El materialismo histórico cree que "el pueblo, y sólo el pueblo, es la fuerza motriz para crear la historia mundial". Las masas populares son una categoría social e histórica importante del materialismo histórico, con disposiciones cuantitativas, es decir, la mayoría de los residentes; al mismo tiempo, es cualitativamente determinante y se refiere a todas las personas que desempeñan un papel en la promoción del desarrollo histórico de la sociedad, incluidas todas las clases, estratos y grupos sociales que desempeñan un papel en la promoción del desarrollo histórico de la sociedad. sociedad de clases. No importa cómo cambie la situación histórica, el cuerpo principal y la parte estable del pueblo siempre serán los trabajadores y sus intelectuales dedicados a la producción de materiales materiales. El pueblo desempeña un papel decisivo en el desarrollo histórico, que se refleja plenamente en todos los aspectos de la vida social. El pueblo es el creador de la riqueza material y del espíritu social de la sociedad.
La perspectiva histórica revela profundamente que las actividades creativas humanas están restringidas por condiciones sociales e históricas. Las condiciones sociales e históricas se refieren a la suma de todos los factores sociales existentes, que pueden dividirse a grandes rasgos en tres categorías: económicos, políticos y espirituales. Las condiciones económicas incluyen la productividad y las relaciones de producción, entre las cuales la productividad juega un papel decisivo en la creación de la historia por parte de las personas. Bajo diferentes sistemas políticos, el papel de las personas en la creación de la historia es muy diferente. En las condiciones espirituales, la cultura científica ocupa una posición muy importante. El nivel de desarrollo científico y cultural de toda la sociedad, especialmente el nivel de dominio de la ciencia y la cultura por parte de las masas, afecta directamente el papel de las masas en la creación de actividades históricas. Desarrollar vigorosamente las iniciativas científicas y culturales y aprovechar plenamente el papel del pueblo como maestro histórico son las tareas estratégicas del país socialista.
El materialismo histórico se opone a la visión heroica de la historia e insiste en que el pueblo es el creador de la historia, pero no niega el papel de los personajes históricos en el desarrollo histórico. Principalmente en los siguientes aspectos: Los personajes históricos son partícipes de los acontecimientos históricos. Los personajes históricos suelen ser participantes directos, planificadores y comandantes de los principales acontecimientos históricos, por lo que siempre tienen que poner su propio sello en los acontecimientos históricos. Los personajes históricos son los iniciadores de las tareas históricas. Están más altos y ven más lejos que la gente corriente. Su deseo de resolver problemas históricos fue más fuerte que otros y señaló la dirección del desarrollo del proceso histórico. Los personajes históricos influyen en el proceso histórico y pueden influir o incluso determinar acontecimientos históricos, acelerando o retrasando la resolución de tareas históricas. Sin embargo, el materialismo histórico no exagera el papel de los personajes históricos. Cree que el papel de los personajes históricos debe estar restringido por las condiciones sociales e históricas. Porque el surgimiento de personajes históricos es producto de determinadas condiciones sociales e históricas, es decir, los tiempos crean héroes. Los héroes creados en una determinada época deben tener las características de esa época. En otras palabras, cualquier personaje histórico tiene sus limitaciones históricas. En una sociedad de clases, los personajes históricos están sujetos a clases. Por lo tanto, al evaluar personajes históricos se deben observar dos principios básicos: la actitud científica del materialismo histórico y el método de análisis de clases.
El materialismo histórico no sólo revela el papel histórico de las masas y los individuos y su relación con las condiciones sociales e históricas, sino que también revela la relación entre individuos y colectivos, líderes y masas. En la relación entre lo individual y lo colectivo hay interdependencia e interacción.
