El significado del nombre de Carmen
La prostituta como ofrenda por el pecado
La pasión de Carmen por la vida y los tiempos
Para burlarse de los hombres Deseo
La hierba venenosa en el alma de Carmen
Joven oficial Hauser
"¿De verdad es tu primera vez?"
Físico y egoísta amor
Justicia de Jianghu, justicia nacional, ética del amor
Vitalidad trágica
Habilidades libres de autopráctica
Autoconciencia moderna errante
"Quiero que me vacíes."
El crimen de Carmen
Todas somos perras accidentales.
No hay salida a la tragedia.
El significado del nombre de Carmen
Lo admitas o no, las mujeres en la sociedad moderna se parecen cada vez más a los hombres, mientras que los hombres se parecen cada vez menos a los hombres. Aquí se esconde una cuestión de criterio: ¿Qué es un hombre?
No hay duda de que los tres hombres más famosos de la antigua sociedad occidental fueron Aquiles, Alejandro y César; descubrirás que todos eran soldados. Si en tiempos semibárbaros Aquiles seguía siendo un héroe mítico, impulsado por el instinto y cuyas destacadas virtudes se mostraban de forma natural, Alejandro emergió como un gran estadista y conquistador. Aunque ha hecho todo lo posible por imitar las gloriosas hazañas de Aquiles a lo largo de su vida, ha comenzado a deshacerse del instinto y el dogmatismo del individualismo de Aquiles, que se refleja fuertemente en la película "Troya". Ya sabe practicar el arte del dominio de sí mismo o puede reclamarlo. Pero Alejandro era todavía un niño; un verdadero guerrero es todavía un niño, incluso César. Pero como Alejandro nació rey, mientras que César fue pobre toda su vida, los tiempos también le exigieron que fuera más reflexivo y estratégico: Odiseo es diferente de Aquiles. En su camino a casa, ya ha tenido la experiencia de que los seres humanos se vuelven racionales. y signo maduro.
"Carmen" es una película que lleva el nombre de una mujer, lo que significa que en la sociedad antigua, las mujeres generalmente anónimas comenzaron a cambiar sus nombres, digamos "Bei", porque el acto de cambiar de nombre lo realizaban los hombres. Por ejemplo, el director de "Carmen" Vicente Aranda es un hombre que cambió los nombres de las mujeres. Por supuesto, quería utilizar el lenguaje artístico del cine para expresar algo más que esto. "Ilustración" ha sido durante mucho tiempo una palabra obsoleta a los ojos de los posmodernistas. Es vacío y autoritario, grandioso y engreído, pero el posmodernismo no puede escapar de estas deficiencias. No sé qué puede hacer un posmodernista excepto cantar las alabanzas de Carmen. Fue la "Ilustración" la que completó y continuó el despertar y la liberación de las clases bajas en los tiempos modernos; significa que la "Ilustración" representa el resultado inevitable y la cima de la deducción lógica del Renacimiento y la Reforma, continuemos, porque; La "Ilustración" todavía es un asunto pendiente, ¿no has escuchado el clamor por "continuar con la iluminación"? Para ser honesto, el posmodernismo no es más que un retorcido discípulo y seguidor de la modernidad ilustrada.
Las prostitutas como ofrenda por el pecado
Las mujeres en las sociedades antiguas, ya sea en Occidente o en China, no tienen la llamada personalidad independiente y dignidad individual de los tiempos modernos: estos maravillosos términos son Occidental provocado por el cristianismo, ese pobre nazareno mostró a todas las criaturas humildes lo necesario para la causa de la liberación. En la antigua Grecia, las mujeres sólo eran administradoras de la propiedad de los hombres en el ámbito doméstico; estas propiedades también incluían a los esclavos, e incluso las mujeres eran sólo una parte de la propiedad de los hombres, aunque a veces pudiera ser la parte más preciosa. El campo doméstico (gestión económica) está entre el campo natural (trabajo esclavo) y el campo político (acción ciudadana), y las mujeres están entre las "herramientas parlantes" (esclavos) y las personas libres (ciudadanos-estado).
