Introducción: La emperatriz Wu Zetian permaneció con su padre en Jingzhou durante cinco años antes de ingresar al palacio. Forjó un vínculo con el budismo en el templo Yuquan en Dangyang y adoró al budismo durante toda su vida. Wu Zetian asestó un golpe fatal a la sociedad patriarcal que había existido durante miles de años y tomó el puesto de emperador. En gran medida, proviene de los conceptos de "igualdad de todos los seres vivos" e "igualdad de derechos de hombres y mujeres" y de la semilla de la "voluntad divina" plantada al leer las escrituras budistas en los primeros años.
En el octavo año (631) después de que el condado de Dangyang se trasladara hacia el oeste desde la roca Lianhua hasta la ciudad de Yuyang, Dangyang marcó el comienzo del nuevo gobernador, el guerrero Yu. Este inusual cambio de personal allanó el camino para el desarrollo futuro de la historia china. Este presagio comenzó a surgir décadas después. Antes de eso, era sólo una corriente subterránea que surgía en el largo río de la historia. Ahora, su misión es hibernar, fermentar y acumular fuerzas. Nadie hubiera pensado que décadas después, esta corriente subterránea atravesaría la oscuridad infinita y provocaría enormes olas en la tierra de China.
En este año, la dinastía Tang fusionó las prefecturas de Dudu y retuvo las cuatro prefecturas de Dudu: Yangzhou, Yizhou, Jingzhou y Bingzhou. El guerrero Xun fue el padre fundador de la dinastía Tang y recibió los títulos de Tang Gaozu, Tang Taizong y Li Shimin. Con la anexión de su antiguo Lizhou (ahora Guangyuan, Sichuan) a Yizhou, el guerrero Yu fue trasladado a la prefectura de Jingzhou como gobernador, haciéndose cargo de las fuerzas armadas militares en Hubei, Guangdong, Guangxi, Yunnan y Guizhou, y saltó a la rangos de la alta nobleza de la dinastía Tang, se convirtió en un poderoso funcionario del gobierno. Lo acompañaron a Jingzhou su esposa y sus tres hijas. Wu Zetian es la segunda hija. Entre las tres hijas, la apariencia y el temperamento de Wu Zetian son sobresalientes e impresionantes. Este año, Wu Zetian acababa de cumplir siete años.
En toda la dinastía Tang, ya fuera el Nanjun original, el posterior gobernador de Jingzhou, o nuestra época posterior de Jingnan, el gobierno estaba ubicado en la ciudad de Jingzhou, prefectura de Jiangling. Dangyang siempre ha estado subordinado a la prefectura de Jiangling. Bajo la luz deslumbrante de Jingzhou, el antiguo título de Nueve Estados, Dangyang en la dinastía Tang parecía eclipsado y parecía ser solo una gran montaña al noroeste de la ciudad de Jingzhou. Afortunadamente, hay un templo en esta montaña llamado Templo Yuquan. Muchos documentos registran la práctica y la predicación del sabio, su grupo, Shen Xiu y Hongjing en el templo Yuquan en Dangyang, y todos se llaman Montaña Dangyang en Jingzhou.
La ciudad de Jingzhou es majestuosa, solemne y tiene el impulso de la ciudad de Chang'an, mucho más allá de la antigua ciudad de Lizhou. Al subir a la Torre Jingzhou, se pueden ver las llanuras de los dos lagos y las montañas del oeste de Hubei, que son pintorescas y refrescantes. En Lizhou, fue directo al grano. El maravilloso y vasto mundo exterior está bloqueado por montañas. La nueva vida de Wu Zetian en Jingzhou comenzó desde el momento en que subió a la Torre Jingzhou. Un mundo completamente nuevo se desarrolló lentamente frente a esta chica como un pergamino.
La experiencia temprana de Wu Zetian en Jingzhou, en el sur, no está registrada en la literatura, o se puede decir que los historiadores de las dinastías pasadas han olvidado selectivamente este período de la historia. El "Nuevo Libro de Tang" y el "Antiguo Libro de Tang" solo mencionan que Wu Zetian era la hija del guerrero Xun y entró al palacio a la edad de 14 años. "Zi Tongzhijian" registra con cierto detalle: "En noviembre, Xinmao, Shang Xinghuaizhou; Bingwu, regresó al Palacio de Luoyang". Por lo tanto, la hija del gobernador de Jingzhou, el guerrero Xun, tenía catorce años. Se enteró de su belleza y fue llamada al harén como una persona talentosa. Este "negocio" es Li Shimin, el emperador Taizong de la dinastía Tang. Pero este récord no significa que Wu Zetian haya tenido experiencias inolvidables en Jingzhou en sus primeros años. Para esta única reina legendaria en la historia de China, el entusiasmo de las generaciones futuras por ella no ha disminuido con el paso del tiempo.
