Qin unificó los seis reinos y estableció el primer imperio feudal unificado en la historia de China. Debido al vasto territorio de la poderosa dinastía Qin, todos los grupos étnicos y países circundantes llamaban a China "pueblo Qin", y todavía se llamaba "pueblo Qin" hasta la dinastía Han. Pero, después de todo, la dinastía Qin duró poco y no gobernó tanto como la dinastía Han. Por lo tanto, el "pueblo Qin" fue en realidad solo una transición de "chino" a "pueblo Han". Los llamó "Han" en lugar de "Qin".
Sima Qian y sus "Registros históricos" jugaron un papel importante en la formación de la nación Han. Sima Qian examinó la historia china, integró la historia china en "Registros históricos" y concluyó que el Emperador Amarillo era el ancestro común del mundo y que todos los grupos étnicos eran descendientes del Emperador Amarillo. Defiende la idea de una gran unificación, defiende la unidad y se opone a la división, narra la historia de la formación de la nación Han y establece el concepto de un país unificado multiétnico, que tiene una influencia de gran alcance. El Sr. Bai Shouyi comentó: "Aunque Sima Qian no tenía el concepto de 'nación Han' y puede que no se diera cuenta de que estaba escribiendo historia para la formación de una nación, en realidad hizo este trabajo. Hasta ahora, sus obras han sido Es el documento básico para que podamos estudiar la historia de la formación de la nación Han". Al revisar los registros históricos, encontrará que las palabras "Han Wang", "Li Han", "Han Jiang", "Han Bing" "Han Zu" se puede ver en todas partes, pero "gente Han" no se encuentra ", "Han" y otros títulos. Denominaciones como "pueblo Han" y "pueblo Han" aparecieron por primera vez en el "Libro de Han". En el cuarto año del emperador Wu de la dinastía Han, el general Li Guangli de la Segunda División reanudó su campaña contra Dawan. "Se dice que Wancheng es nuevo para el pueblo Han, pero todavía contiene mucha comida". Cuando el emperador Xuan estaba en Jiankang, Wei Xiang escribió una carta para amonestar: "Los hunos son amables con el pueblo Han. y no cometerán ningún crimen fronterizo". En ese momento, el doctor Zhonghou debería haber dicho: "Acércate al Qiang occidental y mantén la comunicación con el pueblo Han". Durante el reinado del emperador Ping, el general de Zhonglang, Ping Xian, dijo : "Hao Qiang está dispuesto a esperar por otras especies, con una población de 12.000. Estoy dispuesto a servir como ministro interno y donar agua dulce y agua de mar. Yanchi, le dio una hermosa hierba al pueblo Han y se llamó a sí mismo Zhidao. ." Durante la dinastía Han del Este, títulos como "pueblo Han" y "pueblo Han" se volvieron cada vez más comunes. En el noveno año del reinado del emperador Guangwu, Ban Biao dijo: "Hoy en día hay gente Qiang en Liangzhou. Hu Qiang es zurdo, pero sus costumbres son diferentes a las del pueblo Han y su discurso es difícil de entender". En el vigésimo tercer año del reinado del emperador Jianwu, Aoge, el Xiongnu, persiguió al rey en Jianri porque no podía establecerse como khan y "envió a los Han a servir en el mapa de Xiongnu", el almirante Xihe pidió unirse a él. En el año veintiséis de Jianwu, "El Chanyu del Norte tenía miedo y tenía algunos Han para mostrar su buena voluntad". En el tercer año de Yongping, "el maestro Xiu Mobafu y Han Han Rong mataron a sus hermanos al final". de la capital, y se establecieron en Rey de Khotan". En el tercer año del reinado del emperador Yong, "Han Cong, un Han, entró en la corte con Nan Khan", pero también se dijo que Nan Khan atacó al pueblo Han y los soldados Han contraatacaron. "Cuando el Khan vio al ejército marchando