La sociedad feudal de China comenzó a principios de la dinastía Zhou occidental. La derrota de Zhou por parte del rey Wu fue una revolución en el verdadero sentido. La llamada sociedad feudal china que comenzó en el Período de Primavera y Otoño es un malentendido. El Período de Primavera y Otoño sólo hizo que el sistema feudal fuera más perfecto.
¿Qué es la revolución? El verdadero significado de la revolución es liberar las fuerzas productivas e impulsar la historia hacia adelante. El símbolo de la revolución es derrocar el viejo sistema social que se ha vuelto decadente y establecer un sistema social progresista. Por ejemplo, es una revolución para la clase terrateniente derrocar el sistema esclavista y establecer un sistema feudal, es una revolución para la burguesía derrocar el sistema feudal y establecer un sistema capitalista, y es una revolución para el proletariado derrocar el sistema capitalista y establecer un sistema socialista. Todas estas revoluciones satisfacen las necesidades del desarrollo social y desempeñan un papel en la liberación de las fuerzas productivas y la promoción del progreso histórico. Aunque algunos levantamientos campesinos en la historia china, como los liderados por Zhu Yuanzhang, derrocaron al antiguo y decadente régimen y se conformaron objetivamente al desarrollo de la sociedad, no cambiaron la esencia del sistema feudal. Un levantamiento así sólo puede ser un acto de revolución, pero no una verdadera revolución. Históricamente, la derrota de Zhou por parte del rey Wu se llamó revolución, no sólo porque lo que el rey Wu estaba atacando era un rey injusto y tonto al que todos vilipendiaban, sino que la razón fundamental fue que el rey Wu cambió el sistema social decadente. Es solo que los antiguos no tenían los conceptos modernos de "sociedad esclavista" y "sociedad feudal", y no podían usar conceptos modernos para describir la escena en ese momento, por lo que no pudimos entender sus verdaderas intenciones. Aunque hoy en día algunas personas creen que la sociedad feudal comenzó en la dinastía Zhou occidental y que la derrota de Zhou por parte del rey Wu fue una verdadera revolución, no existen datos literarios e históricos detallados y concluyentes que lo demuestren. De hecho, la información concluyente está disponible, pero la gente no la ha descubierto. Esta información se almacena en el "Libro de los Cambios" conocido como el "Libro del Cielo".
El Libro de los Cambios fue escrito a principios de la dinastía Zhou Occidental. Explica la verdad del universo y expresa los métodos ideológicos de gobernar el país. Los hexagramas del libro no son sólo modelos o herramientas para pensar, sino también expresiones abstractas de las leyes del desarrollo del universo y la sociedad, y dichas leyes son universales. Los antiguos sabios dijeron que hay tres cambios en Zhouyi: simple, inesperado y cambiado. De hecho, también tiene otro “significado”, que es el pensamiento. Es un libro de texto político e ideológico y un libro de texto de historia de la dinastía Zhou Occidental. Registra muchos métodos, procesos y experiencias ideológicos relacionados con la revolución feudal y la construcción de la sociedad feudal. Es la experiencia de gobierno y manejo de la clase terrateniente.
1. El rey Wu liberó a los esclavos
Las líneas novena y quinta del hexagrama "El rey... ahuyenta a los antiguos pájaros, y la gente de la ciudad no obedece ellos" registra la desmovilización de esclavos en el Reino de Zhou. "Qian" significa capturar, "Qianqin" se refiere a los cautivos capturados en la guerra, es decir, esclavos, "expulsar" significa despedir a "Yi" significa la capital, "pueblo Yi" se refiere a los civiles en el; país, y "Bujie" significa no Para evitar que los esclavos escapen, ya no estarían sujetos a gestión de custodia. "Rey" debería referirse al rey Wen Jichang o al rey Wu Jifa, porque el "Libro de los cambios" promueve las ideas avanzadas y los héroes de la dinastía Zhou occidental. El rey Wen y el rey Wu deben llevar la peor parte como representantes generales de los héroes de la dinastía Zhou. la dinastía Zhou occidental.
La línea 93 del hexagrama Huan, "Huan Qi Gong", es restaurar la libertad a los esclavos. "Huan" significa aliviar la gestión de custodia de los esclavos, "Qi" se refiere a los esclavos y "Gong" significa cuerpo, que significa libertad personal.
La sexta línea de Huan Gua, "Huan Qiqun" significa levantar la detención colectiva de esclavos, y "Huan Youqiu" significa cambiar los derechos de uso de la tierra para que los esclavos liberados puedan tener tierras. "Qiu" se refiere a la tierra y "Huan" se refiere a la distribución de los derechos de uso de la tierra. ¡Estas dos líneas de Huan Gua deberían ser la liberación de esclavos por parte del rey Wu en el proceso de derrotar a Zhou!
