"Nueva Juventud" es una mensualidad cultural integral. Fundada en Shanghai el 15 de septiembre de 1915. Originalmente llamada revista "Juventud", el primer número del segundo volumen se publicó en septiembre de 1916. Pasó a llamarse "Nueva Juventud". La temprana "Nueva Juventud" lanzó un feroz ataque contra el pensamiento feudal en una amplia gama de campos como la filosofía, la literatura, la educación, el derecho, la ética, etc. A principios de 1917, la redacción de "Nueva Juventud" se trasladó a Beijing. "Nueva Juventud" se revisó a partir del Volumen 4, No. 1 (octubre de 1918 65438), se cambió a lengua vernácula y se utilizaron nuevos signos de puntuación. Lideró otras publicaciones para formar un movimiento para promover la literatura vernácula. Después de la Revolución de Octubre, la "Nueva Juventud" se convirtió en el toque de atención del Movimiento del Cuatro de Mayo y en un frente para promover el marxismo-leninismo, el antiimperialismo y las ideas antifeudales. Desde la segunda mitad de 1919 hasta la fundación del Partido Comunista de China, "Nueva Juventud" publicó más de 130 artículos sobre el marxismo, la Revolución de Octubre y el movimiento obrero chino. En la primera mitad de 1920, la redacción de "Nueva Juventud" se trasladó a Shanghai. A partir del Volumen 8, Número 1 en septiembre de 1920, se convirtió en la publicación oficial del Shanghai * * Production Group en China. Cooperó con la publicación mensual "Partido Comunista", que se editaba y publicaba en secreto en ese momento, y en teoría hizo preparativos formales para el establecimiento del Partido Comunista de China. Cerrado en julio de 1922. En junio de 1923, se cambió a una revista trimestral y se convirtió en la publicación teórica oficial del órgano del Comité Central. Desde abril de 65438 hasta abril de 0925 fue un periódico indefinido con 5 números * * * publicados, y dejó de publicarse en julio del año siguiente. En el período posterior, la "Nueva Juventud" introdujo un gran número de obras marxista-leninistas y la experiencia del movimiento revolucionario proletario internacional.
Nueva situación editorial juvenil
El primer número del "Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo" es una de las publicaciones más importantes en la historia de la literatura y el pensamiento cultural chinos modernos. Después del fracaso de la "Segunda Revolución", los cambios en la situación política de China estimularon enormemente a Chen Duxiu. Creía que no tenía sentido emprender una revolución política en China, pero para "salvar a China y establecer * * la paz, primero debemos llevar a cabo una revolución ideológica". Después de un arduo trabajo, la librería Shanghai Qunyi acordó publicar la revista "Juventud" editada por Chen. Fundada el 15 de septiembre de 1915, editada por Chen Duxiu y publicada por la librería Shanghai Qunyi. Mensual, 6 números en un solo volumen. El volumen 1 se llama Revista Juventud. La publicación de Chen Duxiu "Tell Youth" es el artículo programático de la revista. El artículo señala que la "teoría de los derechos humanos", la "teoría de la evolución biológica" y el "socialismo" son características de la civilización moderna. La clave para lograr la reforma social reside en la conciencia y actualización de las ideas de la nueva generación de jóvenes. . Animó a los jóvenes a defender la libertad, el progreso y la ciencia, a tener una perspectiva mundial y a ser pragmáticos y emprendedores. Resumió las razones de la prosperidad de la Europa moderna y creía que los derechos humanos y la ciencia eran las dos ruedas que promovían el progreso social e histórico. Por lo tanto, China será la primera en mantener en alto la bandera gemela de la ciencia y la democracia. La publicación de "Nueva Juventud" marcó el surgimiento del Movimiento Nueva Cultura, y el artículo "Cuéntale a la Juventud" se convirtió en el manifiesto del Movimiento Nueva Cultura.
