Wang
La escultura de asta de alce de Qingdun es la reliquia cultural más misteriosa desenterrada en el sitio de Qingdun. Ha atraído a los arqueólogos a explorar y refleja la sabiduría de los antepasados de Qingdun. Desafortunadamente, durante el descubrimiento y excavación inicial del sitio, la gente no pudo descubrir los patrones tallados a tiempo y luego leerlos con atención, lo que resultó en la pérdida de muchos huesos de alce tallados. Sin embargo, incluso si algunos especímenes con astas de hueso de alce grabadas se identifican a través de colecciones esporádicas, esto es suficiente para entusiasmar a los arqueólogos, paleógrafos y eruditos Yi, que han invertido mucho tiempo y energía en análisis e investigaciones en profundidad, y luego lograron brillantes resultados de la investigación...
Las inscripciones de las Ruinas Yin son más de 2.000 años anteriores a las inscripciones de los huesos del oráculo.
En 1899 (el año 25 del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing), el descubrimiento de inscripciones en huesos de oráculo en las ruinas de Yin en la aldea de Xiaotun, Anyang, Henan conmocionó a China y al mundo.
Las inscripciones en huesos de oráculo de las Ruinas Yin son los caracteres tallados en caparazones de tortuga por los antiguos durante las dinastías Shang y Zhou. También se les llama "Wenqi", "inscripciones en huesos de oráculo" e "inscripciones en caparazones de tortuga". ".
La escritura de huesos de Oracle es una especie de medicina tradicional china. Los huesos de oráculos antiguos se utilizaban a menudo como guías médicas. Pero en 1899, un traficante de drogas descubrió un símbolo grabado en un caparazón de tortuga, por lo que exploró el origen del caparazón de la tortuga y descubrió que la inscripción del hueso del oráculo provenía de las ruinas de Yin en la aldea de Xiaotun, Anyang, Henan. Finalmente fue confirmado por. expertos y eruditos como el escrito más antiguo de China ——Oracle. En 1904, Sun Yirang escribió "Los ejemplos de Wen Qi" para la investigación e interpretación textual. Después de 1928, el departamento arqueológico excavó nuevamente las ruinas de Yin y se desenterraron más de 654,38 millones de huesos de oráculo. Tras la lectura por parte de expertos, se identificaron más de 1.700 caracteres (más de 4.500 caracteres en total), lo que confirma que en la dinastía Shang los huesos de caparazón de tortuga se utilizaban para predecir la buena y la mala suerte, y se escribían en inscripciones en huesos de oráculo y notas relacionadas con divinidad. El tiempo de escritura es de Pan Geng a Yi. Algunos estudiosos dicen que la estructura de escritura de las inscripciones en huesos de oráculos no solo ha cambiado de una sola entidad a una combinación, sino que también tiene una gran cantidad de caracteres pictofonéticos, lo cual es una escritura bastante avanzada, sin embargo, los trazos y partes de los múltiples caracteres; Las inscripciones en los huesos del oráculo aún no se han finalizado. En ese momento, muchos estudiosos creían que entre los caracteres chinos reconocibles, las inscripciones en huesos oraculares eran el sistema de escritura más antiguo de China.
Sin embargo, este entendimiento se rompió después de la excavación del sitio de Qingdun, especialmente después de que el Archaeological Journal publicara el "Informe de excavación arqueológica del sitio de Qingdun en Haian, Jiangsu" escrito por el Museo de Nanjing en 1983. Se descubrió que China tenía escritura antes que las inscripciones en huesos de oráculo de las Ruinas Yin, ¡más de 2.000 años antes!