Las mujeres que tienen muchas probabilidades de ingresar a la esfera pública son a menudo las prostitutas: inicialmente se sacrifican en los templos a hombres lujuriosos como sacrificios, es decir, los dioses usan sus cuerpos naturales para la redención. Sacrificio para salvar a la humanidad del pecado. . En ese momento, en comparación con las mujeres de la familia que estaban monopolizadas por un solo hombre (eran sólo pertenencias privadas), eran algo sagradas, porque sólo su existencia como mujeres pertenecía al dominio público y era compartida por el público.
No se pueden usar palabras como moralidad o dignidad para evaluar esa época, al igual que cuando hablamos de la legalización de la prostitución hoy, no podemos hablar de moralidad y dignidad excepto contando los diversos beneficios económicos y sociales generados por la industrialización. Ya sabes, Pericles, el político más importante de la antigua Grecia, tomó descaradamente como amante a la prostituta más bella de Atenas, y el filósofo Sócrates, como maestro del amor, estaba muy dispuesto a hablar con esas bellas figuras públicas: conversación en Sócrates. vista Es partería, por lo que se puede decir que los filósofos están dispuestos a usar sus palabras para participar en actividades reproductivas con prostitutas.
La pasión de Carmen por la vida y los tiempos
Por mucho que no quieras admitirlo, Carmen es una puta, incluso una puta. Su madre es una perra y su padre es un gángster. Cuando tenía doce años, la vendieron a un líder de bandidos, y cuando tenía catorce, la obligaron a trabajar en un burdel. Todo esto se lo contó personalmente a Carmen el director. La propia Carmen nunca lo diría, especialmente al hombre que amaba. Carmen prefiere ocultar sus experiencias de vida. Lo que está dispuesta a aportar a los demás es su atractiva presencia física, pero en comparación con las prostitutas frente al templo, no es completamente pública. Ella ya tiene un sentido independiente de sí misma, especialmente un sentido de libertad, lo que nos permite no considerar su cuerpo simplemente como una etiqueta vacía, porque esta maravilla artística arde con la pasión de la vida que le pertenece a Carmen.
No sólo eso, podemos ver que fue Carmen quien le dio esta pasión por la vida y la libertad a su verdadero amor, Hauser. El destino la había dejado humillada y herida, pero era una gran maestra, una maestra de oficiales prometedores. La educación de Carmen para Hauser aquí no es sólo que ella dijo que quería que él "aprendiera mucho" cuando se acostó por primera vez con ella, la primera y única mujer en su vida, sino también que Carmen hace de Hauser un hombre único que se niega a aceptar la mediocridad. y es extraordinario, a pesar de que fue un criminal en la sociedad de su tiempo. Esta es la primera parte de la película que invita a la reflexión.
La historia tiene lugar en la España de la década de 1830. Este momento y lugar no son aleatorios: en aquella época, los filósofos de la Ilustración del siglo XVIII habían construido una "Ciudad del Paraíso" para la gente moderna, y Napoleón. Siguió el precario viaje La Revolución Francesa utilizó su espada para recorrer Europa con los conceptos de "libertad, igualdad y fraternidad"; allí existen un sinfín de leyendas sobre el verdadero héroe, el matador. Aunque el orden antiguo está decayendo bajo el impacto de las tendencias históricas y las tendencias representadas por la Revolución y Napoleón, sus fuerzas tradicionales todavía están trabajando duro para mantener la justicia tradicional: la justicia es indispensable para toda sociedad normal, pero nunca ha sido controvertida al mismo tiempo. especialmente en estos tiempos caóticos en los que es necesario restablecer todo.
Hamlet vive en una época en la que la etiqueta y la música están rotas. Su padre muerto le confió la misión de restaurar el orden, pero su carácter trágico lo volvió incompetente y fue enterrado con un mundo turbulento. ¿Y si César volviera de entre los muertos? ¿Será como Hamlet, torturado por la meditación e incapaz de decidir sobre asuntos políticos importantes, y en la sociedad moderna sólo puede ser un héroe moribundo sin nada más que pasión? No sólo eso, una mujer como Carmen demostró su heroísmo. Aunque nunca asumió la misión de rectificar el orden, por el contrario, apareció como trituradora y destructora del viejo orden.