En las últimas décadas, esta historia olvidada ha vuelto a salir a la luz. Tanto los círculos académicos como los literarios han comenzado a afrontar esta historia. En la "Historia general de China" compilada por el Sr. Bai Shouyi, Wu Zetian vivió en Jingzhou durante al menos cinco años desde el momento en que su padre llegó a Jingzhou hasta el momento en que murió en el cargo. Cinco años pueden contar muchas historias. Wu Zetian adoró el budismo toda su vida, lanzó sin escrúpulos un golpe fatal a la sociedad patriarcal que había existido durante miles de años y se consideraba un emperador. Si se atribuyera simplemente a la influencia de su madre, me temo que sería demasiado débil. Los cinco años de Wu Zetian en Jingzhou no estarán en blanco, algo debe haber sucedido.
Durante el período Guangxu de la dinastía Qing, un explorador británico llamado Stan llegó a Dunhuang, provincia de Gansu, China, en busca de reliquias culturales perdidas. El explorador no encontró ruinas, pero inesperadamente descubrió un libro antiguo; el "Dayun Jing" publicado por Wu Zetian después de que ella ascendiera al trono. Este gran Yun Jing se encuentra ahora en el Museo Británico de Londres. La razón por la que Wu Zetian quiso publicar esta escritura budista después de ascender al trono fue porque registraba una profecía del Buda de que una hija elegida se convertiría en reina. Desde el punto de vista de Wu Zetian, la voluntad de Buda es la voluntad de Dios. Ascendió al trono por providencia. Los grandes eruditos Wang Guowei y Chen Yinke llegaron a una conclusión basándose en el estudio de los manuscritos del "Dayun Jing": el "Dayun Jing" publicado por Wu Zetian es casi idéntico al "Da Fang Dayun Jing" traducido durante el período Liang del Norte. .
Este descubrimiento limpió a Wu Zetian de miles de años de agravios. Los registros en el "Libro Antiguo de Tang" y otros libros históricos acerca de Wu Zetian falsificando el "Dayun Sutra" y afirmando que ascendió al trono de emperador bajo la apariencia de símbolos budistas son falsos. Más importante aún, una frase del libro "Dayun Jing" saca gradualmente a la superficie la experiencia temprana de Wu Zetian en Jingzhou y también nos lleva al interior oculto de la historia.
Esta frase en el "Dayun Jing" es: "El Emperador de Jade Fucheng fue entregado cuando era joven". El "Emperador de Jade", es decir, Wu Zetian, "fue entregado", lo que significa que ella se ha convertido en monje. Después de la muerte de Tang Taizong Li Shimin, Wu Zetian ingresó al templo Chang'an Ganye como monja. En el año veintitrés de Zhenguan, ella tenía veintiséis años. Obviamente, la "infancia" de Zhongshu no se refiere a sus dos años en el templo de Ganye. Cuando Wu Zetian siguió a su padre en Lizhou, ella todavía era una niña ignorante que no podía cuidar de sí misma. Sus padres no pudieron ni tuvieron el valor de dejarla entrar en un templo budista en Nepal. Esta "infancia" debería referirse a los cinco años de Wu Zetian en Jingzhou.
Debido a la predicación del sabio maestro, Jingzhou en la dinastía Tang ya era una importante ciudad budista en el sur, y su templo taoísta, el Templo Yuquan, era aún más famoso como capital del norte. Hay el Templo Changsha, el Templo del Emperador y el Templo de la Chica de Hierro en la ciudad de Jingzhou, pero son demasiado ruidosos y mezquinos, lo que no favorece la práctica del taoísmo, y mucho menos atrae a monjes y grandes virtudes. Los templos famosos y poderosos siempre se construyen en lo profundo de las montañas. El templo Dangyangshan Yuquan simplemente cumple con esta condición. Más importante aún, el Templo Yuquan y la madre de Wu Zetian tienen una relación inseparable.