La revista "Juventud" pasó a llamarse "Nueva Juventud" a partir del segundo volumen (1965438 en septiembre de 2006) y desde entonces se ha convertido en una publicación central que se opone al feudalismo y aboga por la revolución democrática. A principios de 1917, Chen Duxiu fue nombrado decano del Departamento de Arte de la Universidad de Pekín y el departamento editorial se trasladó de Shanghai a Beijing. En 1918, el departamento editorial se reorganizó y amplió, y Li Dazhao, Lu Xun, Qian, Liu Bannong, Hu Shi, Shen, Gao, Zhou Zuoren y otros participaron en el trabajo de edición. Hubo un tiempo en que se implementó un método de edición rotacional. Para satisfacer las necesidades de la situación, en febrero de 1918 de 65438, los colegas de "Nueva Juventud" fundaron un periódico semanal y un comentario semanal. "Nueva Juventud" se ha convertido en la publicación oficial de los * * * grupos productivos de Shanghai desde su octavo volumen en septiembre de 1920. Se estableció el Partido Comunista de China y se convirtió durante un tiempo en el órgano central del Partido Comunista de China, editado por Chen Duxiu. 1965438 En junio de 2009, Chen Duxiu fue arrestado y New Youth se vio obligado a suspender la publicación durante cinco meses. El 1 de febrero de 65438 del mismo año, Chen Duxiu todavía editaba el Volumen 7, Volumen 1. A partir del número 1920, Volumen 8, Número 1, se vio obligado a trasladarse nuevamente a la Editorial de Shanghai y, de hecho, se convirtió en la publicación oficial del grupo con sede en Shanghai, el productor de la revista china ***. Se publicó durante 10 años en 1921 y luego dejó de publicarse después de alcanzar 9 volúmenes y 6 números. En 1923, volvió a publicar la revista trimestral "New Youth", que era una publicación puramente política del gobierno central de China. Qiubai y dejó de publicarse después de 4 números.
Se cambió a una revista irregular en abril de 1925 y se publicó en 5 números, y finalmente dejó de publicarse en julio de 1926.
"Nueva Juventud" se publicó durante el importante período de transición histórica desde el final de la antigua revolución democrática de China hasta el comienzo de la nueva revolución democrática. Se dedicó con una actitud radical a la tendencia revolucionaria contra las tradiciones culturales e ideológicas feudales antes y después del Movimiento del 4 de Mayo, y se convirtió en una posición importante para la revolución ideológica y la revolución literaria. El primer número de "Nueva Juventud" publicó un artículo. con El artículo del prefacio presenta seis esperanzas para los jóvenes, entre ellas "independencia en lugar de esclavitud" y "ciencia en lugar de imaginación". Ya contiene la germinación del uso de las dos ideas principales de "democracia" y "ciencia" como armas para oponerse. ideas feudales. En torno al Movimiento del Cuatro de Mayo, los cuentos de Lu Xun "Diario de un loco" y "Kong Yiji y la medicina", los ensayos de Li Dazhao "El triunfo de la gente común" y "El triunfo del bolchevismo", y el ensayo de Chen Duxiu "Defending New Delitos juveniles". Desempeñó un papel activo en la promoción del marxismo, oponiéndose a la ética feudal y pidiendo el despertar de la naturaleza humana. La revista ha publicado "Refutación de la carta de Kang Youwei al presidente y primer ministro" de Chen Duxiu, "Constitución y confucianismo", "El Tao de Confucio y la vida moderna", "Refutación de las conversaciones de paz de Kang Youwei y restauración del homenaje a Confucio", " La juventud de Li Dazhao", "Wu Yu", "Sobre el sistema familiar como base del autoritarismo", "Canibalismo y ética", "We Now" de Lu Xun. "New Youth" publicó artículos sobre el confucianismo, la moralidad, las mujeres, el matrimonio, la liberación de la personalidad y otros temas, criticando la ignorancia y la falacia de los fantasmas y dioses supersticiosos defendidos por el "Lingxue Congzhi" de Shanghai. En la lucha contra la ideología y la cultura feudales, la "Nueva Juventud" levantó conscientemente por primera vez en los círculos ideológicos progresistas chinos las dos banderas de la democracia y la ciencia, a saber, el Sr. De y el Sr. Sai, que tuvieron una gran influencia en ese momento. .