El deseo de burlarse de los hombres
El destino la ha vuelto humilde, pero tiene un corazón noble y orgulloso. Los gitanos son apasionados y libres por naturaleza. ¿Podrá estar a merced del destino? Muchas trabajadoras que producen puros se encuentran en la misma situación. Repetían acciones aburridas en el abarrotado y aburrido cobertizo de trabajo, muchos de ellos desnudos o semidesnudos: ¿qué es la dignidad? ¿Qué es la vergüenza? Este tipo de problema es tan obsoleto para aquellos que simplemente están luchando por sus vidas. Sus mentes han estado ciegas durante mucho tiempo y han perdido su juicio básico sobre este tipo de problema. Sin embargo, todavía podemos ver su sencillez y encanto en la naturaleza. Se puede decir que no tienen educación o incluso son malos, pero pueden expresar sus sentimientos o deseos naturales sin pretensiones. Pueden gritar "Vamos" a los soldados y hacer oír su voz libremente.
Un detalle digno de mención es que la mujer que estaba peleando con Carmen se levantó la falda y se secó la parte inferior del cuerpo antes de arrojarle un cigarro a Carmen.
Los cigarros, originalmente producidos y consumidos por hombres, tienen una forma similar a los genitales masculinos y, por lo tanto, pueden verse como una manifestación de la lujuria masculina. La implicación de la acción de esa mujer es que aunque las mujeres codician a los hombres (las mujeres tienen que liar cigarros para los hombres con sus propias manos), las mujeres también pueden consumir la lujuria de los hombres al mismo tiempo (las mujeres toman la iniciativa de limpiar sus partes íntimas con cigarros). ) y lo consideran una cuestión de su propia voluntad. Nada: cuando la mujer le arroja el cigarro a Carmen, significa arrojarle a Carmen la lujuria del hombre con el que ha jugado. Esto no es sólo desprecio por los hombres, sino también desprecio. para hombres. Pero este último desprecio realmente no significó nada para Carmen. De hecho, este tipo de desprecio representa los celos y el odio entre mujeres, y es la insatisfacción y resistencia de la mujer ante el desprecio de Carmen. Sabemos que el motivo de su pelea fue que Hauser se sintió atraído por el encanto de Carmen, lo que llevó a la mujer a coquetear con la lujuria de Carmen. ¿Puede la arrogancia de Carmen tolerar en silencio que se burlen, especialmente por parte de una mujer?
Sólo cuando se produzca el despertar de la conciencia subjetiva individual después de la "iluminación", todas las criaturas que han sido insultadas y dañadas tendrán la conciencia subjetiva de "ser insultadas y dañadas" con respecto a la relación entre la sociedad y ellos mismos. En la sociedad antigua, especialmente bajo el sistema jerárquico, "los dragones dan a luz a dragones, el viento genera viento y los hijos de los ratones pueden cavar agujeros" son necesidades de la vida. Los nobles nacen y los plebeyos sólo pueden aceptar su destino inmutable, que está en consonancia con la justicia. En la utopía tejida por Platón con palabras, la teoría del "oro, plata, cobre y hierro" -algunas personas nacen con oro, otras con plata, otras con cobre y hierro- es la base de la justicia, y la llamada justicia, es decir, cada uno está en su lugar y cumple sus deberes según los atributos del alma. Aristóteles creía que la existencia real de la esclavitud cumplía con los estándares de justicia. Sin duda, esta teoría de la justicia no sólo es reaccionaria, sino también decadente y sin valor para la gente moderna, porque en los tiempos modernos la justicia no es justicia si no tiene nada que ver con la igualdad, y la justicia significa igualdad en gran medida.
Mientras que Hobbes exige que un orden político deseable y posiblemente estable se base en emociones comunes a todos los humanos (la vanidad y el miedo a la muerte), Rousseau rastrea los orígenes de la desigualdad humana. Cuando se originó, se creía que. El amor propio y la compasión son las emociones más fundamentales de la sociedad humana. Si bien Nietzsche maldijo la liberación de todas las personas humildes, incluidas las mujeres, utilizó la teoría de la voluntad de poder para liberar los deseos apasionados de todas las personas hasta que Freud la ocupó en la filosofía política clásica. ¿Como si la igualdad para todos sólo fuera posible sobre una base vulgar pero sólida?