La gloria y la riqueza de la familia Yang están mucho más allá de lo que el mundo de las artes marciales puede igualar. La familia de Yang pertenece a la familia Yang de la familia real de la dinastía Sui. Su padre fue un importante ministro del clan de la dinastía Sui y una vez sirvió como Ministro de Industria. El tío Yang Xiong, junto con Gao Ying, Yu Qingze y Su Wei, eran conocidos como los "Cuatro Ministros de Corea del Norte". Hubo muchas razones para la fundación de la dinastía Sui a través del budismo, pero la experiencia temprana del emperador Wen de la dinastía Sui también fue una razón importante. El emperador Wen de la dinastía Sui nació en un templo budista en Tongzhou (ahora Weinan, provincia de Shaanxi) y vivió en el templo desde que era un niño. Fue criado por monjas en el templo y no abandonó el templo hasta los 13 años. El emperador Wen de la dinastía Sui también era conocido como "Narayan", que significa cuerpo indestructible. El emperador Wen de la dinastía Sui, que estaba acostumbrado a escuchar el sonido de las campanas de los templos, naturalmente tenía profundos sentimientos por el budismo. Su primera política fue revivir el budismo. En el primer año de Huang Kai (581), el emperador Wen de la dinastía Sui escribió al mundo: "Conviértete en monje y conviértete en monje. Es mejor dejar que el medidor pague y crear retratos en la capital y otros grandes". En ciudades como Bingzhou, Xiangzhou, Luozhou, etc., todas las escrituras fueron escritas por funcionarios en el templo, no en el pabellón secreto. "
El Templo Yuquan, anteriormente conocido como Templo Fuchuanshan, fue un regalo del emperador Liang Xuan de la Dinastía del Sur. Después de la llegada del sabio maestro, lo reparó mediante donaciones, y el ruinoso Templo Yuquan comenzó a Tiene una atmósfera solemne Independientemente de los sabios. Alguna vez se sospechó que el maestro era un antiguo ministro de la dinastía anterior. El emperador Wen de la dinastía Sui estaba feliz de verlo difundir el Dharma en Yangshan, Jingzhou y sembrar las semillas del Tiantai. Secta en el sur A los ojos del emperador Wen de la dinastía Sui, el nombre del templo llamado Montaña Fuchuan dado por el emperador Xuan de Liang fue desafortunado. Las características de la "doble belleza de la religión y la visión" de la Secta Tiantai son inconsistentes. se llama Templo Yuquan. Se puede decir que el Templo Yuquan es algo similar al templo familiar de la familia real de la dinastía Sui.
Aunque el emperador Yang Guang de la dinastía Sui mató a su padre y regicidio. Es conocido por su lascivia y violencia, pero muestra un lado extremadamente frágil y suave frente al budismo, lo cual es impresionante. Yang Guangsu tiene una relación cercana con el Maestro Zhizhe, el fundador de la Secta Tiantai, y a menudo se hace llamar a sí mismo. El discípulo del Maestro Zhizhe fue consagrado cuando era rey de Jin en Yangzhou en sus primeros años. El Templo Guiguo en la montaña Tiantai también fue construido de acuerdo con los deseos del sabio maestro. La ley de Buda es ilimitada y puede tolerarse. Muchos de los pecados del emperador Wen y Yang Di. También nos resulta difícil borrar muchos de sus pecados. Imaginemos que mi padre Yang Da estuviera leyendo escrituras budistas mientras reprimiera a Corea. Si lo evaluamos desde la perspectiva del budismo y el confucianismo. Guang pueden ser dos imágenes completamente diferentes. Hay varios indicios de que los miembros de la familia real de la dinastía Sui eran creyentes budistas y los verdaderos creyentes de la secta Tiantai. Los sonidos de la matanza y la expiación, los sonidos de la conquista y los sonidos del nombre de Buda parecen. coexistir armoniosamente a lo largo de la dinastía Sui. Esto es lo que nos hace sentir extraños. Quizás la evolución de la civilización sea un proceso histórico lleno de contradicciones y paradojas.
Como fiel creyente de la secta Tiantai, lo era la madre de Wu Zetian. Estoy muy familiarizado con este salón sur nombrado por el emperador Wen de la dinastía Sui. Se puede decir que el templo Yuquan bajo el sol en Jingzhou es un lugar sagrado en mi corazón. Mi esposo viajó durante la mayor parte de la dinastía Tang. Vea el hermoso paisaje del Templo Yuquan Durante este período, el Templo Yuquan estaba en pleno apogeo, con muchos monjes eminentes reunidos, varias competiciones y actuaciones, y más creyentes que el Templo Changsha en la ciudad de Jingzhou, el Templo del Emperador, el Templo Tienv y el Templo Puze. En Lizhou están a un tiro de piedra el uno del otro. Además, el templo Yuquan y la ciudad de Jingzhou están a un tiro de piedra, y es sin duda el mejor. elección para Wu Zetian de entrar al templo.
