Chi Osmanthus fue escrito en 1932 y publicado en "Modern" en junio 65438+2 del mismo año. Esta novela no tiene giros extraños ni expresiones emocionales ardientes como las novelas anteriores de Yu. Pero a través de un pequeño incidente, "mi antiguo compañero de clase Weng Zesheng me invitó a presenciar su boda y viajé a la montaña Wuyun con mi hermana Weng Lian. Representa a Wengjiashan, que es similar a Taoyuan, y a una mujer rural inocente y sencilla. " Weng Lian. Al final de la novela, el autor adjuntó este párrafo: "¡Lectores, presten atención! Los hechos de los personajes de esta novela son, por supuesto, ficticios, así que no me malinterpretes. "Por supuesto, esto es muy desconcertante. Yu Dafu es un típico escritor autobiográfico. En su revisión de su vida creativa en los últimos cinco o seis años, dejó claro: "Creo que el dicho 'las obras literarias son las autobiografías de los escritores'. ' tiene razón." "Creo que la vida del autor debería estar estrechamente vinculada al arte del autor". Entonces, ¿cómo se relaciona el autor con la vida de Chi Guihua? Se describe en detalle en el "Diario de Cangzhou" y el "Diario de Shuiminglou" de Yu Dafu. El autor "quería escribir sobre el personaje de un paciente con enfermedad pulmonar" e infiltrarse en dos personas, complementándose entre sí. Por lo tanto, hay que decir que la mejor manera de combinar a Weng Zesheng y el primer narrador "yo" es combinar. Los dos personajes, el verdadero "yo" es el verdadero protagonista, y esto es lo que los lectores conocen. La imagen del protagonista en las primeras obras del autor es como hundirse, moverse hacia el sur, como el pasado, y estar intoxicado por la primavera. brisa en la noche.
Las primeras obras de Yu Dafu expresaron principalmente dos temas: uno es la angustia de la vida y el otro es la angustia del sexo. Estos dos temas forman una serie de imágenes de personas extrañas en Yu Dafu. obras, la mayoría de las cuales son dolorosas. Por otro lado, debido al despertar de la naturaleza humana y la liberación de la personalidad, estas personas se encuentran al mismo tiempo entre la psicología moral y sexual, la depresión en el conflicto entre el alma y el cuerpo. , que se manifiesta como depresión mental, que conduce a una enfermedad mental, Yu Dafu creó una imagen tan típica en sus primeros días, pero no propuso ideas para resolver estos dos temas, pero en "Chi Osmanthus", Yu vuelve explícitamente a esto. tema y proporciona una respuesta única a su tema anterior. Inspirándose en la propuesta de Rousseau, cree que regresar a la naturaleza es la cura para la depresión en la vida, y la simplicidad es la cura para la depresión.
Yu cambió. Su mente ya no se centra en una sola persona. Por el contrario, en "Chi Osmanthus", Weng Zesheng expresó su alivio y comprensión del dolor de la vida a través del "yo" del primer narrador que analiza principalmente. los siguientes dos aspectos.
Primero, Naturaleza: El regreso del dolor de la vida.
"Chi Osmanthus" es refrescante desde el principio, directamente de Weng Zesheng. La carta describe brevemente los antecedentes de la novela y explica el origen de la historia. Por supuesto, desde una perspectiva más profunda, se puede decir que esta carta de antecedentes es las memorias del autor. Cuando visitó la ciudad, dijo: “Es como una. Crane regresando de Ding. Es tan nuevo y extraño que parece como si hubiera pasado toda una vida. "Y me preguntó: "¿El protagonista de su artículo "Moving South" está escribiendo sobre mí? "¿A qué nos recuerda esto? El idealista inactivo, cobarde, sentimental, autocompasivo de" Migración Sur ", un pobre sobrante. De hecho, este es el significado original del autor. Weng Zesheng en la novela es simplemente el " Migration South" La vista posterior del protagonista Yi Ren. Weng Zesheng estudió en Japón en sus primeros años y padecía una enfermedad pulmonar, al igual que la heroína Yi Ren en "Moving South". También "fracasó en el amor y abandonó la escuela". , y no tenía ambiciones en esta vida". Se suicidó porque conoció a "yo" y tenía alguien con quien hablar, pero el resultado fue "una depresión infinita en mi corazón y una noche de charlas vacías". Después de que el suicidio fracasó, Tuve que volver a casa para quedarme con mi madre viuda durante varios años para recuperarme y recuperarme. "Si te mueves un poco, como una piedra rodando montaña abajo, los cambios se producirán uno tras otro, incluso el matrimonio establecido en los primeros años". Se disolvió un resto tan típico que puede recuperarse en el campo o esperar la muerte.