Malas hierbas venenosas en el alma de Carmen
Carmen es naturalmente talentosa y salvaje de corazón. Los insultos y heridas de la sociedad sólo pueden profundizar su arraigada aversión y resentimiento hacia la sociedad. Sí, cuanto más humilde es la criatura, más profundo puede estar enterrado el resentimiento en su corazón, especialmente cuando parece inocente cuando es pisoteada por la sociedad. Una vez que el destino de la existencia propia no se trata bien, el alma quedará cubierta de malas hierbas malignas.
Carmen distribuye su deseo por igual entre todos los hombres; este deseo difícilmente puede llamarse lujuria, e incluso el deseo sexual puro parece descabellado. Aunque hay motivos para pensar que la mujer gitana es sentimental, es mejor decir que ese deseo es el deseo de dinero. Lo que persiguen los capitalistas no es más que ganar dinero y no tiene nada que ver con valores ilusorios como la libertad, la igualdad y la fraternidad. Todo lo que Carmen quiere es obtener dinero de "igualdad natural" aceptando los deseos de los hombres por igual. Este es el hábito más instintivo que ha desarrollado desde la infancia para sobrevivir. Aquí verás que Carmen no es tan "libre" como crees: nació con un cuerpo físico. Lo que ella quiere de la sociedad es lo que quiere de la sociedad para satisfacer las necesidades básicas de su cuerpo (como comer), y también es su cuerpo el que satisface sus propias necesidades básicas satisfaciendo las necesidades de los hombres (deseo sexual para Carmen o deseo sexual abstracto). Este tipo de transacción no es más que "prostitución".
Pero es demasiado superficial evaluar así a Carmen. Lo que es único en Carmen es su falta de voluntad para aceptar pasivamente este destino de ser insultada y dañada. Si no pudo resistir cuando era niña, eso sólo la hará más resistente cuando sea adulta. Parece que está siendo interpretada por un hombre, pero pensará que está jugando con él. Ella es muy buena provocando y seduciendo. Ella era muy mala en aquel entonces pero irresistible para los hombres.
Cuando un hombre sucumbe a ella o se excita ante su pasión, ella es la ganadora. Los hombres parecen poder jugar con ella, pero ella se reirá en secreto: ¿Quién es más despreciable, quién es más sucio? Incluso llevaba su desprecio en su rostro: cuando fue arrestada e interrogada, tarareaba una canción casualmente, y cuando seducía a Hauser como cualquier hombre, tarareaba una melodía más animada y loca. Parecía haber dejado atrás su destino hace mucho tiempo. Su cuerpo era solo una capa de piel podrida que se había deteriorado hasta el punto de ser irreparable, esperando el momento final de destrucción.
Hay muchas cuestiones que se abordan aquí. ¿Carmen es consciente de que se ha embarcado en el camino de la depravación? ¿Por qué está dispuesta a hundirse hasta el final en lugar de avanzar más hacia el arrepentimiento y el renacimiento mientras se resiste al destino de ser insultada y herida? No sé cuántos espectadores están “tristes y enojados” al mismo tiempo, pero esto todavía no puede impedir que amemos “Carmen”; si no nos encanta, al menos no es repugnante. ¿Por qué sucede esto? Antes de profundizar en este segundo punto que invita a la reflexión, echemos un vistazo a "La educación de Carmen para Hauser".
El joven oficial Hauser
La imagen que Kaufman hace del joven sacerdote en la película "Goose Pen" es inolvidable. Los trágicos destinos del escritor erótico Markis y la lavandera Winslet están inextricablemente y delicadamente relacionados con él. Aunque no es el autor intelectual como el obispo hipócrita y con autoridad, no es una persona inocente que se mantiene al margen. No puede evitar contribuir a acontecimientos trágicos y él mismo no es un defensor del todo dispuesto. La razón fundamental reside en su carácter contradictorio. No prohibió completamente la lujuria como lo exigen las enseñanzas tradicionales. Aunque nunca cruzó la línea del canon, ya era un amante: amaba a Winslet y era un ser amado porque Winslet lo amaba. Sin embargo, dado que no es un escritor apasionado con visión profética de las características de los tiempos, ni un despertador apasionado inspirado por el entusiasmo del profeta, también le resulta difícil romper con las disposiciones de las enseñanzas tradicionales sobre el camino correcto y adopta el método de contener la pasión. Ten la determinación de que incluso un evento tan hermoso puede terminar en tragedia.