Por supuesto, Wu Zetian ingresó al Templo Yuquan como nepalí, lo que puede ser formal o informal. A juzgar por lo que sucedió en el templo de Yuquan después de que Wu Zetian ascendiera al trono, es probable que la historia oculta en esta frase del "Dayun Sutra" sea cierta. Wu Zetian fue al templo de Ganye en Chang'an para Nepal. Esta debería ser su segunda vez en Nepal.
Desde la antigüedad, los residentes de la ciudad de Jingzhou tenían la costumbre de adorar las montañas Yuquan y Mingfeng a principios de la primavera. Dangyang Yuanan los llamaba peregrinos de Jingzhou. Como en años anteriores, justo después de la Fiesta de la Primavera, comenzó la gran procesión de peregrinación. A diferencia de años anteriores, en esta peregrinación participaron una mujer y sus tres hijas, además de guardias del Palacio del Gobernador. Los peregrinos saben que se trata de la esposa del gobernador. Cuando llegaron al puerto de Yuyang, desembarcaron y, acompañados por funcionarios del gobierno del condado de Dangyang, se dirigieron al templo de Yuquan.
En el escarpado camino de montaña, había un flujo interminable de aldeanos adorando a Buda y pidiendo deseos en el Templo Yuquan, lo que sorprendió al joven Wu Zetian. Abrió sus grandes ojos brillantes y miró a los aldeanos que caminaban con ellos. Su madre le dijo que estas personas eran peregrinos que pedían deseos y oraban por la paz en el templo Yuquan. Wu Zetian en este momento era tan clara como sus ojos, solo una chica común y corriente. Wu Zetian no nació con la ambición de ser emperador, ni nació con un Buda. Foyuan todavía la está esperando en la puerta del templo Yuquan.
Para los monjes del templo Yuquan, no sólo son invitados distinguidos, sino también benefactores. Para mí, el Templo Yuquan es el hogar ancestral de la Secta Tiantai, el templo que lleva el nombre de sus antepasados y el lugar sagrado en su corazón. No se atrevió a tratarse a sí misma como una invitada distinguida o benefactora. Simplemente tenía miedo y celebró una ceremonia para encontrarse con sus discípulos. En este momento, en el templo de Yuquan, las semillas sembradas por el sabio maestro se han convertido en árboles imponentes y la montaña Yuquan es exuberante y verde. El majestuoso Palacio Mahavira, el sonido distante y pacífico de los cánticos, la corriente desbordante y las figuras ocupadas de muchos practicantes hicieron que la joven Wu Zetian se enamorara de este palacio que la hacía sentir muy íntima.
De hecho, cuando el equipo acaba de llegar a la llanura de Zhangju, ya habían visto la montaña Yuquan, que parecía la parte trasera de un barco. Está muy claro que al pie de esa montaña se encuentra el Templo Yuquan, con hermosas flores de loto floreciendo en el templo. Wu Zetian estaba aún más sorprendido y extraño. Entrar por la puerta del templo Yuquan fue el comienzo de la relación de Wu Zetian con Buda. A Wu Zetian todavía le queda un largo camino por recorrer antes de poder alcanzar la perfección de sus méritos.
La práctica de Wu Zetian en el templo Yuquan puede no haber sido voluntaria, pero fue idea de sus padres. Wu Zetian nunca soñó que se convertiría en Buda. Simplemente sentía curiosidad por Buda. Yang no tenía altos requisitos para su segunda hija. En opinión de los monjes del templo Yuquan, es suficiente que la hija del gobernador tenga un corazón budista. Wu Zetian debería haber estudiado la Secta Tiantai en el Templo Yuquan. Es posible que Wu Zetian, que tiene un par de ojos brillantes, no se haya centrado en las Escrituras al principio, sino en la vida diaria de los monjes y el flujo interminable de creyentes. La teoría del sabio maestro de los "tres mil pensamientos" era demasiado profunda y misteriosa para ella. Lo mejor de Wu Zetian es que puede dejar ir y dejar de lado lo que no entiende y no le gusta. Sólo las enseñanzas que la tocan pueden atraer sus ojos brillantes.