2. El rey Wu cambió el sistema de esclavitud
Jing Gua explica los principios y métodos específicos para cambiar el sistema de esclavitud al sistema feudal. Entre ellos, el hexagrama "Cambiar la ciudad sin cambiar el pozo, no habrá pérdida ni ganancia" explica el pensamiento principal: si sólo se toma el poder estatal sin cambiar el sistema esclavista original, no habrá ningún daño esencial al antiguo. sociedad esclavista, y no fue una verdadera victoria para la nueva clase terrateniente. "Yi" es la ciudad capital, que aquí se refiere al poder estatal; "bien" es la fuente de la supervivencia de todas las cosas, que aquí es una metáfora del sistema del que depende la sociedad.
3. El hexagrama Ge describe el propósito, el momento y los objetivos de la revolución del rey Wu.
La línea sesenta y dos del hexagrama Ge, "Ha llegado el día para la revolución", indica el momento de la revolución. "Hai Ri" significa que el sistema de esclavitud se ha vuelto rígido y se ha convertido en un obstáculo para el desarrollo social.
Las noventa y tres líneas del hexagrama de la Revolución, "La revolución tiene tres palabras, habrá prosperidad" indican que el objetivo de la revolución es el sistema esclavista que ha llegado al final de su cuerda.
"Palabra" es la dirección de la revolución. "Yi" se refiere a "Yi" como el comienzo del asunto, "Dos" como el medio del asunto (la prosperidad del asunto) y "Tres" como la culpa de La cuestión. "Tres" aquí se refiere a la sociedad rígida. El sistema es la meta u objeto hacia el cual se dirige la revolución. "Ji" significa el punto de entrada de la revolución y "youfu" significa que ya ha mostrado o alcanzado el nivel de rigidez, que es el punto de entrada de la revolución.
La línea noventa y cuatro del hexagrama revolucionario "Youfu cambia tu destino" explica que el objetivo principal de la revolución es cambiar el antiguo (existente) sistema de esclavitud. "Youfu" refleja, aquí puede entenderse como el propósito de la revolución; "ming" se refiere a la sociedad real, es decir, el sistema de esclavitud, y "cambiar el destino" significa revolución.
4. Los líderes revolucionarios tienen un sentido de misión
Las seis líneas del Shi Gua, "El monarca está destinado a fundar el país y heredar la familia", describen el sentido de misión. de los dirigentes revolucionarios. "El Libro de los Cambios" se refiere a los gobernantes como "señores" y a las personas que son buenas haciendo las cosas de acuerdo con las leyes del desarrollo social como "caballeros". Un "rey" es una persona que tiene tanto autoridad social como cualidades de liderazgo. Esa persona debe ser el rey Wen y el rey Wu, quienes fueron considerados santos por las generaciones posteriores. "Youming" aquí se refiere al sentido de misión de cambiar el sistema social, "fundar el país" significa crear un nuevo sistema social y "heredar la familia" significa cumplir con los deseos de miles de hogares (todas las personas del mundo). .
5. La revolución del rey Wu en el campo de la ideología
La sexta línea del Cui Gua Chui Gua, "Hao, mantenlo como una sonrisa" es unir al pueblo a través de la ideología. educación. "Hao" significa propaganda y agitación, y "aguantar la risa" significa que el pueblo se une en torno a revolucionarios que representan ideas avanzadas.
La línea 62 de "Utilización del arroz" se refiere al uso de sacrificios para propagar ideas revolucionarias y unir a las masas. "禴" significa sacrificio. El "Libro de los Cambios" (en realidad, los revolucionarios y su líder, el rey Wu) reemplazó la esencia del "emperador" consagrado durante las dinastías Shang y Zhou con las leyes personificadas de la naturaleza. Por tanto, el "禴" en este momento ya es un respeto a las leyes del desarrollo social y un juramento de los revolucionarios.
La novena y tercera línea del hexagrama "Shengxu Yi" describe que los pensamientos de las personas generalmente están sublimados. "Sheng" se refiere a la sublimación de ideas, es decir, la gente tiene una conciencia ideológica avanzada; "Yi" se refiere a la capital, refiriéndose al mundo; "Xu Yi" tiene un significado cercano en el vocabulario moderno.
Las líneas novena y quinta del hexagrama Ge, “Los grandes hombres cambiarán como tigres”, y las seis líneas superiores del hexagrama, “Los caballeros cambiarán como leopardos y los villanos cambiarán sus vidas”. caras.” significa que la revolución en los sistemas sociales y las ideologías ha provocado cambios en personas de todos los ámbitos de la vida. La perspectiva mental es completamente nueva. "Adultos" se refiere a personas de clase alta que ocupan puestos de liderazgo, "caballeros" se refiere a personas comunes y corrientes de clase alta que están familiarizadas con las leyes del desarrollo social, y "gente pequeña" se refiere a personas de clase baja. "Laozi" dijo que el sabio trata a la gente como a niños cansados de la producción material. "Cambio del tigre", "cambio del leopardo" y "revolución" se refieren a un cambio completo en la perspectiva mental.
El gran desarrollo social a principios de la dinastía Zhou ha sido ampliamente reconocido y no es necesario dar más detalles aquí. Desde este punto de vista, nuestros libros de texto de historia actuales deben reescribirse en relación con el inicio de la sociedad feudal de China.