Después de regresar a China, Lu Xun trabajó en el Ministerio de Educación. como un “cheque”. Cuando Lu Xun leyó los ensayos de Rong Zhai, descubrió que China era una nación caníbal. En 1918, Lu Xun publicó su primera novela "Diario de un loco" bajo el seudónimo "Lu Xun", que fue considerada el preludio de la nueva cultura de China. Comenzó la historia de la literatura china moderna. Para 1926, * * * había publicado dos novelas, más de veinte novelas y varios ensayos. 1927, vía Guangzhou y Xiamen hasta Shanghai. Murió en 1936.
Según el análisis de los escritos de Lu Xun, Lu Xun es sin duda un gran hombre con grandes ideas. Puede ayudar a nuestra mente a salir del atolladero del dolor y saber lo que decimos, hacemos, pensamos, qué está bien y qué está mal.
Lu Xun es conocido como el "alma del país" porque usó su pluma en lugar de su espada y luchó duro y luchó hasta el final durante toda su vida. Mao Zedong comentó que él era el comandante en jefe de la Revolución Cultural de China. "Él inclina la cabeza y está dispuesto a ser un cobarde" es un retrato de la vida del Sr. Lu Xun. )
Liang Shuming ((1893-1988), anteriormente conocido como Huan Ding, es tan famoso como Mingshou, Xiaoming y Shu Ming. Más tarde se hizo famoso por sus personajes. Su hogar ancestral es Guilin, Guangxi , y nació en Beijing. Es un pensador famoso, filósofo, educador, activista social, demócrata patriótico y erudito famoso, que estudia principalmente la vida y las cuestiones sociales. Confucianismo y es conocido como "el último confuciano en China". Fue nombrado por Cai Yuanpei de 1917 a 1924. Nombrado profesor de filosofía india en la Universidad de Pekín, más tarde fue ascendido a profesor. Publicó el libro "Oriental y Occidental". Cultura y Filosofía" y desarrolló su libro "Sobre la civilización espiritual oriental" y el neoconfucianismo. Renunció a la Universidad de Pekín en 1924. Como profesor, fue a Heze, Shandong, para dirigir una escuela secundaria, fundó el Instituto de Investigación de la Construcción Rural de Shandong. , publicó "El despertar final del movimiento nacional chino de autorrescate", "Pensamientos generales sobre la construcción rural", "Sobre la construcción rural" y otros libros, y promovió el movimiento de construcción rural en Shandong en 1925. De 1928 a 1929, Liang Shuming se desempeñó como director de la escuela secundaria número uno de la provincia de Guangdong (ahora escuela secundaria de Guangya). Refinó el espíritu de Guangya en cuatro palabras: "pragmático". El Instituto de Investigación de la Construcción se fundó en Zouping en 1931. Después del estallido de la Guerra Antijaponesa, participó en las actividades de la Guerra Antijaponesa y fundó la Academia Mianren en Beibei, Chongqing en 1939, en 1940 participó en la organización; Fundó la "Liga Democrática de China" y se desempeñó como miembro del Comité Central Permanente. Al año siguiente, fue a Hong Kong para dirigir la publicación de la NLD "Guangming Daily" y se convirtió en presidente. En 1946, participó en la Chongqing. Conferencia Consultiva Política y representó a la "LND" en las conversaciones de paz entre los dos partidos. Se mudó al norte de Sichuan y se convirtió en miembro de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino. Después de 1950, se desempeñó como miembro del Comité Permanente del Comité Nacional. Comité de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, consultor del Instituto Confucio de China y presidente del Instituto Cultural Chino. La vida de Liang Shuming estuvo llena de críticas políticas por sus críticas a las políticas campesinas de la época: comenzó a estudiar en el. tenía 6 años, pero todavía no podía usar pantalones; fue a cuatro escuelas primarias y aprendió ABCD; Cai Yuanpei, que solo tenía un diploma de escuela secundaria, lo invitó a enseñar filosofía india en la Universidad de Pekín, la institución más importante de China. Nació y creció en la ciudad, pero se dedica a la construcción rural durante mucho tiempo. Es un famoso erudito neoconfuciano que dedicó su vida al estudio del confucianismo y la cultura tradicional china, pero nunca ha olvidado esa vida; del budismo... Hay dos temas que ha estado persiguiendo a lo largo de su vida: uno es el tema de la vida, es decir, los seres humanos ¿Por qué estamos vivos? Segundo, el problema de China, es decir, ¿hacia dónde va China? >
En la reunión ampliada del Comité Permanente de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino en septiembre de 1953 (luego cambiada a reunión ampliada del Comité del Gobierno Popular Central), el Primer Ministro Zhou Enlai presentó un informe sobre la línea general. Para el período de transición. Durante la discusión del grupo, el discurso de Liang Shuming causó un gran revuelo.
