La esencia de "Una teoría de la justicia": La palabra "justicia" apareció muy temprano en la filosofía, la política y la ética occidentales. El significado específico de "justicia" de Aristóteles se puede resumir como evitar la codicia, es decir, evitar la codicia quitándole a otra persona o negándose a darle a alguien el respeto que merece, el pago y rompiendo las promesas que se le hicieron para beneficiarse a sí mismos. . Obviamente, esta definición se aplica principalmente al comportamiento humano. A medida que pasa el tiempo, entre los pensadores occidentales modernos, el concepto de "justicia" se utiliza cada vez más exclusivamente como estándar moral para evaluar los sistemas sociales. Rawls dijo sin rodeos: "La justicia es el valor primario de los sistemas sociales".
En la teoría de la justicia de Rawls, el objeto de la justicia, la cuestión principal, es la estructura básica de la sociedad, es decir, las principales instituciones de la sociedad distribuyen de manera justa los derechos y obligaciones básicos, y la forma en que los beneficios y cargas generados por la cooperación social están divididos.
Además, la justicia como equidad tiene otra característica, es decir, se supone que las partes en la posición original son racionales e indiferentes entre sí con conocimiento general y sin información especial sobre el individuo o la sociedad en cuestión. que él o ella vive.
Después de hacer supuestos prescriptivos sobre la posición original, la pregunta es cómo elegir el principio de justicia y qué tipo de principio de justicia elegir.
La cuestión principal del principio de justicia social es la estructura básica de la sociedad, que es el principal acuerdo institucional social en un sistema cooperativo. La justicia como equidad en la posición original elegirá dos principios de justicia que surgen de una "secuencia lexicográfica": Primer principio de justicia: el derecho de cada persona a una justicia que sea compatible con el sistema más amplio de libertades básicas que disfrutan todos los demás. debería tener el mismo derecho.
Segundo principio de justicia: Las desigualdades sociales y económicas deben organizarse de manera que (1) se espere razonablemente que redunden en interés de todos y (2) dependan de estatus y posiciones abiertas a todos;
Rawls cree que estos dos principios de justicia implican dos partes de la estructura básica de la sociedad. Una es el aspecto que establece y protege la igualdad de libertad de los ciudadanos, es decir, la parte relacionada con los derechos políticos de los ciudadanos. ; los aspectos relacionados con el establecimiento de desigualdades sociales y económicas, es decir, los relacionados con intereses sociales y económicos. El primer principio trata del primer aspecto, el segundo principio del segundo.
El primer principio de justicia tiene prioridad sobre el segundo principio, y la oportunidad justa en el segundo principio tiene prioridad sobre el principio de diferencia. Este último sólo puede considerarse cuando el primero se cumple plenamente en principio. .
Después de discutir la aplicación institucional de los principios de justicia, Rawls analiza los deberes y responsabilidades que surgen de los dos principios de justicia.
Existen dos requisitos previos para el desempeño de las funciones: primero, que el sistema de fondo sea justo; segundo, que el ejecutante acepte voluntariamente los beneficios u oportunidades de este sistema. Significa una participación justa y una carga justa en un sistema cooperativo, mientras que las obligaciones naturales no implican un comportamiento voluntario, son incondicionales, absolutas y no tienen una conexión necesaria con el sistema.
El objetivo principal de Rawls es conectar los pensamientos, las emociones y las aspiraciones de objetivos humanos, elaborar la teoría del bien que se ha utilizado para describir los bienes básicos y los intereses de las personas en la posición original, y resolver el problema de la equidad La estabilidad de la teoría de la justicia y la coherencia de la justicia y el bien, explicando los diversos valores de la sociedad y el bien de la justicia.
Rawls cree que la bondad de una persona está determinada por su plan de vida razonable en circunstancias razonables y favorables. Para asegurar la prioridad del derecho sobre el bien en su teoría de la justicia como equidad, Rawls distingue dos teorías del bien, una es la teoría débil o insuficiente del bien, y la otra es la teoría del sentido fuerte o suficiente. El primero se utiliza para definir a los menos beneficiarios en la posición original y utiliza los bienes básicos para estipular indicadores de bienestar y representar las expectativas de las personas. Aquí, la teoría del bien es insuficiente y solo puede ampliarse para garantizar que pueda elegir razonablemente. Dos principios de justicia.
Después de describir el bien, Rawls aborda la cuestión de la estabilidad. Esto se divide en dos aspectos: cómo los miembros de una sociedad bien organizada adquieren un sentido de justicia y la fuerza relativa de esta emoción regulada por diferentes moralidades.
Una sociedad bien organizada es aquella que está diseñada para promover los intereses de sus miembros y está efectivamente gobernada por una visión declarada de justicia. Rawls analiza la formación y el desarrollo de los sentimientos morales necesarios para garantizar que la estructura básica de la sociedad se encuentre en un estado estable de justicia y describe los posibles procesos de desarrollo moral en una sociedad bien organizada que realiza dos principios de justicia: La moralidad de la justicia. autoridad—la moralidad de la sociedad—la moralidad de los principios.
El segundo aspecto del problema de estabilidad es la cuestión de si la justicia como equidad y el bien como racionalidad son consistentes. En una sociedad bien organizada y coherente con ambos principios de justicia, el plan de vida racional de una persona apoyará y solidificará su sentido de justicia. La autodisciplina es compatible tanto con la legitimidad como con el juicio de justicia, y una sociedad bien organizada que satisfaga ambos principios de justicia ayuda a fortalecerlos. Una sociedad así es una unión social de uniones sociales, que encarna una combinación de los ideales de justicia y unión social.