Lu Xun dijo: "Cualquiera que se interese por la literatura china moderna sabe que la 'Nueva Juventud' es una defensora de la 'reforma literaria', y luego fue un paso más allá y pidió una 'revolución literaria'". ("China New Youth" "New Youth" fue originalmente una publicación de revisión integral y prestó poca atención a su creación. Además de presentar algunas obras de realistas europeos y escritores de otros géneros, las novelas y poemas publicados también están en chino clásico. A principios de 1917, "Sobre la reforma literaria" de Hu Shi y "Sobre la revolución literaria" de Chen Duxiu se publicaron uno tras otro, enarbolando oficialmente la bandera de la "revolución literaria". A principios de 1918, New Youth, Volumen 4, No. 1, publicó nuevas creaciones poéticas de Hu Shi, Shen y Liu Bannong. Posteriormente, en mayo de 1918, el cuarto volumen y el quinto número se cambiaron a lengua vernácula, y "Nueva Juventud" se convirtió en la primera publicación en utilizar la lengua vernácula para promover nuevas tendencias de pensamiento. En este número se publicó el "Diario de un loco" de Lu Xun, considerado como el primer cuento vernáculo en la historia de la literatura china moderna, que está lleno de espíritu crítico de la sociedad feudal, el sistema familiar y la tradición moral feudal. La aparición de esta novela incluye Kong Yiji, Medicine, Storm, etc. , muestra los logros de la revolución literaria y señala que la revolución literaria defendida por la "Nueva Juventud" ha superado la defensa puramente teórica y se ha embarcado en el camino de la práctica creativa. Desde entonces, Li Dazhao, Chen Duxiu, Lu Xun, Zhou Zuoren, Yu Pingbo, Kang, Shen Jianshi, Shen, Wang Jingzhi, Chen Hengzhe, Chen y otros han publicado nuevos poemas en Nueva Juventud. Además de Lu Xun, Chen Hengzhe también publicó novelas. "New Youth" ha analizado obras antiguas y ha publicado la creación dramática más antigua, "Lifetime Events" (escrito por Hu Shi). La revista también tiene una columna "Pensamientos aleatorios", que publica ensayos y ensayos que critican viejas ideas y cultura. Lu Xun publicó muchos ensayos aquí, que se convirtieron en el origen de la forma literaria única de los ensayos. [1]
Nueva Juventud - Tendencia Ideológica
La "Nueva Juventud" de Li Dazhao se adhiere al principio de "el mundo no se limita al país" y adopta una actitud abierta hacia diversos escuelas y escritores de literatura extranjera. Ha traducido y presentado sucesivamente a Tolstoi, Turgenev, Chéjov, Antel, Solokov, Kuprin, Arzhibasov, Polonia Senkovich, Suecia Strindberg, Francia Maupassant, el Rey de Inglaterra, etc. Volumen 4, Número 6 (1965438 15 de junio de 2008) presenta a Ibsen. La revista también tradujo y presentó artículos literarios soviéticos de Gorky y Lunacharsky. Además, también publicó muchos artículos presentando escuelas literarias y escritores occidentales como Chen Duxiu, Zhou Zuoren, Tao y Hu Shihe.
Estas traducciones han jugado un papel activo en el aprendizaje de la literatura extranjera y en la promoción de la revolución literaria y el desarrollo de la nueva creación literaria.
Para defender y promover la revolución literaria, la "Nueva Juventud" también lanzó una lucha contra los literatos feudales y otras tendencias literarias feudales. Esto incluye principalmente oponerse a las fuerzas feudales de la "Escuela Wenxuan" y la "Escuela Tongcheng" representadas por Liu y Liu, oponerse a la literatura vernácula para salvaguardar el chino clásico y oponerse a la nueva moral para salvaguardar la vieja moral, la lucha contra la literatura decadente y aburrida y turbia; la literatura de la Escuela del Pato Mandarín y la Mariposa; y la lucha contra el arte de Shanghai Lucha contra los conservadores en el mundo que denigran la literatura revolucionaria. Liu Bannong respondió a Wang Jingxuan, el Sr. Lu Xun anotó 57. "El verdugo ahora", "Cómo podemos ser padres ahora" y algunas de las cartas de Qian son palabras de lucha publicadas por "Nueva Juventud" en esta lucha. 19191 de Chen Duxiu, publicado en octubre, respondió a varias críticas de todas las fuerzas feudales contra la revolución ideológica y literaria. De hecho, puede considerarse como la declaración más representativa de los colegas de la revista "Nueva Juventud" en esta lucha.