Liang Shuming dijo: Durante los treinta años de la revolución china, dependió de los agricultores y tomó el campo como base. Pero desde que entraron a la ciudad, el foco del trabajo se ha desplazado a la ciudad, y los cuadros que crecieron entre agricultores también se han mudado a la ciudad, dejando el campo inevitablemente vacío. Especialmente en los últimos años, la vida de los trabajadores en las ciudades ha mejorado rápidamente, mientras que la vida de los agricultores en las zonas rurales sigue siendo muy difícil. Así que gente de todo el país corrió hacia las ciudades, pero las ciudades no pudieron tolerarlos y los hicieron retroceder, creando conflictos.
Mao Zedong se mostró muy descontento con el discurso de Liang Shuming. Dijo en su discurso: Algunas personas no están de acuerdo con nuestra línea general y piensan que la vida de los agricultores es demasiado dura y que debemos cuidar de ellos. Este es probablemente el significado del gobierno benévolo de Confucio y Mencio. Sin embargo, cabe señalar que un gobierno benevolente tiene una gran benevolencia y una pequeña benevolencia. Cuidar a los agricultores es una pequeña benevolencia, mientras que desarrollar la industria pesada y luchar contra el imperialismo estadounidense es una gran benevolencia. Ayudar a los estadounidenses es practicar una pequeña benevolencia en lugar de una gran benevolencia. Parece que nuestro Partido Comunista ha estado involucrado en el movimiento campesino durante décadas, pero todavía no comprende a los campesinos. ¡Qué broma! Los intereses fundamentales de los trabajadores y campesinos son consistentes sobre la base de nuestro poder político hoy. ¡Esta base no puede dividirse ni destruirse!
) A finales de 1972, se lanzó a nivel nacional un "Movimiento Lin Phidong". Liang Shuming participó en el estudio organizado por la CCPPCh durante casi un mes, pero no dijo nada. Por lo tanto, algunas personas dicen que Liang Shuming y Confucio tienen "sentimientos de clase" inmutables. Liang Shuming finalmente habló. Pasó dos días y medio hablando de sus puntos de vista sobre la "Cueva Lin Piao". Dijo: Sólo apoyo los bosques, no los baches. No veo ninguna relación entre Lin Biao y Confucio, por lo que no estoy de acuerdo con Confucio. En cuanto a criticar a Lin, no creo que Lin Biao tenga ninguna línea política. Sólo quiere dar un golpe de estado para tomar el poder.
Tan pronto como salieron las palabras de Liang Shuming, el equipo de investigación de la CCPPCh inmediatamente comenzó a criticar a Liang Shuming. De febrero a septiembre de 1974 hubo seis meses de crítica grupal, seguidos de dos meses de reuniones de crítica. Pero el organizador preguntó a Liang Shuming qué pensaba y él respondió textualmente: Los tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, pero el hombre corriente no puede apoderarse de la ambición.
En 1976, la Banda de los Cuatro colapsó. En la atmósfera de "dos cosas", Liang Shuming dio en el clavo en la reunión de la CCPPCh: la "Revolución Cultural" fue un desastre, y la causa fundamental de la "Revolución Cultural" fue que el país dependía de la gente en lugar de el estado de derecho. En ese momento, la discusión sobre el estándar de la verdad aún no había comenzado y las palabras de Liang Shuming dieron en el clavo.