El segundo año después de la llegada del guerrero Yu a Jingzhou, es decir, el sexto año de Zhenguan (632), se produjo una sequía en la llanura de Lianghu. La sequía y el hambre son a menudo hermanos gemelos que fácilmente pueden desembocar en conflictos civiles. El guerrero Yu estaba muy ansioso, inquieto y no pensaba en la comida ni en el té. Por persuasión de su esposa, el guerrero Xun fue al templo de Changsha en la ciudad de Jingzhou, se arrodilló para rendir homenaje a la estatua del rey Asoka y oró por lluvia durante siete días. Al octavo día, una crisis silenciosa se resolvió bajo una fuerte lluvia. Yang le dijo a su segunda hija, Wu Zetian, que éste es el poder de Buda. Este incidente hizo que Wu Zetian cambiara su actitud informal hacia la práctica espiritual. Ella empezó a prestar atención.
En el concepto budista, todas las especies biológicas son esencialmente iguales y no hay diferencia entre ellas. Se puede decir que cuando se trata de cuestiones de la vida, el budismo tiene una visión más amplia y no se limita a los propios seres humanos. El nuevo mundo que el budismo presentó por primera vez a Wu Zetian no podía ser la imagen de un monje eminente y con muchas virtudes. Si Hong Jing vio la "belleza tanto de la enseñanza como de la perspectiva", la astrología y el pensamiento dialéctico, y Shen Xiu vio la iluminación gradual del budismo, entonces Wu Zetian vio que todos los seres vivos son iguales y que todos tienen un Buda. puede convertirse en un Buda. La igualdad para todos los seres significa igualdad entre hombres y mujeres. Cuando era niña, a Wu Zetian le bastaba con ver este maravilloso mundo cuando ingresó por primera vez al budismo. Wu Zetian comenzó a vagar por el mundo.
Wu Zetian no era un budista devoto. A diferencia de la persistencia de Hong Jing, Qi Dang y Shen Xiu, Wu Zetian está fascinada por este mundo, pero a menudo puede retirarse rápidamente y cambiar rápidamente al mundo real. El desapego de Wu Zetian en la práctica le facilitó comparar los dos mundos. En su opinión, el mundo de Buda es muy diferente del mundo real, incluso diametralmente opuesto.
Parece que en una sociedad patriarcal el estatus subordinado de las mujeres no está destinado. Como descendiente de la familia real de la dinastía Sui e hija de un gobernador, Wu Zetian todavía tenía que admirar e inclinarse ante la sociedad patriarcal. Este es el destino de las mujeres. Wu Zetian comenzó a cuestionar este destino. Pero en el mundo de Buda, todo lo que tenía que hacer era levantar la cabeza.
El profundo afecto de Wu Zetian por Buda en realidad se basaba hasta cierto punto en la gratitud. Por supuesto, la llamada igualdad de todos los seres en el budismo significa la igualdad de todos los seres ante la ley de causa y efecto. La igualdad para todos los seres es sólo una búsqueda ideal. De hecho, los discípulos budistas también tienen niveles de estatus. A Wu Zetian le tomó incontables años comprender esta verdad.
El budismo presta atención a la vida y la muerte. El confucianismo sólo presta atención a la vida y evita deliberadamente la muerte. Ésta es la preocupación fundamental de los seres humanos. Una teoría que no presta atención a la salvación del alma está destinada a ser imposible de ganar popularidad entre la gente. El budismo compensa esta deficiencia del confucianismo. Buda te permite pedir un deseo y te inyecta motivación. El confucianismo sólo te enseña cómo hacerlo, pero no puede darte una visión por la que trabajar duro. Es difícil para el confucianismo impresionar a la gente de abajo que vive en el sufrimiento, porque respetar el orden existente no puede cambiar su destino turbulento. El budismo, por otro lado, enciende un faro hacia el otro lado para aquellos que sufren. De hecho, durante miles de años, sólo aquellos en altos cargos y con intereses creados han aceptado y mantenido el confucianismo. Esta es también una razón importante por la que el budismo se difunde ampliamente en China. La perseverancia de Wu Zetian en el budismo también debería estar relacionada con esto. Muchos años después, Wu Zetian finalmente entendió las expresiones de muchos peregrinos en el camino de montaña que conduce al templo Yuquan.