Por un lado, el individuo depende del colectivo. Sin el colectivo no habría individuo. Por otro lado, el individuo afecta al colectivo y el colectivo depende del individuo. El papel del colectivo y de la sociedad sobre los individuos es primario y fundamental. Por lo tanto, cuando los marxistas abordan la contradicción entre intereses colectivos e intereses individuales, anteponen los intereses colectivos a los intereses individuales. En una sociedad socialista, los intereses individuales y los intereses colectivos son básicamente los mismos. Sólo cuando la causa colectiva se desarrolle y el país se vuelva rico y poderoso podrán satisfacerse las crecientes necesidades materiales y culturales de los individuos. El colectivo socialista proporciona condiciones superiores para el desarrollo de la inteligencia y la personalidad individuales. Por lo tanto, en una sociedad socialista, debemos impulsar el colectivismo y el heroísmo revolucionario y superar el individualismo y la pasividad.
La perspectiva histórica también revela científicamente la relación entre los líderes y las masas. La naturaleza de clase y la misión histórica de la clase trabajadora han cultivado las excelentes cualidades de sus líderes que son superiores a otras figuras históricas y les han otorgado un gran papel inigualable por todas las demás figuras históricas. Los líderes de la clase trabajadora tienen muchas funciones para las masas, incluyendo: visión, educación, unidad y mando. En teoría, los líderes de la clase trabajadora son los maestros de la teoría marxista. Hicieron grandes contribuciones a la teoría marxista, especialmente a la teoría del socialismo científico. En la práctica, los líderes de la clase trabajadora han hecho contribuciones inmortales a la promoción del movimiento obrero y la causa del socialismo y el comunismo. Sin líderes, la lucha de la clase trabajadora permanecerá en un estado de espontaneidad, exploración y desintegración.
Al mismo tiempo, los líderes de la clase trabajadora no pueden prescindir de las masas y deben confiar en ellas. Esto se refleja principalmente en los siguientes aspectos: desde un punto de vista fundamental, los líderes surgen de las masas y de los movimientos de masas; desde un punto de vista político, los líderes deben concentrarse en escuchar las opiniones correctas de las masas desde el punto de vista del estilo de trabajo; Desde nuestro punto de vista, los líderes a menudo deben tener un estrecho contacto con las masas; las masas necesitan líderes, y los líderes deben confiar en las masas. Esto es más fundamental. Por lo tanto, los líderes de la clase trabajadora deben adherirse al punto de vista y la línea de masas.
El punto de vista de masas es el punto de vista básico del partido político de la clase trabajadora. Sus contenidos principales incluyen: creer firmemente que el pueblo se libera, servir al pueblo de todo corazón, ser responsable ante el pueblo y aprender del pueblo. . Para adherirnos al punto de vista de masas en un trabajo específico, debemos tener una línea de masas. La línea de masas es la línea política fundamental y la línea organizativa del partido de la clase obrera, así como el método de dirección y el método de trabajo fundamentales. Su esencia es: de las masas, para las masas. Mantente enfocado y sigue así. Utilice la línea de masas para recoger las opiniones de las masas, es decir, "todo es para las masas, todo depende de las masas, de las masas para las masas". Resumir y proponer científicamente la línea de masas del partido obrero. Ésta es la gran contribución de China y los camaradas *** al marxismo-leninismo. La adhesión a la línea de masas es una de las características distintivas que distinguen a nuestro partido de otros partidos políticos. En la nueva situación de establecimiento de un sistema económico de mercado socialista, adherirse al punto de vista y la línea de masas no sólo tiene una gran importancia teórica, sino también una gran importancia práctica. Es un requisito inevitable y una forma fundamental de implementar el importante pensamiento de los "Tres". Representa".
Como arma ideológica poderosa para que la clase trabajadora comprenda y transforme la sociedad, el materialismo histórico es una visión científica de la historia. Reproducir el organismo social en teoría y en la práctica es instar a la clase trabajadora a conducir al pueblo a dedicarse conscientemente a la gran lucha por el progreso social y la liberación humana. El marxismo cree que la tendencia básica del desarrollo social es progresiva y ascendente, y es un proceso histórico específico de menor a mayor que se ajusta a las leyes. El progreso social se manifiesta primero en el proceso histórico de desarrollo de las formas sociales de abajo hacia arriba, y también en el desarrollo interno de la misma forma social. Por supuesto, el progreso de la sociedad no es lineal, sino tortuoso.