El Sr. Zhang, profesor del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales y experto en estudios del Yi chino, fue el primero en confirmar que las estatuas de astas de alce en Qingdun eran números. En su artículo "Una interpretación del Yi Gua en inscripciones de bronce de la dinastía Zhou temprana", anotó las tallas en las astas de alce desenterradas en Qingdun y creía que "los símbolos de los artefactos desenterrados en Qingdun son números". Luego, el profesor Ji Geng del Instituto de Tecnología de la Universidad de Hainan y Sun Zhensheng, un experto en estudios de Yi, también coincidieron en que estos "números impares son todos números de adivinación" y son "registros numéricos de la adivinación original". "Su época es aproximadamente del 4000 a. C. al 3500 a. C. A juzgar por los números de adivinación utilizados, puede pertenecer a la forma temprana en la historia del desarrollo de la adivinación. Sr. Zheng Wangeng, Sr. Yuchi Taiping, Sr. Luo Jianzhong, Sr. Lou Yulie, el Sr. Qi y otros también están de acuerdo en que tales inscripciones son números. Dado que son números, deberían ser los primeros escritos en China.
El profesor Qian Jian de la Universidad de Nantong en el artículo "Confirmación". de las inscripciones de astas de ciervo en Qingdun y discusión sobre el estado del sitio". , realizó un estudio detallado de casi 20 tipos de más de 80 tallas desenterradas en el sitio de Qingdun, y señaló: "Aunque los trazos de las astas de ciervo talladas en Qingdun son rectos, sin arcos y no tienen los jeroglíficos complejos de las inscripciones en huesos de oráculos posteriores. Pertenecen al mismo sistema. Es solo que los grabados en el montículo verde son más primitivos que los de las inscripciones en los huesos del oráculo. "Se cree que "muchas de las tallas de Qingdun se pueden encontrar con las mismas fuentes en las inscripciones de huesos de oráculo". Al mismo tiempo, el profesor Qian también señaló en este artículo que "los caracteres de Qingdun pueden no sólo ser números, sino también tienen otros significados." "Todos los símbolos conocidos de Qingdun nacidos antes de la talla fueron generalmente tallados en cerámica u otros objetos de forma aislada, no escritos juntos.
Sólo el estudio de Dunhuang sobre la dinastía Qing, que se publicó en 2000 antes de la aparición de las inscripciones en huesos de oráculos, no sólo es la obra auténtica más antigua conocida en China, sino que también puede interpretarse parcialmente.
Obviamente, en opinión del profesor Qian, “los caracteres grabados en las astas de Qingdun son anteriores a cualquier carácter chino conocido. Este análisis y juicio sin duda ubicarán los caracteres grabados en las astas del sitio de Qingdun desenterrados”. El valor de la escritura se ha elevado a alturas sin precedentes. Combinado con la leyenda del estilo de escritura de Cangjie (la tumba de Cangjie está en la montaña Cangjie, Xicangzhou, Yangzhou), parece que la gente puede discutir el misterio del origen de la escritura china. >
El misterio que llevó a adivinar el símbolo inicial de Yiyin
En la historia china, probablemente ningún libro pueda describir mejor el movimiento y los cambios de todas las cosas en el universo que "El Libro de los Cambios". ", e incluso tendrá un profundo impacto en las generaciones futuras.
"El Libro de los Cambios" es una obra práctica de la filosofía clásica china de hace más de 3.000 años. Representa el pensamiento filosófico chino antiguo y es la fuente más antigua. del materialismo dialéctico chino y el materialismo histórico. La característica más significativa del "Libro de los cambios" es su practicidad. Expone todos los aspectos del universo, los fenómenos naturales y la vida social, señala las leyes del movimiento y el cambio de las cosas, y es. lleno de dialéctica materialista simple, por lo tanto, ha sido muy respetado y considerado como un clásico eterno en la era feudal durante miles de años. Sin embargo, figura como el primero de los Cinco Clásicos que alientan a la gente a trabajar duro y. Las personas llenas de filosofía todavía tienen una gran vitalidad, como por ejemplo: "El camino al cielo es saludable, y un caballero se esfuerza constantemente por superarse a sí mismo. Sus palabras deben viajar, y aquellos que pierden la guardia doblarán sus palabras". Esta afirmación es concisa y sabia.
En cuanto a la adivinación en el "Libro de los Cambios", es una forma para que los antiguos explicaran las leyes generales de las cosas y guiaran la vida real. no es el propósito de la adivinación, sino permitir que las personas comprendan las leyes de desarrollo de las cosas, resuelvan la ideología rectora de hacer las cosas y recuerden a las personas, tanto desde aspectos positivos como negativos, lo que deben hacer y lo que no deben hacer... Entonces, en En este sentido, se dice que la adivinación es una forma creada por los antiguos chinos combinando cosas específicas y analizando y juzgando el desarrollo y los patrones de cambio de las cosas.