Es posible que Wu Zetian nunca haya visto una flor de prajna tan hermosa como Hongjing en su vida. Para una persona que es buena para conquistar el corazón de la gente y buscar sobrevivir en la feria de la fama y la fortuna, es imposible llegar al reino de Hongjing. En lugar de decir que cree en el budismo, es mejor decir que tiene sentimientos profundos y un destino inseparable del budismo. Wu Zetian sólo puede ser considerado un cuasi creyente en el budismo.
El cielo está lleno de acontecimientos inesperados. En el noveno año de Zhenguan (635), la noticia de la muerte del emperador Gaozu Li Yuan de la dinastía Tang llegó desde Chang'an, la capital. Esto entristeció mucho al guerrero asmático y agravó su condición. No logró sobrevivir al largo y frío invierno en el sur y finalmente murió en la ciudad de Jingzhou. Los buenos días de Wu Zetian en Jingzhou habían terminado. En la primavera del año siguiente, Wu Zetian y su madre acompañaron a Lingshu del guerrero Fan y de mala gana abandonaron Jingzhou y regresaron a la ciudad natal de Warrior Fan, Wenxian (ahora condado de Wenshui, Luliang, Shanxi).
Los cinco años de vida en Jingzhou fueron solo el comienzo de la vida legendaria de Wu Zetian. A Wu Zetian todavía le queda un largo camino por recorrer y todavía necesita pasar por muchos ciclos de gran alegría a gran tristeza y de gran tristeza a gran alegría.
La experiencia de Wu Zetian después de esto es bien conocida.
En el undécimo año de Zhenguan (637), Wu Zetian, de 14 años, entró en el palacio y se convirtió en la doncella del emperador Taizong de la dinastía Tang. A partir de entonces, le pusieron el nombre de "Meiniang". De hecho, entrar al palacio no le trajo muchas sorpresas a Wu Zetian. Si no entras al palacio, no conoces los peligros de la gente. Entre las muchas concubinas e hijas, Wu Zetian sintió por primera vez el dolor y la humildad de ser mujer, así como el poder y la dureza del mundo dominado por los hombres. Si quieres sobrevivir en el palacio, la mayor feria de fama y fortuna, no sólo debes ser cauteloso, sino que también debes planificar. Necesita descubrir constantemente los pensamientos y preferencias de Tang Taizong, y tener siempre cuidado con las palabras y acciones de sus colegas que la rodean. Cuando esté triste, deberá intentar sonreír; cuando esté feliz, deberá fingir que está triste. Un pequeño descuido puede provocar su muerte. El control de Wu Zetian sobre los corazones de las personas y la naturaleza humana no es innato, sino forzado por la cruel realidad. Durante este período, Wu Zetian, que estaba en constante pánico, extrañaba su vida en Jingzhou y quedó fascinada por el mundo mágico que le presentaba el Templo Yuquan. Sin embargo, este tipo de vida nunca volverá a suceder y Wu Zetian no puede volver al pasado.
En el año veintitrés de Zhenguan (649), el emperador Taizong Li Shimin abandonó la dinastía Tang para siempre, y Wu Zetian sólo pudo convertirse en monja en el templo Qianye. Si no pasa nada, pasará el resto de su vida aquí con la luz azul. Sin embargo, el accidente aún ocurrió. En el templo de Ganye, Wu Zetian y Tang Gaozong Li Zhi se conocieron y se enamoraron a primera vista. La historia de la dinastía Tang no ha sido reescrita y lo que debería suceder seguirá sucediendo. En opinión de Wu Zetian, el conocimiento y el amor entre ella y Li Zhi no fue accidental, sino la voluntad y el poder de Buda. Recordó la escena de sus padres orando por la lluvia en el templo de Changsha en Jingzhou, y una vez más sintió la solemnidad de la estatua de Buda en el templo de Yuquan.
Dos años después, Wu Zetian entró al palacio por segunda vez como "Zhaoyi". A la edad de treinta y tres años fue coronada reina. Debido a la enfermedad del emperador Gaozong de la dinastía Tang, en el primer año de Shangyuan (674), Wu Zetian agregó "armonía" y fue llamado "armonía" junto con el emperador Gaozong, y participó en los asuntos gubernamentales.