unido, fue muy poderoso. Gu Cong dijo: 'Dijiste que todo el pueblo Han perecerá'. ¿Qué clase de persona eres ahora?" "Envié un enviado especial para rogar la rendición y accedí... También era el dinero de hombres y mujeres chinos. En el primer año de Yonghe, el emperador Shun, prefecto de Wuling, escribió: "Usar a los bárbaros para controlar Los bárbaros pueden aumentar el alquiler y los impuestos del pueblo Han. "En el sexto año de Yonghe, el general de Zhonglang Zhang Dan "derrotó a Wuhuan, siguió su ejemplo y mató a su comandante Qu, y se ganó al pueblo Han. "
El "pueblo Han" y el "pueblo Han" mencionados anteriormente sin duda se refieren al pueblo de la dinastía Han, y también se refieren a la comunidad étnica desarrollada sobre la base del pueblo chino. "La gente" de la comunidad étnica agrícola está estrechamente relacionada con la del norte. La lucha a largo plazo entre las comunidades nómadas con los Xiongnu como núcleo ha fortalecido la conciencia nacional de cada una. Los Hu-Han, Han Yi y Yue-Han se llaman colectivamente "Han", lo que resalta el significado del título nacional de "Han" y es diferente de los nombres circundantes Xiongnu, Xiqiang y Han. Los nombres "Han" y "Hanmin" utilizados por minorías étnicas como los bárbaros y. Los Dawan son una clara evidencia de esto. En la dinastía Han, el significado del nombre étnico "Han" no estaba claro porque su significado de dinastía original siguió el reinado de la dinastía Han. Al final de , el significado de dinastía en el doble significado de. La palabra "Han" desapareció naturalmente y el significado del nombre de su clan finalmente quedó claro.
3. Período de Integración (Dinastías Wei, Jin, Sur y Norte hasta finales de la Dinastía Qing)
Las Dinastías Wei, Jin, Sur y Norte fueron el primer período de gran división. después de la unificación de las dinastías Qin y Han, y también fue un período histórico de gran integración nacional ". El término "Han" se utiliza ampliamente. Crónicas de los Tres Reinos · Shuwei · Wudi: En el undécimo año de Xingping, "Wuwan, tres condados y un condado, se encontraron con el caos, destruyeron Youzhou y la población de la dinastía Han era de más de 100.000 habitantes". Biografía de los Tres Reinos·Shuwei·Tian Chou" Pei Songzhi Nota: Tian Chou "atrajo a Hu Zhong, y el pueblo Han puede morir Cincuenta mil personas se sorprendieron cuando se enteraron". "Tres Reinos·Shu Wei·Cincuenta mil Xianbei Dongyi. " citó a Yu para escribir a Wei Lue: Cuando Wang Mang estaba en la tierra de Chen y Han, vio a un hombre ahuyentando pájaros en los campos. El idioma no es coreano. Cuando se le preguntó, el hombre dijo: 'Estoy esperando que venga el pueblo Han de una familia distinguida. Hay 1.500 personas de mi generación que talan árboles, pero todos fueron talados y esclavizados por el pueblo Han. "Hu Zhong" y "Han Min" están yuxtapuestos, "Han" y "Han" son simétricos y el significado de "Han" es obvio. Aunque los hechos registrados ocurrieron durante la época de Wang Mang o poco después de la caída de la dinastía Han, todavía es difícil escapar a la sospecha de ser un "hombre de la dinastía Han". Al final de la dinastía Jin Occidental, Jiang Tong escribió "Sobre la migración de los Rong": "Al presentar al gobernador de Longxi para rebelarse contra los Qiang, el resto se mudó a Guanzhong, viviendo en Fengyi y Hedong Qingye, pero estaban los Han La gente se mezcló. Después de unos años, la nación era generosa, confiando en su gordura, el pueblo Han la invadió". Esta es una historia de la dinastía Han citada por Jiang Tong para probar su teoría. El significado de la palabra "Han "personas" en él aún es incierta.