En tales circunstancias, ¿deberíamos derramar lágrimas por Weng Zesheng y lamentar su desgracia? Pero el autor no lo describió como una figura trágica para que la gente simpatizara y llorara, como hicieron los primeros supervivientes. Por el contrario, los escritos del autor son en realidad sólo un presagio de su posterior mejora en su condición y estado de ánimo saludable, pueden resaltar el impacto del paisaje natural en las personas.
¿Qué pasó después de que Weng Zesheng regresara a su ciudad natal, Wengjiashan? Después de la segunda primavera, su enfermedad "de repente pareció aliviarse con la ayuda de Dios. La fiebre nocturna cesó, los sudores nocturnos cesaron y la sangre de la flema había desaparecido hacía mucho tiempo". Más tarde, "después de más de diez años de recuperación, mi cuerpo parecía tener un poco de control". Finalmente, me convertí en maestra de escuela primaria. Al describir la escena en la que "yo" y Weng Zesheng se conocieron, el autor escribió específicamente sobre su envejecimiento. "¡Viejo! Estás enfermo, pero no creo que tú (Weng Zesheng) seas necesariamente viejo. Comparado con ellos, me temo que soy mucho mayor, ¿verdad?" ¿Quién se parece más a usted (Weng Zesheng)?" ¡Temperamento infantil! "Estas conversaciones muestran la brillantez y vitalidad de Weng Zesheng desde un lado, que está lejos de la apariencia solitaria de su enfermedad pulmonar anterior. Además, el autor también mostró gran optimismo al describir la perspectiva mental de Weng Zesheng. A lo largo de todo el texto, en la descripción de Weng Zesheng, el autor sin excepción plantea escenas como "reír" y "reír". Cuando "me", todos se burlaban de él, y él a menudo se decía a sí mismo, como "Mi esposa aún no está casada, así que cuando sea viejo, seré soltero, eso no está mal", mientras comíamos juntos. Mientras habla, puede seguir contando chistes como "Afortunadamente, es vino, pruebe con el Sr. Yu, pero no importa, si es la novia, entonces no está permitido". Toda la descripción hace que Weng Zesheng se sienta alegre y enérgico, ya no como la persona sentimental y autocompasiva que entendemos que sufre de tuberculosis. Se puede decir que los pocos miembros de la primera familia Yu ya han crecido y han escapado de la depresión de la vida, o en otras palabras, han escapado de la dolorosa búsqueda de la vida.
