Texto original:
El confucianismo se debe a la burocracia de Situ. Ayuda a los demás, sigue el yin y el yang e ilumina. Recorre los Seis Clásicos y presta atención a la benevolencia y la rectitud. Zhongni, el maestro de Yao y Shun, era experto tanto en literatura como en artes marciales. Destacó que sus palabras eran las más elevadas del taoísmo. Confucio dijo: "Si tienes reputación, también puedes intentarlo".
Pero aquellos que están confundidos pierden su sutileza, y aquellos que crean siempre están restringidos y violan el Tao. Si eres sensacionalista. Después de los Cinco Clásicos, el confucianismo decayó. Éste es el problema del confucianismo. El taoísmo es fluido, lo construyen los historiadores.
Registro de éxitos y fracasos, supervivencia, desastres, formas antiguas y modernas. Entonces sabrás que debes ceñirte a lo básico, tener la mente lúcida y controlarte, ser humilde y débil y controlarte. Puedes aprender del sur. La combinación de Yao y sabiduría, Yi Danglang, humildad y cuatro beneficios también son sus puntos fuertes. Si lo dejas pasar, aprendes la etiqueta y abandonas la benevolencia y la rectitud, te romperás el corazón. Se puede tratar solo.
El flujo de la familia Yin y Yang se basa en el nombramiento de He He como funcionario. Respetar el cielo como el sol, la luna y las estrellas, y respetar a las personas, ese es también su poder. Y los que fueron detenidos lo hicieron, luego quedaron atados a los tabúes y al atolladero de los pequeños números. Estilo legalista, Gai Congguan. La recompensa debe ser castigada y complementada con etiqueta. "Yi" dice: "Señor, castigue la ley para que quede clara". Ésta es también su fuerza. Y si el escultor lo hace, entonces no hay iluminación, ni amor, derecho penal a tiempo completo y deseo de dominar. En cuanto al asesinato de familiares, las heridas pueden ser finas o gruesas.
Traducción:
La escuela confuciana puede haberse originado entre los funcionarios de la antigua dinastía Estuardo. Ayudan al monarca, se ajustan a la naturaleza y promueven la iluminación. En los artículos de los Seis Clásicos se presta especial atención a las cuestiones entre la benevolencia y la rectitud. Se mantuvieron alejados de la ortodoxia de Yao y Shun, adhirieron a la etiqueta de la paz, respetaron a Confucio como modelo y aumentaron la importancia de sus propias palabras. Esta fue la más noble entre las escuelas taoístas.
Confucio dijo: "Si elogias a los demás, primero debes probarlos". La prosperidad de Yushun, Tang Yao, la prosperidad de las dinastías Shang y Zhou y la virtud de Confucio han sido probadas y demostradas. ser eficaz. Pero las personas confundidas han perdido las verdades profundas y sutiles (en los clásicos confucianos), mientras que las personas excéntricas siguen a la multitud y malinterpretan las escrituras adjuntas a voluntad, violando los fundamentos del camino sagrado. Solo saben cómo ganarse el respeto y el respeto con comentarios ruidosos. mascota.
Los eruditos posteriores siguieron su ejemplo uno tras otro, por lo que la verdad de los Cinco Clásicos quedó libre del absurdo y el confucianismo decayó gradualmente. Éste es el legado de esos extraños escritos confucianos. La escuela taoísta probablemente tuvo su origen en historiadores antiguos. Constantemente registran éxitos y fracasos, supervivencia y extinción, desastres y felicidad, y la verdad en el país y en el extranjero en los tiempos antiguos y modernos.
Entonces sepa captar los puntos clave, captar los fundamentos, proteger el quietismo y mantener una mentalidad humilde y débil; (Este tipo de pensamiento) está en línea con la humildad de Yao mencionada en el "Libro de los cambios". La humildad puede obtener cuatro beneficios;
Cuando las personas rebeldes practican el conocimiento taoísta, deben abandonar la etiqueta y abandonar la benevolencia y la rectitud; la gente cree que mientras adopten el quietismo, podrán gobernar bien el país. La escuela Yin-Yang probablemente se originó en los antiguos funcionarios que ocupaban puestos astronómicos. Obedecían respetuosamente las leyes del cielo, usaban imágenes del calendario para registrar los movimientos del sol, la luna y las estrellas, y respetuosamente enseñaban a la gente a adorar y cultivarse según el clima;
Cuando las personas obstinadas practican el conocimiento de la familia Yin y Yang, se ven atadas por tabúes, se apegan a las pequeñas habilidades de la adivinación, abandonan los asuntos humanos y se vuelven supersticiosas con los fantasmas y los dioses. La escuela legalista probablemente tuvo su origen en los jueces antiguos. Recompensaban con crédito los castigos que debían cumplirse y ayudaban a promover el sistema ceremonial.
El I Ching dice: "El difunto rey utilizó penas muy severas para castigar las leyes que alteraban el orden". Cuando los villanos practican el legalismo, no deben ser ilustrados, renunciar a un gobierno benévolo y utilizar el derecho penal, sino que quieren lograr el objetivo de gobernar el país, en cuanto a matar a sus parientes más cercanos, lastimando a personas que deberían ser amables y mezquinas.
Sobre el autor:
Ban Gu, nombre de cortesía Mengjian, nació en Anling, Fufeng (ahora al noreste de Xianyang, provincia de Shaanxi). Fue un historiador y escritor del Este. Dinastía Han. Junto con Sima Qian, también era conocido como "Ban Ma". Su libro "Han Shu" fue pionero en el estilo histórico de "incluir una generación" y fue un modelo de "historia oficial" para las generaciones posteriores.
Ban Gu, hijo de Ban Biao y hermano menor de Ban Chao, ingresó en el Luoyang Imperial College a la edad de 16 años y regresó a China después de que su padre muriera a la edad de 23 años.
Durante el reinado del emperador Ming de la dinastía Han, fue acusado falsamente y encarcelado. Más tarde, su hermano Ban Chao escribió un libro que fue elogiado por el emperador Ming y se llamó "Historia de Lantai". Fue escrito en los "Anales del Primer Ancestro" junto con Chen Zong, Yin Min y Meng Fu.
Posteriormente fue trasladado a Lang, secretario del colegio. Zhang Shi, el emperador de la dinastía Han, fue muy valorado por su talento literario y se mudó a Xuanwu Sima. En 1982, Ban Gu básicamente completó la escritura de "Han Shu". Fue acusado falsamente y encarcelado en 1992 y murió en prisión.
Ban Gu escribió mucho en su vida. Como historiador, la compilación de "Han Shu" es una de las "Primeras Cuatro Historias"; como letrista, es uno de los "Cuatro Maestros de Han Fu" que fue pionero en Kyoto Fu y fue incluido en ". Obras literarias seleccionadas" 》Parte 1. Como teórico confuciano, "El tigre blanco Yitong" compilado por él era una obra clásica del confucianismo de la época, que teorizaba y codificaba la divinidad de Chen Wei.