Con la desaparición de la dinastía Jin Occidental y el surgimiento de los Cinco Hu y los Dieciséis Reinos, las tribus nómadas del norte Xianbei, Xiongnu, Jiexie, Borderland y Qiang entraron en las Llanuras Centrales por primera vez desde la Formación de la tribu Huaxia. Como resultado, surgió la situación de división y enfrentamiento entre las Dinastías del Norte y del Sur. El sur estaba gobernado por las dinastías Jin Oriental, Song, Qi, Liang y Chen establecidas por el pueblo Han, y el norte estaba gobernado por las dinastías Wei del Norte, Wei Oriental (Qi del Norte) y Wei Occidental (Zhou del Norte) establecidas por Xianbei y otras minorías étnicas. El período de las dinastías del Sur y del Norte fue un período importante de integración nacional china. El movimiento a gran escala y la confrontación de alta intensidad de varios grupos étnicos han dejado más claros los títulos étnicos existentes. El emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte promovió vigorosamente la reforma de sinización, trasladó la capital a Luoyang y cambió el apellido de Han para "romper el dialecto del norte (dialecto Xianbei), comenzando con el acento (chino)". Las reformas del emperador Xiaowen promovieron la integración nacional y fortalecieron el significado del nombre del país "Han". El Sr. Chen cree que "Han" es sin duda el nombre de un país, probablemente en la época de la reforma política del emperador Xiaowen.
Durante la dinastía Qi del Norte, hubo un general Han que siguió a Gao Huan para atacar a la familia Zhu. Gao Huan le dijo: "El comandante Gao es un Han puro, me temo que será malo. Ahora hay más de mil soldados de Xianbei involucrados, ¿y qué?" Ang le dijo: "Estoy dispuesto a liderar a los Han". ejército yo mismo. Es más apropiado obtener algo a cambio de nada." También mandó bien y realizó muchas hazañas militares. "En ese momento, Xianbei menospreciaba a los funcionarios Han y no se atrevía a servir a Ang. Cada vez que Gaozu solicitaba el puesto de comandante en jefe de los tres ejércitos, a menudo hablaba en idioma Xianbei. Si Ang está en la lista, él "Es chino". Liu Guizheng, diputado general del censor, estaba sentado con Ang, y muchos sirvientes se ahogaron en el río. Dijiste: "El primer dinero es demasiado caro, simplemente muere con él". Se estableció la regla de que "no se permite intimidar a los Han en público". Después de asumir el trono, solía decirle al pueblo Xianbei: "El pueblo Han es vuestro esclavo. Los maridos aran los campos para vosotros, las mujeres tejen las telas y pierden el mijo y la seda para alimentaros. ¿Lo eres?" También le dijo al pueblo Han Dijo: "Xianbei es un transeúnte. Tomas un puñado de mijo y un trozo de seda para luchar contra los ladrones por ti y traerte la paz. Además, los libros de la dinastía Qi del Norte se llaman "Dinastía Han", "Perro Han" y "Han Laozi". Hay algunos nombres en la historia del norte, como "familia Han", "tierra Han", "idiota", "Han Xiaoer", "mujer Han", "ladrón Hantou" y "hombre enano". Hay títulos como "Han Nu" y "Shandong Miscellaneous Han" en "Song Shu". Hay algunas palabras en "El Libro de Nan Qi", como "no especializado en el pueblo Han", "la madre es el pueblo Han", "pueblo tong Hu Han", "Hu Mu Han Cao", etc.