El autor ofrece orientación aquí. Como persona libre, ¿por qué Weng Zesheng puede deshacerse de la depresión de la vida? Cuando llegamos a Wengjiashan, dije: "No es de extrañar que él (Weng Zesheng) haya mejorado. Resulta que Wengjiashan está en un lugar tan bueno". Obviamente, el lector ha entrado en el círculo de Yu Dafu. La hermosa descripción que hace Yu del medio ambiente transmite el sentido de autosatisfacción de las personas después de regresar a la naturaleza y promueve que regresar a la naturaleza es un alivio del aburrimiento de la vida. La novela dedica mucho espacio a describir la belleza y la tranquilidad de la montaña Wengjia desde diferentes épocas y lugares. Por ejemplo, cuando se mira la montaña Wengjia desde la distancia, "solo hay algunas montañas exuberantes y grupos de árboles. Algunos de estos árboles verdes están aquí, y hay un montón de tejas y paredes blancas". La casa de Zesheng, "Frente a la casa Detrás de la casa, hay algunos árboles diversos desconocidos en la ladera. Las hojas son cortas y estrechas, y hay manchas amarillas como aserrín entre las hojas y las ramitas. Son simplemente osmanthus perfumados. árboles " "El sol parece haberse puesto. Bajo la luz clara, la flecha dorada de la rueda solar ya no se puede ver y las copas de los árboles al pie de la montaña han estado envueltas en humo durante mucho tiempo". Wengjiashan de noche. , "Es diferente otra vez. Lo que se tamizó de las ramas El hilo de plata número diez mil es como una escena al aire libre en una película durante el día. No sé dónde se esconden muchos insectos otoñales, y de repente pienso que está lloviendo mucho. "En En la cima de esta montaña profunda con mucha vegetación, hay una capa de barrera de niebla blanca y transparente”, “Se pueden ver varias lámparas de queroseno en cada casa de lejos y de cerca, como la pólvora en la bahía”. Por la mañana fue "el aire de la mañana es tan fresco y encantador". "En la fina hierba a ambos lados de la carretera de montaña, el rocío aún no se ha secado, pero la hierba verde que tocas a ciegas con la nariz, mezclada con la fragancia del osmanthus, huele como un sueño que se puede despertar". innumerables descripciones similares. A través de estas descripciones, el autor muestra delicadamente el hermoso paisaje de la montaña Wengjia a través de múltiples sentidos como la visión y el oído, combinados con colores ricos y metáforas vívidas. Por supuesto, Yu Dafu conoce bien el paisaje. Este tipo de escenario no es solo una descripción del paisaje. Lo que el autor quiere transmitir es que las personas parecerán tranquilas y cómodas en este tipo de escenario, y se volverán saludables y cómodas. Esta es una panacea para resistir la depresión de las personas. temperaturas superiores a cero. Cuando el autor describe la sala de estar de Weng, describe un detalle extremadamente importante. "Lo que me interesa especialmente es la columna en pantalla del discurso de despedida escrito por Chen Hao. La tinta es brillante y la letra es hermosa. Es un poco como Dong Xiangguang, y se siente más gentil y encantador". "Adiós a la ciudad natal" es la obra maestra de Tao Yuanming. Las expresiones en sus obras La idea de abandonar el mundo y regresar al campo siempre ha sido elogiada y elogiada por los literatos. Todo académico que no estuviera satisfecho con su carrera oficial consideraría a Tao Yuanming como su apoyo ideológico y "regresaría a casa" como su símbolo ideológico cuando huyera.
La meticulosa descripción de Yu Dafu parece realzar la elegancia del palacio de Weng, pero en realidad transmite sus pensamientos de regresar a la naturaleza y vivir recluido en el campo, y promueve el espíritu de la naturaleza para aliviar la depresión de la vida.
Los pensamientos de Yu Dafu están profundamente relacionados con su experiencia personal. En la década de 1930, el terror blanco hacía estragos, las telarañas estaban apretadas y el sectarismo prevalecía en el mundo literario de derecha. Yu Dafu fue exprimido por dos aspectos y una vez tuvo la idea de retirarse. Chi Osmanthus nació bajo esta mentalidad. Similares a esta idea son Guan y Pu. "Guan" describe al Sr. Xu, un viejo médico chino que vive recluido en el campo. Cuando era joven, tuvo el gran sueño de salvar al mundo y a su gente. Posteriormente enfermó y se retiró al campo, sin interesarse más por su carrera. Simplemente buscó consejo médico a ciegas y vivió una vida tranquila y significativa como un jardín de flores de durazno. "Monk Pao'er" describe a Qin, un compañero de clase que estudia en Japón, que enamora a una hermosa mujer y gana una batalla en el campo de batalla. En lugar de convertirse en comandante de brigada, se convirtió en monje en un templo en ruinas en Hangzhou, se dedicó a estudiar las escrituras budistas y vivió una vida tranquila rodeado de montañas y ríos. Se puede ver que Yu Dafu considera el regreso a la naturaleza como una forma de deshacerse de la opresión de la vida. Hizo todo lo posible por exagerar la belleza de la naturaleza y la vida tranquila, e incluso describió un paraíso casi utópico, que también mostraba su escape del mundo real.
En segundo lugar, la inocencia: el regreso del dolor sexual
En "Chi Osmanthus", Yu Dafu no solo muestra la manera de deshacerse de la depresión en la vida a través de Weng Zesheng, sino también Astutamente establece el rol del "yo" para explicar el regreso de la represión sexual. Este tema de la novela está ilustrado por la heroína Weng Lian.