Hauser no era un joven sacerdote, sino un joven militar. En la gran época que se muestra en "El rojo y el negro" de Stendhal, hay dos mejores maneras para que un joven de abajo ascienda en la escala social: unirse al ejército (rojo) y unirse a la iglesia (negro). Hauser pertenecía a esa época. Dado que en el ejército de Napoleón, el hijo de un granjero podía convertirse en general basándose únicamente en el mérito militar, no es de extrañar que un joven talentoso y capaz como Hauser se convirtiera en teniente y tuviera grandes esperanzas de ser ascendido a capitán. Pero afortunadamente, desafortunadamente, conoció a Carmen, afortunadamente, porque Carmen lo hizo deshacerse de la vida ordinaria de subir y bajar en el ejército pero aún así seguir las reglas, desafortunadamente, porque tuvo que ser castigado por violar la etiqueta y la etiqueta; La sociedad en ese momento paga el precio.
¿Qué clase de persona era Hauser antes de conocer a Carmen? Es un soldado calificado y prometedor que se dedica a su deber. Sin embargo, dado que ésta ya no es la era de la guerra, incluso los veteranos que han realizado servicios meritorios resistiendo la invasión del ejército de Napoleón se han convertido en bandidos. Los jóvenes en el ejército, al igual que en otras profesiones, se han convertido en personas comunes y corrientes insustituibles a pesar de su estatus prominente a lo largo de los años. El joven sacerdote de Quill bien podría haberse convertido en obispo si hubiera seguido un camino tradicional, y Hauser podría haberse convertido en general, pero sus trayectorias de vida se han visto alteradas por la presencia y el papel de las mujeres. Al mismo tiempo, como el mundo sin mujeres es un mundo incompleto, se puede decir que sus vidas se han vuelto más ricas y completas gracias a su amor por las mujeres. Por el contrario, una vida que sigue las reglas y no se atreve a ir más allá de las normas de costumbres y hábitos es monótona e incompleta. Sin embargo, nuestro Hauser no había tenido ninguna experiencia con una mujer como el sacerdote antes de conocer a Carmen. Quiere aprender de Carmen lo que es una vida completa, ella está llena de pasión y desenfreno desenfrenado. Además, vale la pena mencionar que Hauser es un creyente devoto, pero la religión tampoco le hace sentir la plenitud de la vida mundana.
"¿De verdad es tu primera vez?"
Pero Carmen no esperaba enamorarse de Hauser al principio, porque no esperaba que Hauser fuera tan bueno. . hombre. La razón por la que sedujo a Hauser fue simplemente para lograr el propósito de escapar.
Este amor llevó a Hauser a matar al teniente y marido de Carmen.
Justicia de Jianghu, justicia nacional, ética del amor
No tenemos forma de saber cómo pasó Carmen tantos años con su marido, pero basta ver cómo se comportó este tras salir de prisión. , incluido Hao Puedes imaginar lo trágico que es el destino de Carmen cuando Ze la trata abiertamente y sin escrúpulos frente a todos, incluido Ze. Es feo, torpe, estúpido y arrogante. Considera a Carmen como una herramienta que puede utilizar para dar rienda suelta a sus deseos sexuales y seducir a otros hombres para lograr sus otros objetivos. No había rastro de amor o incluso un sentimiento humano.
No hay duda de que Carmen vivió con miedo y rencor durante mucho tiempo. No importa cuán inteligente y astuta sea una mujer, no puede escapar del control de un gran poder. Como persona débil, como no puede cambiar la injusticia impuesta por el destino, sólo puede obedecer y acostumbrarse. Pero lo aterrador es que puede perder su juicio básico sobre "qué es la justicia" y "qué es la justicia", que será la fuerza más destructiva en el camino correcto. Cuando una persona se encuentra con una desgracia, puede quejarse y maldecir, pero según la opinión general, no debe exagerar su desgracia, y mucho menos ignorar las normas morales comunes que hacen posible la vida pública. De lo contrario, su destino será trágico. Carmen es así, Hauser es así.