Los datos históricos anteriores muestran claramente que el término "pueblo Han" se ha separado completamente del significado original de "pueblo Han" durante las dinastías del Sur y del Norte, y se utilizó para referirse a Xianbei y otras comunidades étnicas. que son diferentes a los pueblos nómadas. La transición de ser llamado por otros a ser llamado por uno mismo. Es cierto que los materiales históricos antes mencionados también reflejan el hecho de que varios grupos étnicos eran desiguales en ese momento, lo que se reflejó específicamente en la discriminación del pueblo Xianbei contra el pueblo Han. Hay dos razones principales para esto: primero, el pueblo Xianbei entró en las Llanuras Centrales y compitió con el pueblo Han por la ortodoxia china, por lo que deliberadamente menospreciaron al pueblo Han; en segundo lugar, el pueblo Xianbei era de naturaleza feroz y creía que el pueblo Han; Eran cobardes y tímidos, por lo que despreciaban al pueblo Han. Sin embargo, como señaló Engels, "en el largo período de la conquista, los conquistadores más bárbaros, en la mayoría de los casos, tuvieron que adaptarse a las 'condiciones económicas' relativamente altas que existían después de la conquista; fueron asimilados por los conquistadores, y en en la mayoría de los casos fueron asimilados por los conquistadores. La mayoría incluso tuvo que adoptar la lengua de los conquistados.
"El proceso histórico de integración nacional en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte prueba plenamente esta conclusión, y los hechos históricos posteriores continúan probando esta conclusión.
Vale la pena señalar que la connotación de "pueblo chino" " cambió durante las dinastías del Sur y del Norte. El cambio ya no se refiere sólo a los chinos o al pueblo Han como lo hizo en las dinastías anteriores a Qin, Qin y Han, sino que se extiende a la gente de las Llanuras Centrales, incluidas las minorías étnicas. Esto se debe a que de Schleswig-Holstein, Fu Jian y Tuoba. Los gobernantes de las minorías étnicas que una vez unificaron el norte de China afirmaron ser el "Emperador de China" y exigieron compartir el título de "chinos". connotación de "chino" y distinguirlo del "pueblo Han". Las dinastías Sui y Tang continuaron la gran integración étnica desde las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. -Unidad étnica dominada por el pueblo Han. Durante las dinastías Sui y Tang, además de los títulos de "Huaxia" y "Sui" y "pueblo Tang", más personas todavía tomaban "Han" como apellido. de Liang Rui en el Libro de Sui": Nanning "es rica en tierras, y la mayoría de ellos son del pueblo Han. "Libro antiguo de Tang · Biografía de Wen Yanbo": Los funcionarios de la corte defendieron que los turcos "se dividieron en grupos, los capturaron en Henan y los dispersaron en condados y condados. Cultivaron campos y cambiaron costumbres. Millones de tigres terrestres podrían ser esclavizados. " "Libro antiguo Tang · Biografía de Yuan Wang Shou" dice que Hong Qing Yuan Wang Shou llamó a los turcos Li Jie Khan: "Los Han y los turcos tienen costumbres diferentes. ¿De qué sirve que llamen turcos a Han?" "Libro antiguo de Tang · Biografía de Li Ji": "El general Fan, conocido como Xu Sheren, reunió al pueblo Han y lo encarceló en la mansión Huyan. Le dijo al eminente monje Yan Su: "No tengas miedo. al pueblo Han y será compartido por las cinco generaciones de Ying Gong. "La biografía de Xirong en la antigua dinastía Tang" contiene la canción infantil de Gaochang: "Los soldados y caballos de Gaochang son como escarcha y nieve, y los soldados y caballos de la dinastía Han son como el sol y la luna". El sol y la luna brillan sobre la escarcha y la nieve, y si luchas, serán destruidos. Hay un registro interesante en el "Libro Antiguo Tang · Biografía de Muzong": "Hay bestias en Longshan, como monos, con cinturas largas y colas largas, rojas, azules y moradas, y feroces". Si te encuentras con bárbaros, saltarás y te los comerás, pero si te encuentras con gente Han, no te los comerás. "La diferencia entre bárbaros y chinos fue notada incluso por las bestias salvajes.