Weng Lian es una mujer rural ingenua y desafortunada que es desafortunada pero aún ingenua. Ella ya está casada y su marido es hijo de una familia adinerada que ha adquirido la costumbre de deambular y, a menudo, trata a la novia con violencia. Y sus dos cuñadas a menudo estaban enojadas con ella, quejándose de que la familia Weng no se había casado con ella antes. Su suegra la culpaba de no poder servir a los hombres, razón por la cual su hijo se quedaba a menudo en casa. Mi suegro intercedió por mi nuera, pero mi suegra llamó a mi suegro viejo mendigo. El año pasado, su marido murió de una enfermedad repentina, lo que se sumó a la acusación de ser marido, por lo que la familia de su marido hizo que Weng Lian se sintiera muy incómoda. Finalmente no pude soportarlo más y tuve que regresar a casa de mis padres. En la atmósfera armoniosa de su hogar, ella volvió a su naturaleza inocente y hermosa. Este tipo de inocencia es inocencia natural, inocencia sin pulir. Weng Zesheng dijo en una carta dirigida a "mí" que "nació como una niña inocente y vivaz, aunque ha crecido y es fuerte". En la conversación con "yo", también dijo: "Ella es muy animada, como esas chicas modernas de moda, pero su vivacidad lo es. Esta naturaleza inocente y vivaz, en su relación con "yo" en Wuyun. Esto se demostró vívidamente durante El viaje a las montañas. La autora lo describió claramente: “Durante su conversación, confirmé que Weng Zesheng también me habló de su naturaleza vivaz e inocente. "Su naturaleza simple es realmente como lo que dijo Weng Zesheng, es la naturaleza de una niña eterna". "No se pone a la defensiva con los demás y se lleva bien con franqueza. Por ejemplo, "yo" le pregunté cómo se sentía acerca del matrimonio de Ze Sheng y ella dijo: "Nada más, es solo que a partir de ahora tendrá que vivir en la casa de sus padres. "Parece un poco apenada por su hermano mayor y su cuñada". "Estas palabras son puramente del fondo de mi corazón. No me avergüenzo de este extraño. En la cima de la montaña, ella "naturalmente puso su gorda mano derecha sobre mi hombro" y yo "apreté su mano y la miré en silencio. "Después de mirar durante un minuto, no había rastro de timidez o emoción en sus ojos o rostro, y su sonrisa seguía siendo la misma que antes. Cuando me preguntó en qué estaba pensando, obtuvo la respuesta que me desgarraba el corazón: "Yo... ¡estoy aquí extrañándote! Sin embargo, ella no tenía dudas sobre el significado de esta frase, ¡solo sentía!" que "yo" estaba aquí Imagínate para ella - "¿Estás pensando en cómo viviré con ellos en el futuro?" Cuando mis ojos se sintieron un poco calientes por culpa, ella me consoló en cambio - "No siento ninguna tristeza?" Yo mismo: "¿Por qué lloraste por mí?" Entonces ella "aprovechó la oportunidad para secarme las lágrimas". Es este tipo de inocencia y franqueza la que lava la depresión de mi corazón y purifica mis deseos.
No parezco un caballero en el sentido tradicional. "Yo" huelo la fragancia del osmanthus y quiero tener impulsos sexuales. Mientras viajaba a la montaña Wuyun con Weng Lian, ella me fascinó desde el principio. "Escuche su tono cómodo y claro, y mire sus labios rojos. Naturalmente, están llenos de colorete y son besables. Más importante aún, con su sonrisa única, quiere agregar una capa de emoción a los intelectuales. También debe añade una capa de encanto humanista al interés del libro "Estaba en trance, completamente fascinado por ella, como si hubiera regresado a mi niñez".