La tendencia ideológica en la revista "Nueva Juventud" de 1915 a 1918 fue básicamente de la naturaleza de la vieja revolución democrática. Después de 1918, debido a la influencia de la Revolución Rusa de Octubre, se produjeron cambios profundos en el pensamiento de los intelectuales. La composición del campo de la "Nueva Juventud" se ha convertido en un frente único del Movimiento Nueva Cultura compuesto por intelectuales con ideas productivistas rudimentarias, intelectuales pequeñoburgueses radicales e intelectuales burgueses. En junio de 1918, Li Dazhao publicó artículos como "La victoria de los bolcheviques" y "La victoria de la nueva juventud y la gente corriente", que difundieron tempranamente el pensamiento marxista. Después del Movimiento del 4 de Mayo de 1919, la "Nueva Juventud" se volvió más revolucionaria y gradualmente se convirtió en una posición ideológica para promover el marxismo. El volumen 6, núm. 5, editado por Li Dazhao, se convirtió en el "Número especial sobre el estudio del pensamiento marxista". Desde 1919 hasta la primera mitad de 1921, "Nueva Juventud" publicó más de 130 artículos y tradujo artículos sobre el marxismo, la Revolución de Octubre y el movimiento obrero. Al mismo tiempo, Hu Shi y otros promovieron filosofías burguesas modernas como el "pragmatismo" en revistas y las publicaron en la "Weekly Review". ”Artículo, oponiéndose a la expansión del marxismo en China. Luego, a finales de 1920, Hu Shi le escribió a Chen Duxiu, criticando a "Nueva Juventud" por casi convertirse en una traducción china de una revista soviética en los Estados Unidos, y abogó abiertamente por "no hablar de política". Chen Duxiu, Li Dazhao, Lu Xun y otros se opusieron a estas opiniones y no pudieron implementarse. A partir del Volumen 8, No. 1920, "Nueva Juventud" se trasladó a Shanghai, donde de hecho se convirtió en la posición ideológica del grupo marxista promovido por el Partido Comunista de China en Shanghai. Con la escisión del Frente Unido de la Nueva Cultura, la revista "Nueva Juventud" dejó de publicarse en julio de 1922, Volumen 9, Número 6. Posteriormente volvieron los números trimestrales e irregulares de "Nueva Juventud", completamente politizados, y dejaron de publicarse en julio de 1926. .
Nueva juventud: un artículo importante
Liu Bannong 1917 65438 1 de octubre, volumen 2, número 5, Hu Shi publicó "Una discusión preliminar sobre la reforma literaria", popularizando la escritura vernácula y apuntando Al romper con los viejos conceptos (como el confucianismo) se impulsó la reforma literaria.
El 15 de mayo de 1918, Lu Xun publicó su primera novela vernácula "Diario de un loco".
En 1918, Volumen 5, Número 5, 1918, Li Dazhao publicó artículos como "La victoria del pueblo común" y "La victoria de los bolcheviques" para difundir el pensamiento marxista.
En 1919, Volumen 6, No. 1, Chen Duxiu publicó "Respuesta al crimen de Fang Zhi", afirmando que "el camarada Fang Zhi originalmente no era culpable, pero apoyó al Sr. Nadmo Crasay (demócrata) y El Sr. Sainz (cientólogos) cometió estos crímenes atroces. Ahora creemos que sólo estos dos caballeros pueden curar la oscuridad política, moral, académica e ideológica de China. Si apoya a estos dos caballeros, toda la opresión gubernamental y los ataques sociales serán eliminados. Se reirán de ti, incluso si te decapitan y derramas sangre, no te negarás "La ciencia y la democracia fueron llamadas "Sr. Sai" y "Sr.