De hecho, la existencia de bandidos y contrabandistas ha excedido el alcance de la justicia en el país. No reconocen el orden legal y ético existente y se mantienen fuera de él, como el temperamento egoísta y la ética del amor, como una fuerza de desintegración. Si hay una crisis en la justicia nacional dominante en ese momento, es probable que este tipo de justicia Jianghu la encienda y eventualmente la reemplace, pero el requisito previo es que debe tener la fuerza y las ventajas para ganarse el corazón de la gente. Pero el marido de Carmen es esa clase de bandido desalmado. Con el poder de la justicia nacional, es sólo cuestión de tiempo antes de que sea destruido. Pero debido a la aparición de Hauser, se vio obligado a caer en la red de ética amorosa entrelazada de Carmen y Hauser.
En rigor, no hay amor entre Carmen y su marido. Esta relación puede verse como una condensación y representación de la relación de Carmen con hombres que solo codician su hermoso cuerpo. Todos aparecen como criaturas sin alma, por lo que no se puede decir que constituyan una relación ética. Esta relación es esencialmente intimidación e intimidación de los débiles por parte de los fuertes. Si la justicia nacional permite que aparezca pero no hace ni puede hacer nada al respecto, significa que la justicia nacional ya está en crisis y ya no puede convencer al público. La formación de la relación ética entre Carmen y Hauser fue inicialmente inseparable de la promoción de lo físico, pero una vez que sea firme y tenaz, inevitablemente abrirá un espacio de alienación bajo la fuerte o débil red ética de la ética nacional. Si la propia ética nacional ha caído en una situación oscura y desconocida, este espacio también puede hacer que la gente se sienta brillante. Sin embargo, todavía es una pregunta si Carmen y Hauser han creado una existencia brillante, no sólo porque la ética nacional en la que viven no es lo suficientemente vaga, sino también porque la relación ética del amor es extremadamente compleja.
Vitalidad trágica
En la cueva donde vivían los bandidos, Carmen tuvo una relación con Hauser delante de todos. Hauser, que llevaba un rato esperando, debió sentirse un poco abrumado por este estímulo inusual. Carmen se sentó encima de él y le dijo rotundamente: "¿Qué te pasa? ¡No me dejes en paz!". Incluso su pareja se quedó estupefacta, pero obviamente no le sorprendió el acto de tener sexo en público. Debería acostumbrarse a lo que hacen Carmen y su marido. Le sorprendió la pasión o lujuria incontrolable de Carmen por Hauser. ¿Esto parecía ser lo que la gente suele llamar amor? Más tarde, cuando Hauser mata a su marido con la ayuda de Carmen, la compañera confirma sus pensamientos. Ya sabes, él fue el hombre que participó en la guerra española contra la invasión de Napoleón y luego se convirtió en un traidor. Es un hombre mayor y más sabio, con suficiente experiencia en la vida y está familiarizado con los complejos enredos entre la justicia nacional, la justicia en el mundo y la ética del amor.
No hay duda de que Hauser está celoso del marido de Carmen, pero este fuerte sentimiento no son sólo los celos entre hombres, sino también después de que Hauser ve a su amada arruinada hasta convertirla en un objeto, se enfurece ante la injusticia. Si Carmen no fuera a quien Hauser amaba, tal vez este resentimiento no sería tan fuerte, pero Hauser simplemente sintió que Carmen debería pertenecerle solo a él. El salvavidas conectado y la inevitable posesividad hicieron que Carmen no pudiera soportarlo con calma.
Especialmente cuando vio a Carmen y su esposo tener relaciones sexuales como su antigua pareja los vio a él y a Carmen tener relaciones sexuales, no era exagerado decir que la sensación era como una flecha atravesando el corazón, muy doloroso. Entonces Hauser debe morir o prohibir que nadie posea a Carmen. Esta intención se reveló inicialmente cuando mató al teniente, y se hizo más evidente cuando mató al marido de Carmen.