"Entonces, de repente tuve un capricho y me entregué a observar su salud y belleza natural. Incluso su ternura, inocencia y franqueza se convirtieron en factores que me tentaron. Sin embargo, en el momento en que estaba soñando, fue la personalidad de Wenglian la que me salvó. Yo. Ella no me ocultó, fue honesta conmigo como una niña, no dudó de mis pensamientos despreciables y aprovechó la oportunidad para secarme las lágrimas. Esto finalmente hizo feliz mi alma y mis deseos se purificaron. , Realicé una profunda introspección y severas críticas: "Por el bien de un niño inocente que es blanco como un trozo de papel, lo profané y lo convertí en un pecado imperdonable", "Aunque no cometí ningún delito, pero mi El corazón ha pecado ". Aquí el autor hizo una confesión muy lírica, haciendo arreglos para que Weng Lian y yo nos convirtiéramos en hermanos y hermanas, para expresar el tratamiento de esta depresión. Luego, el autor trató de exagerar la armonía entre Weng Lian y yo. Después de que Weng Lian y yo nos convertimos en hermano y hermana, “cuanto más la miraba, más sentía que la amaba. "Pero Weng Lian era más alegre y lindo. Ella me llamó hermano mayor, así que rápidamente lo llamó", corrió y se dio la vuelta, '¡Hermano! ’ “¡Hermano mayor! Lo llamé varias veces”. Realmente sentí que era “como su hermano, lleno de amor”. Cuando pasamos el obstáculo, le dije solemnemente: "¡Cuidado, este obstáculo es muy peligroso!" Cuando estuvo cansada, tomé su mano, la besé apasionadamente y le pregunté: "Lian, ¿todavía puedes caminar?". Era obvio que me había dejado llevar por el deseo. Mi relación con el loto es armoniosa, placentera y natural. Mi observación de las flores de loto ya no es tan llamativa como al principio, sino pura y conmovedora. En el artículo, Lian y yo parecíamos sentirnos muy felices después de adoptar y liberar el bambú. "Bajo el Bambú Verde, me conmovió profundamente su inocencia e inocencia".
En las obras de Yu Dafu, no hay muchos intentos de representar la coexistencia armoniosa de protagonistas masculinos y femeninos de esta manera. Ver. Aunque existen muchas obras que reflejan el conflicto entre espíritu y cuerpo, la liberación del protagonista nunca ha sido tan racional y completa como la de Chi Osmanthus. En "Down", el protagonista está puramente deprimido y lucha con deseos carnales. En "Moving South", aunque el protagonista sufre el conflicto entre alma y cuerpo, sus propias características como ser humano no lo liberan. En la noche de borrachera, "yo" una vez tuve impulsos sexuales hacia la trabajadora Chen, pero debido a mi propia pobreza y simpatía por la otra parte, la razón me controlaba. En el pasado, "yo" le exigía duramente al tercer hijo, pero mi alivio se vio aliviado por la resistencia del tercer hijo y mi propia introspección. En estas obras, los protagonistas nunca han sido completamente aliviados de su angustia sexual. Su alivio es simplemente otro tipo de depresión y su dolor no ha sido purificado. Por el contrario, en "Chi Osmanthus", el autor obviamente transmite el mensaje de que la sencillez y la inocencia son las mejores medicinas para curar la depresión.
Como se puede ver en lo anterior, el regreso a la naturaleza es sin duda una característica importante de las obras posteriores de Yu Dafu. Este tipo de pensamiento está influenciado por Rousseau y está integrado en el pensamiento ermitaño tradicional chino. Se puede decir que es un regreso a la naturaleza humana y un escape del mundo real. La razón por la que "Chi Osmanthus" se ha convertido en la obra representativa de las obras posteriores de Yu no es sólo porque encarna el concepto estético simple y natural del autor, sino también porque responde a sus primeras obras y lleva a cabo profundas reflexiones y observaciones sobre la vida y la sociedad. , y proporciona soluciones a los problemas de la vida y la angustia sexual proporcionan un modelo, aunque demasiado ilusorio e incluso negativo. Sin embargo, el encanto de Chi Osmanthus permanece intacto. Ya sea por su concepción escrita, descripción de la escena, encanto estético o las situaciones y pensamientos que presenta, no falta valor de investigación. Quizás, como dijo el autor en "Pond Osmanthus", "Cuanto más tarde florezca el osmanthus, mejor. Debido a que florece más tarde, dura más". El trabajo posterior de Yu Dafu, "Chi Osmanthus", es un osmanthus tan tardío.