Ya fuera Zhaoyi, la emperatriz o la reina del cielo, Wu Zetian creía que este era el destino y la voluntad de Buda, por lo que podía ejercer moderación y dejar que la naturaleza siguiera su curso. No hay documentos históricos ni rumores que digan sus ambiciones. se estaban expandiendo. El mayor cambio es que la sociedad patriarcal a la que originalmente necesitaba admirar ahora puede admirarla a ella. En opinión de Wu Zetian, el estado ideal descrito en el budismo en el que todos los seres vivos son iguales y todos pueden convertirse en Buda no es ilusorio. Mientras los méritos sean perfectos, puede convertirse en realidad. Mientras practicaba en el Templo Yuquan, soñaba con subir algún día a la cima de la montaña Yuquan, el lugar más cercano al mundo misterioso. Ahora cree que sí.
De hecho, estar en la cima de la montaña Yuquan tiene una vista más amplia que estar en la Torre Jingzhou, y la montaña que ves de repente se vuelve más pequeña. Después de la muerte de Tang Gaozong, Wu Zetian sirvió como emperatriz viuda durante seis años. La sociedad patriarcal que antes había sido intocable comenzó a volverse plagada de agujeros y frágil a sus ojos. Finalmente, pudo mirar al monstruo ante el que tenía que inclinarse. Su poder espiritual para desafiar la sociedad patriarcal proviene del budismo. En el segundo año (690) después de la promulgación del "Dayun Jing", Wu Zetian cambió el nombre de su país a Zhou y Yuan Tiancai, y se proclamó oficialmente emperadora, convirtiéndose en la única mujer emperadora en la historia de China. La palabra "dado por Dios" también puede entenderse como la voluntad y el poder de Buda.
Después de que Wu Zetian se convirtió en emperador, cambió el orden del emperador de "Tao viene antes que Buda" y usó un edicto para decirle al mundo: Buda viene primero, Tao viene después, la dinastía Zhou fue establecida por Buda, y el país estaba gobernado por Buda. Esto era tanto una necesidad política como una preferencia personal de Wu Zetian. Durante el período de Wu Zetian, el budismo floreció y todo el mundo creía en el budismo. La tierra de la dinastía Tang era un país budista y una tierra budista. Desde el emperador Wu de la dinastía Zhou hasta la abolición del budismo, pasando por el emperador Wen de la dinastía Sui y la promoción del budismo, la promoción del taoísmo por parte de Tang Li y el posbudismo de Wu Zetian, la historia china ha experimentado un gran ciclo.
Wu Zetian, que podía cambiar libremente entre la realidad y el budismo, reformó audazmente el gobierno, reutilizó a ministros capaces, fomentó la agricultura y el cultivo de moreras, y creó los exámenes palaciegos, los exámenes militares y los sistemas de exámenes oficiales para hacer país más fuerte y le dio a la dinastía Tang un aspecto completamente nuevo. En términos de logros políticos, Wu Zetian no es inferior a ningún santo de la historia.
Aun así, durante casi mil años, la boy band ha estado preocupada por Wu Zetian y se negó a perdonarla. Esto también destinó que durante miles de años, la sociedad patriarcal no pudiera tener una evaluación justa de Wu Zetian. De hecho, las consecuencias causadas por el arrepentimiento de Wu Zetian por la sociedad patriarcal no han ido bien hasta ahora. Hablando objetivamente, Wu Zetian ascendió al trono y cambió el nombre de la dinastía Tang a Wu Zhou, lo que no provocó ningún derramamiento de sangre. Comparado con cualquier cambio de régimen en la historia, su costo es el más bajo y casi insignificante. Estuvo sentada en el Salón Jinxi durante veintiún años, y las montañas y ríos de la dinastía Tang estaban intactos, nada menos que el "Gobierno de Zhenguan". Más tarde, Wu Zetian siguió la sugerencia de Zhang Jianzhi y regresó a Tangli. Estaba tranquila y serena, completamente preparada para la llegada del próspero nuevo siglo y permitió que la dinastía Tang continuara durante los siguientes 290 años. Es hora de que las boy bands se dejen ir.
En los días en que Wu Zetian gobernaba el país, el budismo y el palacio estaban conectados. En este tranquilo camino desde la puerta budista hasta la puerta del palacio, no nos resulta difícil oler la atmósfera cálida y húmeda de Jingzhou en el sur.