El progreso social se manifiesta en el desarrollo de la civilización social material y de la civilización espiritual. La civilización material es la suma de los logros materiales de la transformación humana de la naturaleza, incluido el estado de productividad, la escala de producción, el nivel de acumulación de riqueza material social, las condiciones de vida material diaria de las personas, etc. La civilización espiritual es la suma de los logros espirituales humanos en la transformación del mundo subjetivo mientras se transforma el mundo objetivo. Es la encarnación del nivel de desarrollo de la producción espiritual humana y sus resultados positivos. La civilización espiritual incluye dos aspectos: por un lado, se refiere a la inteligencia y la cultura, por otro lado, se refiere a los aspectos ideológicos y morales; Los pensamientos sociales y políticos y las costumbres morales de las personas son los factores más representativos de la civilización espiritual. En el desarrollo de la civilización social, la civilización material es la base y el símbolo fundamental del desarrollo de la civilización social. La civilización espiritual es la garantía necesaria y la condición de desarrollo de la civilización material, y tiene un enorme efecto de promoción en la civilización material. En China, debido al establecimiento de la propiedad pública de los medios de producción, el pueblo se ha convertido en el amo de la sociedad. Esto abre un amplio camino para el desarrollo de la civilización socialista.
La ciencia y la tecnología de China se están desarrollando rápidamente, su nivel de productividad mejora constantemente y la vida de las personas es cada vez más rica. La construcción del ideal común del socialismo con características chinas proporciona una fuerte garantía ideológica para la causa de la modernización socialista.
El único propósito del materialismo histórico es impulsar a la sociedad hacia adelante y resolver el problema de la liberación humana. El marxismo cree que las personas son siempre seres sociales y son la suma de todas las relaciones sociales. El hombre y la naturaleza humana son sociales, concretos e históricos al mismo tiempo. Porque el materialismo histórico explica científicamente la naturaleza del ser humano y señala el camino correcto hacia la liberación última para toda la humanidad. La liberación humana está estrechamente relacionada con el desarrollo de las relaciones sociales y el progreso social, y ambos son condiciones mutuas. Por otro lado, el grado de liberación humana es un símbolo importante del progreso social y afecta la naturaleza y el nivel del progreso social. Con cada gran progreso en la historia, la gente ha logrado algún tipo de libertad de las fuerzas naturales y las relaciones sociales, que está más o menos cerca del umbral en el que los seres humanos ingresan al reino de la libertad desde el reino de la necesidad. El llamado reino de la necesidad se refiere a un estado social en el que las personas están dominadas por la necesidad ciega, especialmente por la esclavización de las relaciones sociales que crean. El reino de la libertad se refiere a un estado social en el que las personas escapan de la esclavitud de la necesidad ciega y se convierten en dueños de sus propias relaciones sociales, convirtiéndose así en dueños de la naturaleza y de sí mismos. En una sociedad basada en la propiedad privada de los medios de producción, los trabajadores crean la historia en un estado de explotación, opresión y esclavitud. Sólo en una sociedad comunista se puede eliminar por completo la propiedad privada y todas las relaciones sociales desiguales asociadas con la propiedad privada. Al mismo tiempo, heredar y desarrollar vigorosamente la riqueza material y espiritual creada por la sociedad en el pasado es un salto para la humanidad del reino de la necesidad al reino de la libertad. El reino comunista de la libertad no es sólo la meta ideal del progreso social, sino también el destino inevitable de la liberación humana. El comunismo no es sólo el sistema ideológico y social más científico, sino también un gran movimiento práctico. Para hacer realidad los elevados ideales del comunismo queda un largo camino por recorrer y llevará varias generaciones o incluso más. Incluso decenas de generaciones de arduo trabajo y lucha. La tarea de la clase trabajadora china contemporánea y sus partidos políticos es tener elevados ideales del comunismo y trabajar duro por la gran causa de construir el socialismo con características chinas.