Han, Han, funcionarios Han, enviados Han, generales Han, soldados Han, tropas Han, caballería Han, prisioneros Han, familia Han, Han Dinastía, Hanjie, Hanjie, Dinastía Han, estos no solo reflejan los frecuentes intercambios étnicos y las estrechas relaciones étnicas en la Dinastía Tang, sino que también reflejan el uso generalizado de la palabra "Han"
Después de la Dinastía Tang, Denominaciones como "Han" y "Fan Han" fueron ampliamente utilizadas En las bendiciones al final de la dinastía Jin, An Chongrong, el enviado a Alemania, acusó a Shi Jingtang de "ser un ministro, servir como un favor y mantener el poder". Los chinos son minoría, contribuyen a los Khitan y maltratan al pueblo Han, pero él nunca trató al pueblo Han." Satisfacer. "El sirviente derecho de Khitan, Zhang Li, dijo: "Cuando caí por primera vez ante Khitan, llevé el Khitan hacia el sur y lo conseguí para montar. El señor Khitan estaba muy enojado y dijo: "¿Por qué me dejaste?" Li dijo: "Li, el pueblo Han también tiene ropa y comida diferentes. La vida es peor que la muerte. Por favor, date prisa. Esto muestra la enorme diferencia". las costumbres culturales de Han y Khitan y la fuerte conciencia nacional de la gente.
Los períodos Liao, Song, Xia, Jin y Yuan fueron otro período importante de reorganización nacional china. Además de que "Han" continúa como nombre étnico, el pueblo Han también es conocido como "Ren Yan", "Sur" y "Khitan". Después de un largo período de integración, finalmente se unificaron con el "pueblo Han".
La simetría entre Han y Fan en la dinastía Song. Wang Anshi dijo: "Dado que la tribu Fan pertenece a la dinastía Han, pero sus costumbres son baratas o nobles, el pueblo Han puede intercambiar bienes con la tribu Fan y la situación de la tribu Fan se puede ajustar fácilmente". La dinastía era una potencia política con los Khitan como principal grupo étnico establecida conjuntamente por los chinos y los han. "El pueblo Khitan gobierna a Khitan según el sistema nacional y trata al pueblo Han según el sistema Han". "El pueblo Khitan enseña a los funcionarios Han a seguir los rituales Han y escuchar los matrimonios mixtos con el pueblo Han". El pueblo Khitan tiene un alto grado de sinización y eventualmente se integró completamente en la nacionalidad Han. Al final de la dinastía Liao, había un dicho que decía que "los Khitan y los Han han sido una sola familia durante mucho tiempo". El "pueblo Han" en la dinastía Jin tiene significados complejos, refiriéndose principalmente al pueblo Han, Khitans y Bohai del Reino Liao original. Este pueblo Han también se llama "pueblo Yan" porque vive en el área de Youyan. El pueblo Han que vivía en las áreas de Henan y Shandong conquistadas por Jin Xin se llamaba "sureños", y los que vivieron en la dinastía Song se llamaban "pueblo Song", a veces también llamados "sureños". "Jin Shizong Xia Shi" registra las palabras de Shizong: "El pueblo Yan ha sido leal y directo desde la antigüedad. Los soldados Liao vinieron de la dinastía Liao, el pueblo Song vino de la dinastía Song y esta dinastía vino de esta dinastía. La gente del sur es fuerte y hay mucha gente que se atreve a hablar". "Historia de Jin· "He Chuan": "A Sejong le gustó el Congo y dijo: 'Los sureños se atrevieron a moverse directamente en las minas, y los Han La gente era conocida como traidora, por lo que se refugiaron en emergencias. En diferentes épocas, los sureños no aprendieron Cifu, por lo que pocas personas llegaron primero. En los últimos años, Henan había tanta gente de Shandong que casi derrotaron al pueblo Han. Los funcionarios también se llaman "pueblo Yan", "pueblo del sur", "pueblo Song" y "pueblo Han". Obviamente, tienen diferentes significados, lo que puede probar la afirmación anterior.