Mientras los dos bandos se batían en duelo, Carmen estaba nerviosa por la vida o la muerte de Hauser. Quizás esto sea "amor". Fue esta tensión la que llevó a Carmen a cubrir la cabeza de su marido para ayudar a Hauser a matarlo. ¿Asesinar a su marido? La relación entre Carmen y su “marido” probablemente no esté reconocida por las leyes y regulaciones nacionales. La razón por la que llama a su "marido" sólo de nombre es para mostrar que "esto es mío y nadie puede tocarlo a menos que yo lo apruebe". Rousseau comienza la segunda parte de "Sobre el origen de la desigualdad humana" diciendo: "Quien sea el primero en rodear un pedazo de tierra, considerarlo mío y encontrar algunas personas ingenuas que realmente crean en sus palabras, ese es el civilizado". sociedad "Si el fundador de la justicia nacional es un "ladrón", el fundador de la justicia de Jianghu es un "ladrón", y el ideal ético del amor es deshacerse de los grilletes de estas dos "justicias" injustas y ganar la libertad. . En otras palabras, existe una contradicción irreconciliable entre el individuo y el todo, y el estado armonioso es sólo un estado ideal.
A primera vista, el asesinato de Hauser fue un asesinato, pero en realidad fue una lucha contra la injusticia social y un acto de utilización de sí mismo para luchar por la libertad de Carmen. Carmen se cree libre del destino, pero en realidad se ha rendido a él. Su felicidad con el segundo teniente era solo por dinero, tal vez porque no podía deshacerse del enredo, y su relación con los bandidos era un último recurso, pero tuvo que ceder. Si bien puede parecer que está contenta con ese estilo de vida, esencialmente no puede resistirse. Sólo cuando, sin darse cuenta, encendió la pasión de Hauser por la vida y vio el enorme poder contenido en Hauser, se sintió inspirada por el asombroso poder que resonaba en él. En este sentido, podemos decir que Hauser es a la vez alumno y maestro de Carmen. Pero este tipo de poder era demasiado personal para la vida de Hauser, hasta el punto de que la tragedia sólo ocurrió cuando entró en conflicto con la justicia nacional hasta cierto punto; este tipo de poder llegó demasiado tarde y se perdió hace mucho tiempo para la vida de Carmen. No puede deshacerse por completo del estilo de vida que ha estado respirando durante mucho tiempo y del yo que ha moldeado durante mucho tiempo. Sólo le espera la tragedia.
La libre habilidad del autopráctica
El trágico papel que desempeña Julien Soler en "El rojo y el negro" es similar al de Hauser. Vivían en una época y ambos eran agricultores de clase baja, pero ambos tenían excelentes calificaciones y perspectivas brillantes, pero todos estaban enamorados y finalmente fueron sentenciados a muerte. Lo más importante es que son hombres apasionados y enérgicos. Pero las diferencias entre ellos pueden ser más sutiles y notables.
Julian es ambicioso y está empeñado en ascender en la escala social, pero cuando lo consigue, ve que quiere algo más que un simple aprendizaje. Dos mujeres, Madame de Renal y Mathilde, aparecen en su vida y le ayudan a comprender su verdadero yo. Madame de Lena le hizo ver lo natural y simple que es la naturaleza, lo noble y sobresaliente que es el alma y lo desgarrador que es el amor, pero al principio no sabía cómo apreciar un regalo tan precioso; al principio solo quería para conquistar esto. Una dama noble, simplemente tratando de conquistar, tratando de demostrar que es diferente. Sólo entonces vio claramente los prejuicios y lo absurdo del amor en la llamada "sociedad aristocrática" real, y sólo entonces supo lo que estaba bien y lo que estaba mal entre ayer y hoy. Pero incluso este despertar tiene un alto costo, incluida su vida, la suya y la de sus seres queridos. De hecho, incluso antes de regresar a la iglesia y dispararle a Madame de Renal, todavía soñaba con una carrera exitosa. No tenemos forma de saber cómo habría sido su vida matrimonial con Mathilde sin ser incriminado por otros, pero a juzgar por su vida impulsiva y apasionada, era incompatible con las costumbres de toda la sociedad de clase alta de aquella época, incluso si Se esforzó por integrarse y no puede escapar de la fatal sensación de alienación. Sólo cuando Madame de Lena, la mujer que una vez lo amó profundamente pero que él le disparó, fue misericordiosamente tolerada y perdonada después de su muerte, se dio cuenta realmente de su pecado y de su nobleza.
"El Rojo y el Negro" es una tragedia. Al final murió, pero el significado de la muerte de Julien es diferente al de Hauser, al igual que Madame de Lina y Carmen que conocieron son dos mujeres diferentes.
Si "El rojo y el negro" pretende representar las contradicciones de clases en la sociedad de aquella época, entonces "Carmen"