típica.
2. Dinastía Zhou
El declive del estatus de la mujer en China se formó con el surgimiento de la dinastía Zhou o confucianismo. Según las regulaciones de Li Zhou, los nobles varones pueden casarse con muchas personas, pero solo pueden casarse con una esposa. "La leyenda de Gongyang" dice: "Un señor de la guerra que se casa con nueve mujeres nunca volverá a casarse". Esta costumbre se transmitió a las generaciones futuras de forma ceremonial. Durante la dinastía Zhou, el estatus de las mujeres casadas era bajo y el mantenimiento de la relación matrimonial dependía de los gustos y aversiones del marido. Si su marido está dispuesto a defenderla, ella será vasalla de su marido; si su marido no quiere defenderla, será expulsada. ¿Algunos poemas del Libro de los Cantares, como las narraciones? "¿Huracán? Gu Feng", "Feng Wei? Autoprotección" de Main son principalmente líricos, "¿High Peak?" ¿El sol y la luna, Wang Feng? Hay un sabor amargo en el valle, que es el sonido triste de la esposa abandonada en ese momento.
3. Períodos de primavera y otoño y de los estados en guerra
Durante los períodos de primavera y otoño y de los estados en guerra, las guerras fueron frecuentes y la población sufrió grandes pérdidas. El desarrollo de la productividad también requirió más. trabajo, lo que hizo aún más importante la tarea reproductiva del matrimonio. Por lo tanto, incluso la fuga de hombres y mujeres jóvenes no estaba absolutamente prohibida en ese momento y, naturalmente, el nuevo matrimonio de las viudas no era un problema. Incluso entre los príncipes, este tipo de cosas son comunes. Históricamente, Wei tuvo una aventura con su madrastra y, cuando el niño creció, se casó con la hija de Qi. Al ver que la hija de Qi era muy hermosa, la tomó como suya. "Poesía. Pico. "Nuevo Taiwán" es una obra satírica de Ren Wei. Después de la muerte de Gong Xuan, su hijo mayor, Gongzi, se casó obstinadamente con Xuan Jiang y dio a luz a muchos hijos. Dos de ellos más tarde se convirtieron en monarcas. Ren Wei también usó "Muro tiene un muro" para apuñalarlo. Como monarca, se casó con una hija que se volvió a casar o se casó tres veces, y sus descendientes no fueron discriminados, lo que demuestra la universalidad de esta costumbre en las disposiciones legales existentes del período anterior a Qin. En los registros, no hay restricciones sobre el nuevo matrimonio de las mujeres.
(2) Dinastías Qin y Han: restringieron la sistematización adicional de la teoría del nuevo matrimonio y la prevalencia del nuevo matrimonio. Dinastía Qin.
Desde la reforma de Shang Yang, el Estado Qin se ha adherido a las ideas legalistas y ha enfatizado la supremacía de los intereses nacionales, mientras que la etiqueta y las tradiciones morales han sido relativamente ignoradas en la legislación familiar de la dinastía Qin. , las mujeres pueden disfrutar de igualdad con sus maridos en algunos aspectos, por ejemplo, las mujeres pueden matar a sus maridos adúlteros y los maridos que golpean a sus esposas son castigados de la misma manera que sus maridos, etc. Se puede ver en los registros de la ley Qin en. El bambú Zhangjiashan Han se desliza en Jiangling. Hay una estipulación de que "si el marido se casa con su esposa después de su muerte, no hay culpa"
2 Dinastía Han
Después del emperador Wu de. Durante la dinastía Han Occidental, el confucianismo se convirtió gradualmente en la ortodoxia oficial del confucianismo en China. Las normas morales y de etiqueta ejercieron cada vez más influencia y gradualmente se convirtieron en las normas morales y de comportamiento dominantes en la sociedad. La expresión de la idea de superioridad masculina e inferioridad femenina en los clásicos anteriores a Qin y dio una evaluación moral más negativa al nuevo matrimonio de las mujeres. Los "Mandamientos de la mujer" dicen: "Un hombre tiene la intención de volver a casarse, pero una mujer no tiene la adecuada". artículos. "Restringir estrictamente la libertad del mismo sexo en términos de mujeres ha causado un daño profundo durante miles de años. Los gobernantes de la dinastía Han también comenzaron a observar la castidad de las viudas. El emperador Wu de la dinastía Han una vez castigó a Yingchuan en el cuarto año de Shenjue (58 a. C.) Las "buenas esposas y madres" de la zona fueron recompensadas. Después de la dinastía Han del Este, este comportamiento se volvió muy frecuente.
Sin embargo, la retórica confuciana ortodoxa de la dinastía Han no lo fue. Restringir completamente el comportamiento social de las personas. Restringir que las mujeres se vuelvan a casar. En la vida real, no era raro que las mujeres se volvieran a casar después de que la princesa Hu Yang, la hermana del emperador Guangwu, se quedara viuda, el emperador Guangwu presionó personalmente por ella.