Debe señalarse. Se sabe que la interpretación de Wang Wen de "El Libro de los Cambios" fue creada por Fu Xi y se basa en la creación de Bagua por parte de Fuxi en la antigüedad basándose en los métodos de adivinación de las alianzas tribales. Fuxi utiliza un "-" horizontal largo para representar a Yang. y dos cortos "-" horizontales para representar Yin, y luego cambiarlo alternativamente para obtener: ¿Qué?, ¿dos objeciones?, ¿cuatro terremotos?, ¿seis columnas?, ¿ocho Kun? Las tallas de astas de alce desenterradas en el sitio de Dun son extremadamente sorprendentes. Los chismes de Fuxi y Fuxi registrados en libros antiguos han sido confirmados uno por uno en Oriente. Por supuesto, algunos de los símbolos grabados con el hexagrama Yi han sido descubiertos por arqueólogos como Guo Moruo y Tang Lan. examinó las inscripciones en bronce de Zhouyi y las primeras de Zhou. Por ejemplo, los cuatro números 6, 8, 9 y 7 en Zhouyi determinan el equilibrio del yin y el yang, y las inscripciones de bronce tienen 1, 5, 6, 7 y 8. En términos de tiempo, las inscripciones de Qingdun Mijiao Bayi (texto) son más de 2.000 años anteriores al "Libro de los Cambios" y las inscripciones en bronces de principios de la dinastía Zhou, y los números (texto) utilizados en las inscripciones (texto) Hay dos, tres y cuatro más, lo que hace que el Sr. Zhang del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales se sorprenda mucho. Rápidamente añadió en el artículo publicado anteriormente "Una interpretación del Yi Gua en las inscripciones de bronce de la dinastía Zhou temprana": "Durante la excavación del sitio de Qingdun en el condado de Hai'an, provincia de Jiangsu en 1979, había 35.364 (raíces inferiores, superiores tallos, tallos superiores, tallos superiores, tallos superiores, etc.) Yi), 623531 (Xiajiao, Shangzhen, Shangguimei) y otras ocho inscripciones Yi Gua. Los números utilizados en él son dos, tres y cuatro, que no se encuentran en. Los 32 materiales arqueológicos mencionados anteriormente, indican que es originalidad. Independientemente de su edad absoluta, esta es la cultura neolítica del curso inferior del río Yangtze. Debería haberse formado en las primeras etapas de la historia del desarrollo de Yi Gua. para que se pueda discutir el origen y la posición de Yi Gua "
En esta discusión, el Sr. Zhang afirmó claramente que las inscripciones en los cuernos de hueso de alce de Qingdun eran inscripciones de Yi Gua y señaló que los números. dos, tres y cuatro eran "originales" y, además, creía que estas inscripciones de Yi Gua "deberían formarse en la historia temprana del desarrollo de Yi Gua, por lo que se puede discutir el origen y la posición de Yi Gua".
Una piedra levanta mil olas. La investigación textual del profesor Zhang despertó grandes repercusiones en el círculo académico Yi en mi país y fue rápidamente reconocida por muchos académicos Yi.
Por lo tanto, los símbolos iniciales del hexagrama Yi se vieron por primera vez en las astas talladas desenterradas en el sitio de Qingdun, formando una cultura * * * en la escuela china Yi. Este es el logro académico más importante de la investigación del I Ching chino en las últimas décadas.
Las tallas que muestran las actividades de producción a gran escala de los antepasados en el área oriental de Jianghuai
La investigación sobre los patrones de talla en las astas de los alces de Qingdun ha atraído la atención de muchos arqueólogos. , Yi eruditos y paleógrafos de atención. Después de estudiar más de 80 patrones de tallado en diversos grados (muchos de los cuales aún se han perdido), confirmaron los símbolos originales de Yi Gua y también confirmaron que muchos de los patrones de tallado eran los caracteres chinos más antiguos: números. A través de estos grabados y figuras de Ibu, así como de otras reliquias culturales desenterradas en el sitio de Qingdun, la gente tiene razones para creer que en la antigüedad existieron actividades de producción y vida a gran escala de humanos antiguos en la región oriental del río Yangtze y el río Huaihe. .
