A principios del siglo XX, con la paulatina apertura del país, la comunidad budista de la dinastía Han, que había permanecido a puerta cerrada durante miles de años, comenzó a entrar en contacto con sectas budistas. fuera del círculo cultural Han que nunca antes había estado interesado en mirarlo directamente. Tuvo un gran impacto en el mundo budista durante la dinastía Han.
“No olvides al hombre que cavó el pozo cuando estés bebiendo agua”. La difusión del budismo Theravada en la dinastía Han debe atribuirse a Taixu, el maestro pionero incomparable del siglo XX. El Maestro Taixu visitó Sri Lanka, Myanmar, Tailandia y otros países budistas del sur dos veces en 1928 y 1939, y dio un informe sobre la religión chino-tibetana en junio de 1940 (escrito más tarde como "Del budismo de Bali al bodhisattva actual"), presenta Sri Lanka a el Sur desde la perspectiva de un seguidor comprometido del budismo Mahayana. Como maestro budista Mahayana acostumbrado a la forma de pensar Mahayana-Theravada, estaba muy asombrado por el budismo "Theravada" de Sri Lanka. De hecho, hubo una sensación de "conmoción" en ese momento, que dejó atónita a la gente. Más tarde, el maestro negoció por sí solo un acuerdo entre el budismo coreano y el de Sri Lanka para intercambiar estudiantes y maestros extranjeros asignados a predicar el budismo. La historia ha demostrado que las opiniones del Maestro Taixu sobre la situación actual del budismo Theravada en Sri Lanka no son muy profundas y precisas, y algunas son ilusiones e "idealismo". Sin embargo, el maestro señaló claramente la profunda crisis detrás de los fenómenos superficiales del budismo. en Myanmar, Tailandia y otros países. Vale la pena reflexionar para todo practicante budista que desee permanecer en el budismo durante mucho tiempo.
Con la gran ayuda del Maestro Taixu, monjes como el Maestro Shen (1916-1985 d.C.) y el Maestro Fa Fang, que originalmente pertenecían a la Academia de Sutra Sino-Tibetana, fueron enviados a Sri Lanka para estudiar el Budismo Theravada. En 1946 d.C., el Maestro Shen llegó a Sri Lanka. Después de un período de estudio, bajo la dirección del escritor pali de Sri Lanka Pa~n~nananda, comenzó a traducir frases en francés en lugar del maestro francés que murió en Sri Lanka. . Las sentencias francesas traducidas en 1953 A.C. fueron publicadas en Hong Kong y recibieron elogios unánimes de la comunidad docente. El Maestro Shen regresó al continente en 1957 a.C. Debido a restricciones ambientales, no pudo vivir una vida según los preceptos budistas. Para proteger los preceptos, el maestro los abandonó y todavía se desempeñó como "laico Ye Jun" en la enseñanza budista y la traducción de las Escrituras en la Academia Budista de China. Basado en el sistema budista y los principios de traducción establecidos por el Maestro Xuanzang, ha completado la traducción de dos escrituras budistas "estilo libro de texto" de fuera del Tíbet, que desempeñaron un papel decisivo en la difusión del budismo Theravada en la dinastía Han (incluida la provincia de Taiwán). ) y es suficiente para guiar Las prácticas religiosas relacionadas con el budismo se extendieron a Hannan (incluidas China continental, Hong Kong y Taiwán). Al mismo tiempo, el Departamento de Estudios Orientales de la Universidad de Pekín y el Instituto de Estudios de Asia Oriental de la Academia China de Ciencias Sociales, con Ji Xianlin y Jin Kemu como núcleo, también capacitaron a un grupo de escritores balineses, como la Sra. Guo Liangluan, el Sr. Deng Dianchen, la Sra. Zhao Tong y el Sr. Huang Baosheng, y las colecciones clásicas "Eldest Sister", "Eldest Sister Ni" y "Jataka" se encuentran en una pequeña sección del Bali Tripitaka. ¿Tres episodios? Sutra 65, ¿rama? ¿Cinco episodios? 175 series clásicas y dragones? 31 sutras? Sikalsutra, etc. ——Traducido con éxito al chino.
Después de que la camarilla del Kuomintang Chiang Kai-shek se trasladara a Taiwán, los dos lados del Estrecho de Taiwán han estado en un estado de guerra civil y la provincia de Taiwán ha sido internamente inestable. Mucha gente cruzó el océano hasta Tailandia y otras partes del sudeste asiático. Debido a la nueva generación de monjes y laicos que dominan principios como el Maestro Taixu y el Maestro Yinshun, están más familiarizados con el budismo original y las enseñanzas budistas representadas por Agama, así como (Ajiang) Cha, Buda Dasa, Luo. ? Inspirados por monjes famosos y sus obras, como Rahula Valpola, Mahahashi y Pa-Auk, muchos monjes y laicos también fueron a Tailandia y otros lugares donde floreció el budismo Theravada para aprender las enseñanzas y los métodos básicos de meditación del budismo Theravada. Al mismo tiempo, se comenzó a invitar a Taiwán a predicar a sabios budistas de varios países del sur. Después de más de 20 años de preparación, el budismo Theravada entró en un período de gran desarrollo en la década de 1970. Los monjes budistas locales, como Bhikkhu Faming, que regresó de la escuela, han establecido el primer grupo de monjes budistas en Fayu Dojo en Chiayi.
Al mismo tiempo, los protectores locales del Dharma han comenzado a ayudar a la Sangha en la tarea de difundir el budismo en la isla y han comenzado a utilizar Internet y otras herramientas para difundir el budismo en China continental, Hong Kong y Macao, de modo que el budismo Theravada puede extenderse en China continental, Hong Kong y Macao.