Wu Zetian utilizó a dos personas de Jingzhou para realizar retratos: uno era Zhang Jianzhi y el otro era Cen Changqian. Zhang Jianzhi tardó en florecer. A los sesenta y cuatro años destacó en su juicio judicial. Fue designado como funcionario encargado de supervisar a los censores y a las personas que otorgaban los títulos de los pabellones. Más tarde, ofendió a Wu Zetian y fue degradado a la capital. Fue designado sucesivamente para Hezhou y Jingzhou. Sin embargo, por recomendación de Di, Wu Zetian dejó atrás sus quejas y aún usó esta guía. Más tarde, Zhang Jianzhi se convirtió en una figura famosa. Cen Changqian era sobrino de Cen Wenwen, el primer ministro del emperador Taizong de la dinastía Tang. Cen Wenwen y Cen Changqian eran ambos de Jiangling, Jingzhou. Cen Changqian se convirtió en primer ministro y su poder era superado sólo por el sobrino de Wu Zetian, Wu Chengsi, detrás de Wu Zetian y Wu Chengsi. Por supuesto, estas podrían ser simplemente coincidencias históricas.
Durante el período de Wu Zetian, los monjes que fueron convocados al palacio eran todos monjes eminentes de todo el mundo, especialmente aquellos del templo Yuquan en Jingzhou. Los documentos los registran como Shen Xiu, Hongjing, Wengang, Puji. y Zhang An, Dao Su, Huizhen. Las generaciones futuras siempre han hablado de la especial cortesía de Wu Zetian hacia Shen Xiu. En el primer año del siglo IX (700), Wu Zetian ordenó a Tianguan Lang que fuera al templo Yuquan en Jingzhou e invitara a Shen Xiu a Beijing. En el primer año de Dazu (701), Shen Xiu llegó a Luoyang, Tokio. Wu Zetian "se inclinó ante el Señor de los Diez Mil Cheng y lo saludó con una ceremonia de rodillas". Después de eso, Wu Zetian solía llamar a Shen Xiu al palacio para "hacer preguntas de vez en cuando". Todas las necesidades del Shenxiu Dojo son cubiertas por la corte imperial, que es muy rica. Para elogiar los logros de Shen Xiu, Wu Zetian ordenó la construcción del Templo Dumen en Dangyang y el Templo Honghu en la ciudad natal de Shen Xiu, Henan. El respeto de Wu Zetian por la deidad obviamente no era solo un espectáculo, sino que provenía del fondo de su corazón. En este momento, Wu Zetian, que estaba distante, ya no necesitaba mirar los rostros de otras personas.
En el segundo año de Yifeng (676), para orar por el emperador Gaozong de la dinastía Tang, Wu Zetian ordenó a todos los estados del mundo que construyeran pagodas, y a cada pagoda se le entregaron 49 reliquias. Este año, Hongjing Zhao Feng, que estaba predicando en Luoyang, regresó al templo Yuquan con las reliquias que Wu Zetian recompensó personalmente y construyó una pagoda de ladrillos para el culto. Esta pagoda de ladrillo se llama Pagoda Tathagata. En el sexto año de Jiayou en la dinastía Song del Norte (1061), la pagoda de ladrillo se cambió por una pagoda de hierro y pasó a llamarse pagoda Lengjin, comúnmente conocida como pagoda Yuquan. Hay una inscripción en la pagoda: El discípulo Hao "arrojó 76.600 kilogramos de hierro en el templo Yuquan en Jingde para construir el decimotercer nivel de la Pagoda de la Reliquia del Diente de Buda. La Reliquia del Diente de Buda es rara y suprema y es muy importante en los corazones de". Creyentes budistas. Si esta inscripción es cierta, entonces Wu Zetian entregó personalmente al Templo Yuquan no solo las reliquias, sino también las más preciosas reliquias de los dientes de Buda. Dado que el palacio subterráneo fue saqueado, no se puede confirmar la autenticidad de las inscripciones de la torre. Pero pase lo que pase, se respeta su posición en el corazón de Wu Zetian. No todos los monasterios pueden construir torres. Al menos en Jingchu, en el sur, sólo el templo Yuquan ofrece esta experiencia única.
En noviembre del primer año de Shenlong (705), Wu Zetian, que había estado enferma durante dos meses, perdonó a la reina Wang, a Chu Suiliang y a Chu Suiliang en el Salón Gongxianju. Ella abrazó el Sutra Huayan y. Cerró lentamente los ojos. Murió a la edad de 82 años. Quizás, cuando estaba muriendo, Wu Zetian de repente tuvo una epifanía y realmente vio el loto en flor.
Acerca del autor:
Guo, se graduó en el Departamento Chino de la Universidad Normal de Yichang en julio de 1982 y se dedica a la educación, el periodismo, la investigación política, etc. Ahora trabajando en la Conferencia Consultiva Política Popular Municipal de Dangyang. Se publicó una monografía "El Sur invisible".