Desde finales de la dinastía Liao hasta principios de la dinastía Jin y luego hasta la dinastía Yuan, "Khitan" fue alguna vez otro nombre para el "pueblo Han".
El Sr. Jia Jingyan realizó una investigación sobre sus ingredientes especiales y creía que, en primer lugar, un gran número de personas Han ingresó al área de Khitan y fueron dominados por el pueblo Khitan, en segundo lugar, una gran cantidad de personas Khitan llegaron al área de Han y se sinizaron; Con el tiempo, los dos se convirtieron en uno, es decir, el pueblo Han era el pueblo Khitan y el pueblo Khitan era el pueblo Han. El término "pueblo Han" tenía un significado más complejo en la dinastía Yuan. Según "Zhuo Geng Lu" de Tao, hay hasta ocho tipos de "pueblos Han". Excluyendo duplicaciones y omisiones, en realidad hay cinco tipos de pueblos Khitan, Goryeo, Nvzhi, Bohai y Han. Los gobernantes de la dinastía Yuan dividieron al pueblo en cuatro categorías: mongoles, pueblos Semu, pueblos Han y sureños. Entre ellos, el pueblo Han incluye al pueblo Khitan, el pueblo Nüzhi y el pueblo Han del norte que originalmente pertenecía al gobierno Jin, mientras que el pueblo del sur incluye al pueblo Han del sur y otros grupos étnicos. La complejidad y diversidad del significado de "Han" durante las dinastías Liao, Jin y Yuan reflejaron precisamente la fuerte integración étnica y el crecimiento del pueblo Han durante este período. Aunque la nacionalidad Han tuvo un estatus bajo durante las dinastías Liao, Jin y Yuan, tenían una gran formación y una gran capacidad de asimilación. Entre las tres generaciones de grupos étnicos gobernantes, las tribus Khitan y Nvzhi se han integrado básicamente en los Han, y muchos mongoles han sido asimilados por los Han. Debido a esto, no importa cómo cambien los tiempos, "Han" ha continuado como apellido.
Durante las dinastías Ming y Qing, los nombres étnicos del pueblo Han no eran tan complicados como los de las dinastías Liao, Jin y Yuan. En la dinastía Ming, se les llamaba principalmente "pueblo Han", pero a veces también se les llamaba "pueblo chino", "pueblo Ming", "pueblo chino", etc. Los nombres del pueblo Han se simplificaron aún más en la dinastía Qing. "Pueblo Han" y "pueblo Manchú" son términos relativos, como la inscripción en el hueso del oráculo Shunzhi: "Todos los manchúes son mis hijos", mientras que "pueblo Han" y "pueblo chino" incluyen al pueblo Manchú y gradualmente se convierten en términos diferentes. de extranjeros.
En resumen, desde las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte hasta las dinastías Liao, Song, Xia, Jin, Ming y Qing, durante más de 1.600 años, China ha sido como un crisol de razas, nutrir y transmitir la cultura china. Como núcleo de la cohesión de la nación china, la nacionalidad Han continúa creciendo y desarrollándose, y sus nombres étnicos han experimentado un proceso de integración desde la complejidad hasta la unidad. Al final de la dinastía Qing, con la formación de un país multiétnico unificado, el proceso de integración de los nombres personales Han básicamente había terminado, pero "Han" y "étnico" aún no se habían combinado en palabras compuestas, y la palabra "Han" aún no había aparecido.
En cuarto lugar, el período de fundación (desde finales de la dinastía Qing hasta la República de China)
La palabra "nación" no se puede encontrar en los libros chinos antiguos anteriores a finales de la dinastía Qing. "Pueblo" y "etnia" se usan por separado. Las palabras relacionadas con "etnia", "etnia", "etnia", "etnia", "etnia", "etnia" y "etnia" se usaban en China antes de finales de la dinastía Qing. La palabra "Han" no se puede encontrar en libros antiguos. Los diferentes grupos étnicos generalmente usan "X" en lugar de "X", como "Han", "Hu", "Yi", "Man" y "Miao". Aunque ocasionalmente se pueden ver títulos como "Khitan", "Qiang"43 y "Hui"44, no se utilizan comúnmente. Los términos "étnico" y "Han" aparecieron en China a finales de la dinastía Qing.
