Desde la perspectiva de los orígenes históricos de la vestimenta de los monjes, según el sistema budista, la vestimenta de los monjes se limita a tres prendas. Según las escrituras budistas, los monjes inicialmente sólo vestían "ropas para barrer estiércol", que eran ropas raídas que se recogían de los basureros o de las tumbas, se cosían y se ponían. Esto es para mostrar que una persona puede apreciar la felicidad y dos personas pueden ahuyentar su codicia por el amor, lo que favorece el crecimiento del Tao. En esta parte tropical de la India, sólo puedes usar una prenda de vestir. En el budismo, se llama "sotana", que significa ropa de mal color, lo que significa que la ropa no puede estar hecha de azul, amarillo, rojo, blanco, azul y otros buenos colores. Algunas de ellas también reciben el nombre de "bainas" porque las sotanas están formadas por muchos pequeños trozos de tela. Más tarde, el número de monjes aumentó gradualmente y el sistema budista permitió a los monjes aceptar ofrendas de los laicos en casa, incluida ropa. También se estipula que la ropa budista tiene "tres prendas". Se le conoce comúnmente como el "Antuohui" de las cinco prendas, que se usa al hacer negocios. "Yu Duoluo Monk", comúnmente conocido como Qifu, se usa para asistir a reuniones públicas o escuchar conferencias. "Sinhala" se conoce comúnmente como vestimenta ancestral, que se usa al hablar o sostener un cuenco. Esta es la primera vestimenta de monje budista prescrita oficialmente por el budismo y es diferente de la vestimenta secular ordinaria.
Después de la introducción del budismo en China, las costumbres y hábitos eran muy diferentes debido al clima más frío que el de la India. Por lo tanto, la vestimenta de los monjes budistas también ha sufrido grandes cambios, y su número y variedad también han aumentado. En China, los primeros monjes de la dinastía Han fueron ordenados con el apellido de su maestro y todavía vestían ropas de laicos en lugar de las túnicas de los monjes indios. Más tarde, un maestro Dao'an de la dinastía Jin Oriental formuló las regulaciones de la Sangha, estipulando que todos los miembros de la familia debían tener el apellido Sakyamuni, y exigía que los monjes usaran sotanas durante las actividades budistas, sermones y otras reuniones de Dharma. Además, después de que traductores como Tan Wude tradujeran los códigos de las dinastías del Sur y del Norte, los monjes tomaron los preceptos como sus maestros y todo lo que hicieron se basó en los preceptos. De esta manera, los monjes chinos no solo tienen las "tres prendas", sino también la ropa que la gente común de la dinastía Han usaba como ropa interior, que son las túnicas y haiqing que los monjes suelen usar hoy en día. La única diferencia con la gente corriente es el color. Como dice el refrán, la gente puede usar buenos colores, pero los monjes solo pueden usar malos colores. Por eso se llama "ropa". La llamada "ropa de civil" se ha convertido en el contraste entre monjes y laicos.
Después de las dinastías Tang y Song, con la creencia generalizada del budismo en la sociedad de clase alta de China y entre el pueblo, los colores de la ropa de los monjes budistas se volvieron más seculares. La ropa usada por los monjes durante las dinastías Tang y Song era bastante buena, principalmente porque la corte imperial desde las dinastías Tang y Song les había dado a los monjes túnicas púrpuras y túnicas voladoras muchas veces. En la dinastía Yuan, la ropa de los monjes se cambió a amarilla. Por ejemplo, Ouyang Xuan, un erudito de la dinastía Yuan, dijo: "El monje era originalmente un hombre vestido de negro, pero en la generación actual es un hombre de gran benevolencia". Esto se debe principalmente a la popularidad del Tantra en la dinastía Yuan, por lo que la ropa de los monjes tiende a ser amarilla. En la dinastía Ming, el color de la ropa de los monjes volvió a regularse. El "Manuscrito del Ministerio de Ritos" de la dinastía Ming afirma que "en el decimocuarto año de Hongwu, todos los monjes estaban decorados con colores y todos los monjes vestían túnicas marrones, rayas azules y túnicas de jade. Está hablando de Las sotanas de color jade de los monjes, las rayas verdes y las sotanas de colores claros. "A los monjes se les enseña a usar jabón, rayas negras y túnicas de color rojo claro. Se puede ver que la ropa de los monjes de la dinastía Ming se puede dividir". en tres tipos: zen, taoísmo y taoísmo. En los tiempos modernos, los cambios han sido aún mayores.
En cuanto a la ropa interior que usan los monjes hoy en día, no se diferencia de la que usan los laicos. La túnica exterior mantiene la forma de la dinastía Han, mientras que el traje de túnica chino y el traje de túnica fueron modificados a partir de la túnica larga para mayor comodidad en el trabajo. Sólo la sotana es un símbolo del budismo. Pero el kesaya escrito por el monje ahora no es la forma inherente de la época de Buda en la India, sino en China. Desde que se introdujo el budismo en Corea y Japón, se han producido grandes cambios. La sotana del monje japonés simplemente se cuelga de los hombros con una correa de tela, mientras que la sotana del monje coreano es algo parecida a la china, pero es solo la mitad de larga que la parte superior del cuerpo y la sotana no es tan plana como la del monje chino. . Sólo las túnicas de los monjes budistas tibetanos y theravada han mantenido esencialmente su forma budista original. Se puede ver que la vestimenta de los monjes budistas también cambia con diferentes fronteras nacionales y grupos étnicos, formando diferentes características de la cultura de la vestimenta budista.