En primer lugar, las impresiones son producto de notas y recuerdos de pueblos antiguos. Los antiguos encontraron muchas cosas que debían recordar en su producción y actividades vitales. Como la pesca y la caza, la recolección y la alfarería. Al principio podrían "hacer un nudo para grabar", pero el nudo es monótono, tiene un significado limitado y es difícil de leer. Además, el clima en la zona oriental de Jianghuai es húmedo y las cuerdas se pudrirán con el tiempo. Así que encontraron una manera de usar restos de huesos y cuernos de animales para tallar, y en el proceso de talla, inventaron el símbolo * * *, grabaron notas y luego las leyeron y memorizaron. Este método facilita la recogida y circulación. Sin embargo, la formación y el desarrollo de estas civilizaciones iniciales sólo pudieron realizarse mediante las actividades de grandes tribus y la existencia de una división preliminar del trabajo en la producción y la vida.
En segundo lugar, el grabado es producto de un antiguo conteo y distribución. Se deben contar y calcular un gran número de actividades productivas y de vida, especialmente la distribución estadística de los resultados laborales de los miembros tribales y las actividades comerciales con otras tribus (alguien ha estudiado que el antiguo pueblo Qingdun usaba marfil de cerdo como moneda). La cantidad, debe haber chips. Los antiguos hicieron un gran progreso desde contar con los dedos hasta contar con inscripciones. Los numerosos grabados en cuernos de alce y horquillas que dejaron los antiguos en Qingdun reflejan esta sabiduría. Al estudiar y analizar los patrones de manchas de cono en los cuernos de hueso de alce de Qingdun, algunos estudiosos señalaron claramente: "Para registrar los resultados de la caza y el tiro, la mejor manera es hacer primero un patrón de manchas de cono y luego realizar una distribución estadística". Debido a que los antiguos en ese momento contaban Para limitar la capacidad, es más claro usar el número de puntos de cono para representar el número de presas y luego distribuirlo de manera justa y razonable ④ "
Además, grabado. Es producto de la antigua adivinación y el sacrificio. Ante los innumerables cambios en la naturaleza, los desastres repentinos y las experiencias de la vida, los antiguos tenían muchas cosas que no podían entender, por lo que realizaban adivinación y sacrificios para predecir las leyes del desarrollo y el cambio de las cosas. Al principio, trepaban a palos de hierba para adivinar la suerte, a los que llamaban "hierba". Más tarde, desarrollaron perforaciones en huesos de animales y caparazones de tortugas para adivinar, y luego tallaron algunas líneas para formar ciertos hexagramas. El Sr. Xu Dongchang cree que las tallas de las dos astas de alce en el Museo de Nantong son pinturas de adivinación de los antepasados de Qingdun. Algunas personas también piensan que este "método de adivinación numérica" es similar al método de adivinación "Lei Fuzi" que todavía utiliza el pueblo Yi en Liangshan, Sichuan. Sin embargo, cree que "el método de adivinación 'Leifuzi' sólo tiene el concepto de números pares e impares, y parece que aún no ha formado una pintura de adivinación, mientras que las astas talladas desenterradas en Qingdun ya han formado una pintura de adivinación". En este punto, podemos ver que hace cinco o seis mil años, los antiguos de Qingdun formaban adivinación y sacrificios para predecir el futuro y la buena o mala suerte a través del grabado, lo cual es muy notable.
Lo que es seguro es que dentro de una región, este tipo de producto altamente inteligente sólo podía formarse cuando los humanos antiguos tenían actividades de producción y vida a gran escala y se desarrollaban hasta cierto punto.