Desde la Guerra del Opio, China ha sido invadida repetidamente por potencias extranjeras y su crisis nacional se ha vuelto cada vez más grave. La conciencia nacional del pueblo chino ha despertado sin precedentes. Actualmente se sabe que el término "Han" apareció por primera vez en documentos chinos, posiblemente en una carta escrita por Li Shixian, el difunto ministro del Reino Celestial Taiping, a los cónsules de varios países; el primer uso del término "carácter nacional"; "Probablemente apareció en "Occidentalización" publicado por Wang Tao en 1882 Utilice sus puntos fuertes", pero no tienen ningún significado universal. A finales de 1919, el nacionalismo occidental se introdujo en China a través de Japón. Bajo la influencia combinada de la crisis nacional, el nacionalismo y la cultura japonesa, surgieron verdaderamente los conceptos de "nación" y "nacionalidad Han". En 1895, Lu, aclamado por Sun Yat-sen como el "primer mártir de la República", pronunció un apasionado discurso en su "Confesión de justicia": "Espero despertar el alma de Huang y restaurar la dinastía Han". "Debes saber que hoy, a menos que se aboliera la dinastía Qing, nunca será suficiente". "Restaurar la dinastía Han". En 1897, la dinastía Tang dijo en "Introducción a los axiomas políticos y religiosos de varios países" que Genghis Khan. "Esclavizará al pueblo Han si su hijo regresa a las Llanuras Centrales". En 1899, cuando Liang Qichao presentó obras japonesas en "Una luna brillante en el Este", utilizó ampliamente la palabra "nación" y también utilizó títulos como "Han" y "mongol". Liang Qichao no fue la primera persona en China en utilizar los conceptos de "nación" y "nación Han", pero fue probablemente la primera persona en China en elaborar sistemáticamente la teoría del nacionalismo occidental y comprender con precisión el significado de "nación Han". y utilizarlo conscientemente con frecuencia.
A principios del siglo XX, especialmente a partir de 1903, debido al avance de las grandes potencias, la corrupción e incompetencia del gobierno Qing, y las sucesivas ocurrencias del caso Su y el caso Shenzhou. , el conflicto entre los manchúes y los han se intensificó repentinamente y el movimiento revolucionario floreció. Bajo la bandera del nacionalismo, los revolucionarios llamaron al pueblo chino a salvar el país. Intensificaron su propaganda nacionalista y desencadenaron otro resurgimiento del respeto a Huang después de la dinastía Han Occidental. Denominaciones como "Han" y "descendientes de Yan y Huang" rápidamente se convirtieron en palabras de moda.
En 1903, Zou Rong exclamó en voz alta en su famoso libro "Ejército Revolucionario": "¿No es una gran experiencia en China que los bárbaros tengan sus propios hermanos y que los no chinos estén divididos en razas?", llamó Zhang Taiyan en su refutación. Del libro de Kang Youwei "Si el pueblo Han odia a Manchuria, deberían odiarlos a todos". Cai Yuanpei enfatizó en el artículo "Explicación del odio a los manchúes" que "todos los chinos son gente Han, ¡y no existen los 'manchúes'! " Liu creía en el artículo "Cronología del Emperador Amarillo": "Para proteger la supervivencia de la nación Han, la máxima prioridad es respetar al Emperador Amarillo. El Emperador Amarillo, el Emperador Amarillo del pueblo Han, puede entender. el pueblo Han a través de la cronología "Sun Yat-sen defendió en "Carta a los compatriotas" que "si los 40 millones de han pueden prosperar, deberían lanzar una revolución para proteger al emperador". Estos comentarios publicados el mismo año ya han sido discutidos en la promoción de los logros de la revolución anti-Qing y los errores del chovinismo Han, y no es necesario repetirlos. Sólo queremos señalar el hecho de que el término "Han" fue ampliamente utilizado y reconocido a principios del siglo XX, lo cual es uno de los principales signos del establecimiento del término "Han".
