Ding no pasó el invierno con Wu Songzuo (era el río Suzhou).
Yanyan no tiene ninguna intención y la orilla occidental del lago Taihu se va con las nubes. Varios picos son amargos, Shanglue es amarillo y lluvioso. Junto al Cuarto Puente, planeo vivir contigo todos los días. ¿Por qué hoy? Mirando hacia el pasado en la barandilla, los sauces restantes bailaban irregularmente.
El Sr. Yu Pingbo comentó sobre la evaluación de Zhang Yan de Baishi (como "vacío", "vacío", "elegante", como "las nubes salvajes vuelan solas, sin dejar rastro cuando se van") , diciendo "parece que dijo, pero parece que nunca ha sucedido antes, y se siente muy vago". (Prefacio a "Poemas seleccionados de las dinastías Tang y Song") La ambigüedad radica en la comprensión de la innovación de Baishi.
Este poema fue escrito por Yan Nanfei cuando llegó a Suzhou a través de Songwu en el año 14 de Xichun (1187). Combina escena y autoexpresión. "Yanyan" es un ganso salvaje en el norte, como el poeta "Siguiendo las nubes en la orilla occidental del lago Taihu". La segunda rima de la última parte es una frase famosa que se ha cantado durante siglos y que encarna el estilo único de Baishi. . Los hermosos y amargos picos se encuentran con la lluvia del crepúsculo, los objetos se personifican y las personas se personifican. Tiene el significado de autosatisfacción en la pintura. Es la imagen de un poeta que se completa a sí mismo, con connotaciones extremadamente ricas. La naturaleza y el poeta son uno, y el dinámico y vasto paisaje natural refleja el carácter y el espíritu del poeta. En la siguiente película, Lu Guimeng (interpretado por Tian Suizi), un poeta Gao Shi de la dinastía Tang que vivió en R&F, Suzhou, es como una piedra blanca en sus pensamientos y patas errantes a lo largo de su vida. Jiang, lo admiro mucho. Ahora que estaba en la tierra, ¿no podía pensar en ello? Entre los picos de "Yellow Rain", Lu y Jiangdang ocupan uno cada uno.
El arte del lenguaje de Shiraishi es extremadamente distintivo, se dice que corta las nubes y une la luna, y elimina el oro y el jade. Su lenguaje es como el arco de un violinista, ágil y flexible en las cuerdas, con infinitos cambios de fuerza, movimiento y realidad. Al igual que el viento claro que sopla entre las nubes y las olas flotando sobre el arrecife, es extremadamente maravilloso dondequiera que vayas. En esta palabra, Yan Yan, que sigue las nubes, los picos bajo la lluvia amarilla, los sauces otoñales revoloteando e incluso el propio poeta que está a punto de vivir con el cielo, están todos en los infinitos cambios de la magia del arte. Las cuerdas pueden entenderse como una realidad objetiva emocional.
Desde las dinastías Sui y Tang, la integración del confucianismo, el budismo y el taoísmo se ha convertido gradualmente en la corriente principal de la historia de la filosofía y la ética. Los poemas de Shiraishi hacen alarde de la "belleza natural" de "no importa lo extraño o lo extraño, despojar el talento literario, conocer su belleza pero no conocer su maravilla"; en términos de herencia e innovación, defiende "es mejor ser armonioso pero diferente"; de los antiguos; es mejor ser armonioso y diferente de los antiguos; ser armonioso y diferente de los antiguos" Es mejor no ser diferente de los antiguos y no ser diferente de los antiguos. "La 'naturaleza' mencionada de Bai Shi es muy similar al 'Tao' del taoísmo: "Las cosas nacen en armonía y son naturalmente solitarias, independientes e inmutables. Si no es peligroso, puede ser la madre del mundo. No sé su nombre, pero está escrito entre líneas "("Laozi") Baishi Liu Yu vivía en Wuxing (Huzhou), Zhejiang, y admiraba el nombre de la cueva Baishi, por lo que fue nombrado Baishi taoísta. La "Cueva de Piedra Blanca" puede ser el Palacio Huanglong, una cueva de piedra caliza descubierta en 1966, donde practicaban los antiguos monjes taoístas. Los pensamientos de Baishi tienen evidentes tendencias taoístas. Los repetidos intentos y la falta de ropa durante toda la vida, así como la débil situación de la dinastía Song del Sur, lo obligaron a quedarse corto. Esto no puede dejar de influir en su pensamiento estético y en su creación poética.
"Xing", "Tao", "vacío" y "vacío" no son una nada ilusoria. Lao-Zhuang Estética cree que la esencia de la belleza artística es la ontología del Tao, más que una entidad cognitiva que pueda ser percibida por los cinco sentidos. Se debe decir que la ontología se obtiene sobre la base de la entidad. Aunque "invisible", "cariñoso y creíble" está en todas partes. Esta comprensión de la esencia de la belleza requiere inevitablemente creación y apreciación, por lo que enfatiza "significado fuera del sabor", "imagen fuera de la imagen", "sonido de gran alegría", "elefante invisible", con el vacío y la soledad como el reino más elevado. . La innovación de Jiang Baishi de la "esencia de la naturaleza" sigue el camino de la estética de Lao-Zhuang, y el enriquecimiento en el espacio claro de este pequeño personaje es un ejemplo.