Símbolos vívidos que reflejan el nivel estético original del pueblo Dongyi
Las tallas en las astas de alce desenterradas en el sitio de Qingdun (T15: 41) (ver imagen) han sido utilizadas por muchos Los eruditos y arqueólogos de Yi lo identificaron como una pintura de hexagrama. Esta pintura de seis puntas fue tallada en una dura asta de alce con un objeto punzante. Como todos sabemos, hace cinco o seis mil años, los antiguos no tenían cuchillos de cobre ni de hierro, por lo que lo que se utilizó para tallar esta exquisita pintura de seis líneas siempre ha sido un misterio.
Dejando de lado las herramientas de tallado, ¿por qué las figuras esbeltas, regulares y altamente estéticas de los sacerdotes taoístas están dispuestas con tanta pulcritud? Hablando francamente, el autor ha intentado muchas veces usar una regla sobre papel blanco para representar los tallados en esta rama de asta de alce, pero no importa con qué atención la mire, los hexagramas dibujados no son tan simétricos y delicados como los patrones en la rama de asta de alce.
Algunas personas pueden decir que eres torpe y que no eres bueno tomando fotografías. Pero tengo que decirte que tengo algunas habilidades artísticas. He dibujado, dibujado, dibujado y publicado, y no soy torpe. En cambio, la pintura de seis líneas está finamente tallada, paralela y entrelazada, e incluso simétrica en dos posiciones oblicuas. No se verá bien si está un poco apagado. Por lo tanto, el autor tiene motivos para maravillarse de que no fuera fácil para el antiguo pueblo Qingdun tallar hexagramas oblicuos y simétricos en las astas de los alces; esto es innovador, no dibujar según la forma, sino tallarla...
El Sr. Huang Jinglue, ex subdirector de la Administración Estatal de Patrimonio Cultural y miembro del Grupo de Expertos del Consejo de Estado, dijo una vez en el foro "El origen de la civilización Jianghai-Sitio Qingdun": "El pueblo Dongyi es inteligente, valiente, tenaz y capaz de luchar El Emperador Amarillo registrado en libros antiguos La batalla con Chi You se libró muchas veces pero no se pudo ganar..."
Una tribu inteligente, valiente y tenaz puede. crear milagros.
Echemos un vistazo a las pinturas rupestres del acantilado Lianyungang Jiangjun (¿ver imagen?) que también fueron dejadas por el pueblo Dongyi. Expertos y estudiosos han identificado que se trata de una pintura rupestre con una antigua civilización agrícola tallada en las rocas por los antiguos de la tribu Dongyi hace más de 5.000 años. Su significado profundo es el mismo que el de los hexagramas y líneas del sitio de Qingdun, por eso se le llama el "Libro del Cielo" (el gobierno de la ciudad de Lianyungang ofreció una recompensa de un millón para invitar a expertos y eruditos a descifrar este "Libro del Cielo". ). Ambos "Libros Celestiales" representan los conceptos estéticos del antiguo pueblo Dongyi en forma de "pinturas". Sus ideas únicas, su exquisita pincelada y sus patrones simples y exquisitos son realmente impresionantes.
Algunos estudiosos señalaron que Lianyungang se encuentra junto a la parte oriental del río Jianghuai y está conectado por una larga costa. También enfrentan la tentación del mar y dan la bienvenida al sol naciente todos los días, mientras que la distancia en línea recta entre los dos lugares es de sólo más de 200 kilómetros. En la antigüedad, los pueblos antiguos sólo tenían unos pocos días para perseguir presas o migrar. ¿Podrían estos dos "libros celestiales" haber sido escritos por la misma tribu? Independientemente de si son la misma tribu o no, Fuxi está en el este y Shaohao está en el este. La vida migratoria del antiguo pueblo Dongyi se dividió en partes y partes. Muchas veces, especialmente la tribu Dongyi era un "todo" cuando luchaba contra el Emperador Amarillo. Compiten por los mismos intereses que la alianza tribal de las Llanuras Centrales. En este sentido, las pinturas rupestres de Qingdun Gua y Lianyungang Jiangjunya pueden ser una gran tribu.
Nota: ① Véase "Qingdun Culture", Jilin People's Publishing House, segunda edición, 143, febrero de 2004.
④Ver Qingdun Culture, Jilin People's Publishing House, segunda edición, 134-135, junio de 2004. ?