Otro símbolo importante del establecimiento final de la "nación Han" es la completa separación de la "nación Han" de los "chinos" y la "nación china". La palabra "China" se originó en la dinastía Jin y aparece al menos cuatro veces en el "Libro de Jin". Es una palabra compuesta de "China" y "Huaxia", y su significado es aproximadamente el mismo que "China" y "Huaxia". A principios del siglo XX, cuando el término "Han" comenzó a utilizarse ampliamente, nació el término "nación china". Sus usuarios originales fueron Liang Qichao, Zhang Taiyan y otros, y su significado original era el mismo que "Han". En 1902, Liang Qichao dijo en su artículo "Sobre la tendencia general de los cambios en el pensamiento académico chino": "En la antigüedad, los pensadores de la nación china eran únicos". Esta puede ser la primera vez que aparece el término "nación china". . En 1905, Liang Qichao argumentó en su artículo "Observaciones sobre las nacionalidades chinas en la historia" que "la nación china actual se conoce comúnmente como la llamada nación Han". El levantamiento de Ping Liuyi en 1906 se llamó "Han chino", y simplemente combinó "nación china" y "Han" en uno, lo que ilustra vívidamente la coherencia de los dos. Después de la fundación de la República de China, se resolvió el conflicto entre manchúes y han y se defendió la "república de los cinco grupos étnicos". El significado del término "nación china" cambió y comenzó a referirse a la comunidad de todos los grupos étnicos en China en un nivel superior. En 1919, al explicar el nacionalismo, Sun Yat-sen dijo: "La nación Han debería sacrificar su origen, su historia y su reputación como marido orgulloso, y reunirse sinceramente con los pueblos manchú, mongol, hui y tibetano para formar una nueva doctrina para "Nación china" y "nacionalidad Han" son conceptos nacionales en diferentes niveles. La nación china es considerada como una comunidad multiétnica compuesta por grupos étnicos han, manchú, mongol, hui, tibetano y otros.
En las décadas de 1920 y 1930, hubo un pequeño aumento en el estudio de la historia nacional china en China. Aparecieron varios trabajos académicos, como "Investigación sobre la historia nacional china" de Liang Qichao y Song Wenbing. y la "Historia de las nacionalidades chinas" de Lin. Entre ellos, se puede decir que el trabajo de Liang es el trabajo pionero en el estudio de la historia nacional china. Las historias nacionales chinas de Wang, Lu, Song, Lin y otros fueron escritas de acuerdo con sus ideas. Estos trabajos establecieron aún más el nombre "Han" desde una perspectiva académica. En 1934, en el libro "Historia de las nacionalidades chinas", desaprobó el uso de "Hua", "Xia" y "Han" y reemplazó "Han" por "Hua" y "Xia" como nombres nacionales. Él cree: "Los caracteres chinos, como nombre de una nación, han sido irrelevantes durante mucho tiempo para el número de dinastías". Por ejemplo, en la dinastía Tang, se llamaban Han y Fan; en la dinastía Qing, se llamaban manchúes; Han; durante la Revolución de 1911, los han, los manchúes, los mongoles, los hui y los tibetanos fueron llamados república. ¿Cómo cambiar algo como esto? La palabra "Xia" no se usaba antes, pero los chinos sospechaban que estaba mezclado con la nobleza y lo instaron a continuar usando "Han" como apellido. Sus teorías son exhaustivas y reveladoras. Desde entonces, "Han" se ha separado completamente de "chino", "nación china" y otros títulos que alguna vez se referían a la nacionalidad Han, y se ha convertido en el único nombre nacional de la nacionalidad Han, que todavía se usa en la actualidad.