Durante las dinastías Ming y Qing, el poder de los clanes feudales se fortaleció aún más, y un gran número de reglas y regulaciones de las aldeas se llenaron de cláusulas que perseguían a las mujeres y las privaban de su derecho a volver a casarse. En ese momento, el efecto de implementación de las leyes nacionales, especialmente las normas civiles, se redujo considerablemente. En las vastas zonas rurales, las leyes consuetudinarias de los clanes y las leyes consuetudinarias locales desempeñan en realidad una importante función de ajuste. Por lo tanto, si una mujer quiere volver a casarse con éxito, primero debe encontrar obstáculos provenientes de fuerzas de clan extremadamente poderosas.
Durante las dinastías Ming y Qing, los gobernantes fortalecieron constantemente su admiración y defensa de la castidad femenina por la necesidad de mantener su propio sistema decadente. Existen los llamados libros de educación para mujeres, como "Entrenamiento interno", "Biografías de mujeres en los tiempos antiguos y modernos" y "Estándares". Los emperadores de las dinastías Ming y Qing también publicaron muchas cartas y artículos de este tipo. A juzgar por los densos arcos de castidad y las crónicas locales, un gran número de mujeres guardaron sus ambiciones durante toda su vida, incluso hasta la muerte. Todos podemos sentir la desgracia de la mayoría de las mujeres y la crueldad de la ética feudal.
Aunque algunas obras literarias de las dinastías Ming y Qing no pueden usarse como análisis empírico de la historia jurídica, aún pueden reflejar muchas costumbres sociales y hábitos de vida de esa época, compensando las deficiencias de los registros históricos oficiales. . De estos trabajos podemos ver que el fenómeno de que las mujeres se vuelvan a casar no es extremadamente difícil entre las clases civiles más bajas, pero todavía ocurre de vez en cuando. Por ejemplo, en "El sueño de las mansiones rojas", la madre de la segunda hermana y de la tercera hermana llevó a su hija para volver a casarse. Pero en las vastas zonas rurales, me temo que los nuevos matrimonios de las mujeres no pueden tratarse con una actitud de tolerancia similar. Pero a través de los registros de las obras literarias, también conocemos todos los aspectos de este problema.
Experiencia del verbo (abreviatura del verbo)
Se puede ver en la larga historia del estatus de la mujer en la antigüedad que durante un período de tiempo, el estatus de la mujer fue respetado hasta cierto punto. en sociedades matrilineales de. Sin embargo, con el establecimiento de la idea de Confucio de superioridad masculina e inferioridad femenina, el confucianismo propuso la idea de "tres obediencias y cuatro virtudes" para las mujeres en el matrimonio, y luego la idea de "tres piedad no filial y tres hijos mayores" refleja el fenómeno cada vez más grave de favorecer a los hijos sobre las hijas. Desde el fenómeno normal de la poligamia hasta el problema de las viudas que se vuelven a casar, la opinión pública ha oprimido repetidamente la condición de la mujer. Con el desarrollo de las fuerzas productivas y los cambios en el sistema autocrático de la sociedad feudal, la condición de la mujer también cambia constantemente. En este proceso se refleja la búsqueda de la libertad en el matrimonio por parte de las mujeres y su deseo de mejorar su estatus. Ya sea por el confucianismo o el secularismo, el bajo estatus de la mujer se ha alejado de la sociedad feudal de bajo nivel y la discriminación contra la mujer a medida que el mundo se ha desarrollado y progresado. Esto se refleja en las acciones de las mujeres modernas, entre las que se encuentran. figuran muchas tormentas científicas y de liderazgo.
Entonces, ¿cuál es la razón por la que la desigualdad femenina era tan común en la antigua China? Creemos que se debe a que las mujeres en la antigua China no eran económicamente independientes, lo que significa que no podían valerse por sí mismas y necesitaban depender de los hombres. Por lo tanto, las mujeres no pueden resistir las demandas desiguales de los hombres sobre las mujeres. Creo que la razón por la que ocurre esta situación está relacionada con la antigua sociedad china, que era principalmente una sociedad agrícola. Porque en la producción agrícola las mujeres no pueden hacer contribuciones efectivas debido a limitaciones físicas; además, en las sociedades agrícolas, la mayoría de los agricultores no son ricos y no es fácil encontrar esposa; Cuando consigues una esposa, tienes miedo de "perderla", por lo que la mantienes en casa como una propiedad. En la sociedad moderna, por un lado, el desarrollo de la economía de mercado requiere la liberación de la productividad femenina; por otro, el desarrollo de la economía del conocimiento reduce la brecha entre la productividad masculina y femenina; Por lo tanto, las mujeres tienen la oportunidad de participar en la producción y la vida social, y pueden plantear sus propias demandas, por lo que hoy se logra la igualdad entre hombres y mujeres.
Creemos que la igualdad moderna entre hombres y mujeres significa que hombres y mujeres trabajan juntos para construir una sociedad armoniosa y promover el desarrollo social. Por lo tanto, las mujeres deben ser autosuficientes y respetuosas, utilizar sus fortalezas y evitar las debilidades, enriquecerse con conocimientos y participar activamente en la política, la economía, la cultura, la sociedad y la construcción de la familia.