Aunque el budismo Theravada se introdujo en la dinastía Han no hace mucho, se desarrolló rápidamente, especialmente en la provincia de Taiwán. El templo Yuanheng en la provincia de Taiwán tradujo "Nanzang" al chino basándose en la versión de "Nanzang" traducida por Hirofumi Mizuno Ayaka de Japón, y con referencia a la versión original en Bali de varios países. Desafortunadamente, la calidad de esta traducción no es alta y, por motivos económicos, los derechos de autor se han conservado durante 50 años y no se pueden distribuir en línea, lo cual es una lástima. Ahora algunas personas en la provincia de Taiwán están planeando volver a traducir Tripitaka. En comparación con la traducción del "Tripitaka de París" publicada cientos o incluso miles de años después de la introducción del budismo en el sur de Myanmar, Tailandia y otros países, se puede decir que los creyentes Han tuvieron mucha suerte al mismo tiempo, con el Sr. Yang; Yuwen, Sr. Zeng Yinhu, un grupo de monjes y folcloristas, representados por la Sra. Li y el Sr. Wen Zongkun, que dominan el idioma pali y el budismo, pueden utilizar los textos originales pali para realizar una investigación más profunda sobre el significado. . En los últimos años, en el "Zhilian Sutra" de Hong Kong, bajo la dirección del élder Anuradha de Sri Lanka, un grupo de practicantes laicos encabezados por el Sr. Xiao Shiqiu dominaron el idioma pali y comenzaron a traducir de forma independiente una serie de importantes Escritura Pali Tripitakas traducida al chino. (Editor: Otro sitio web de Zen World, https://chanworld.org/, también está traduciendo "Nikoya" al chino moderno).
Vipassana es el método de práctica central del budismo Theravada y también se ha convertido en un método común. forma de práctica en Taiwán. Las escuelas zen como A Chiang Cha, Maha Chiao y Pa Ao tienen muchos practicantes en la provincia de Taiwán, lo que forma una tendencia de "dejar florecer cien flores". Además, poco a poco aparecieron monjes locales del sur y budistas laicos que enseñaban Zen. Además de los propios budistas Theravada, muchos budistas chinos también vienen al ashram Theravada Zen para "aprender las escrituras" con el fin de obtener el efecto de que "las piedras de otras montañas se pueden utilizar para atacar el jade". El difunto anciano de la secta Tiantai en la provincia de Taiwán, que se especializaba en difundir el concepto de Zhitiantai, mientras promovía la revisión de su propia secta, también apreció mucho la idea de que Zhitiantai se extendiera hacia el sur. Al mismo tiempo, el surgimiento del budismo del sur también promovió el desarrollo de varias "Nuevas Sectas Agama" en la Dinastía Han. Esta "Nueva Secta Agama" se basó en el conocimiento contenido en las cuatro traducciones chinas de Agama.
El desarrollo de Vipassana en China continental es relativamente tardío (unos diez años), y la mayor parte se concentra en círculos intelectuales que pueden buscar literatura budista Theravada en línea (curiosamente, aquellos que estudiaron budismo en el Sur durante El Pueblo de la Dinastía Han -ya sea laico o monástico- son en su mayoría intelectuales con educación moderna y alto nivel cultural), lo que se relaciona con la actual falta de templos taoístas especializados en el Budismo Theravada. El grupo Vipassana del budista indio S. N. Goenka ha impartido cursos de formación de Vipassana de corta duración durante casi 20 años. Budistas de Myanmar y Tailandia, como Bandi Da Sayadaw, el élder Jedira, Cha Jayadu, el maestro Dejaniya, el maestro Bao, el maestro y el maestro Yin Dejia, también fueron invitados al continente para una actividad de meditación de corta duración. Al mismo tiempo, un gran número de monjes y laicos del continente también se embarcaron en el arduo viaje a centros budistas con eminentes monjes y sabios en Myanmar, Tailandia y otros países. Entre ellos, los monjes Han representados por Mahinda Bhikkhu y el Maestro Wenjie regresaron de Myanmar y asumieron la importante tarea de predicar y enseñar meditación. El campamento de meditación de budismo Theravada con eminentes monjes budistas birmanos como instructores se ha celebrado muchas veces en el templo Baofeng en Jing'an, Jiangxi, con el maestro Yan Zhen como abad interino. Al mismo tiempo, un grupo de monjes y monjas representados por el Maestro, el Maestro Longzang, el Maestro Bao Shengyong, el Maestro Chen Zhongming, el Maestro Xu Jun, el Maestro Zhaotong y el Maestro Ma también hicieron contribuciones a la saludable difusión del budismo en el continente en su sus respectivos cargos hicieron muchas contribuciones destacadas e irremplazables. En la provincia de Taiwán, esta escena apareció hace más de 20 años. De acuerdo con esta tendencia de desarrollo, podemos esperar ver algunos misioneros sureños "auténticos" en la dinastía Han en un futuro próximo.
El Budismo Theravada es el camino puro de la liberación. Los conceptos populares del budismo que difunde entre los creyentes comunes son "dar", "abstinencia" y "crear el cielo". Sus principales características son "satisfacción con pocos deseos", "dar", "paciencia", "preceptos" y "prajna". , que son similares a los del norte. El budismo mahayana es diferente tanto en concepto como en práctica. En la actualidad, la popularidad del budismo también ha comenzado en las zonas Han (principalmente en la provincia de Taiwán, a menudo con la ayuda de Internet).