Nueva Juventud-Impacto Social
La revista Nueva Juventud es un símbolo del surgimiento del Movimiento Nueva Cultura. Promover la democracia y la ciencia, defender la nueva literatura contra la literatura antigua y defender la literatura vernácula contra el chino clásico. Influenciada por la Revolución Rusa de Octubre de 1917, la Nueva Juventud comenzó a promover el marxismo y la filosofía marxista en su período posterior.
La "Nueva Juventud" ha tenido un impacto multifacético y multinivel, directo o indirecto, en la transformación social de la China contemporánea. En el proceso de modernización de la economía social, la política, la vida cultural y el entorno ecológico natural de China, la revista "Nueva Juventud" ha sido y sigue siendo alentado en diversos grados. "Nueva Juventud" describe "La nueva era y la nueva sociedad ideales son honestas, progresistas, positivas, libres, igualitarias, creativas, hermosas, amables, pacíficas, amigables y mutuamente serviciales, felices en el trabajo y felices para toda la sociedad". Nota: "Manifiesto de la Nueva Juventud" "Nueva Juventud" Volumen 7, Número 1. La transformación de una nueva era y una nueva sociedad tan ideales básicamente se ha realizado sobre la base de la nueva sociedad, debemos emancipar constantemente nuestras mentes y comprender profundamente. las ideas establecidas por los chinos avanzados durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. El significado contemporáneo de los temas de la época, como la salvación nacional, la ilustración, la ciencia, la democracia y el socialismo, y la realización del gran rejuvenecimiento de la nación china, son las misiones históricas que nos han confiado los tiempos [2]
Nuevos Líderes Juveniles
"Nueva Juventud" Chen Duxiu (1879 ~ 1942) fue uno de los fundadores y primeros líderes del Partido Comunista Partido de China Su nombre original era Qingtong y su nombre de cortesía era Zhongfu. Nació el 9 de octubre de 1879 y murió en 1942. El 27 de mayo, Jiangjin, provincia de Anhui, tomó el examen de condado y de municipio en sus primeros años. Apoyó el Movimiento de Reforma de 1898. Estudió en Japón tres veces junto con la Unión Soviética y otras organizaciones, organizó la Liga Juvenil del grupo revolucionario en 1903 y ayudó a Zhang a editar el periódico para promover las ideas revolucionarias. En 1904, para difundir las ideas democráticas patrióticas y el conocimiento científico, la Asociación de Organización de Anhui entró en contacto con un gran número de revolucionarios, lo que sentó las bases para el desarrollo de Tongmenghui en Anhui. Antes y después del levantamiento de Wuchang, trabajó en Hangzhou y. Redactó muchos artículos revolucionarios. Después de regresar a Anhui, se desempeñó como secretario general de Sun y Bai. Después del fracaso, siguió la cruzada de Bai contra Yuan Shikai y sufrió repetidos reveses. y continuó explorando el camino para salvar al país y al pueblo. En 1915, fundó la revista "Juventud" (más tarde rebautizada como "Nueva Juventud"), enarbolando la bandera de la ciencia democrática y criticando ferozmente la ética confuciana, la literatura antigua. y la vieja educación desencadenó la tendencia moderna de la ilustración en China. Esto no sólo compensó las deficiencias teóricas de la Revolución de 1911, sino que también abrió el camino para la Revolución de Nueva Democracia. En 1917, fue a la Universidad de Pekín como decano de. Artes liberales para llevar a cabo la reforma curricular Enseñado en lengua vernácula En 1918, fundó "Weekly Review" con Li Dazhao y otros para comentar sobre temas de actualidad, defender la justicia y oponerse al poder. Weekly Review" preparó las condiciones ideológicas y de cuadros para el Movimiento del 4 de Mayo. Después del Movimiento del 4 de Mayo en 1919, aceptó y promovió el marxismo. En mayo de 1920, se reunió con Wei Jinsky, el representante internacional de *** Production, y comenzó preparativos para el establecimiento del Partido de la Producción de China.
En julio, en el Primer Congreso Nacional en Shanghai, Chen Duxiu fue elegido Secretario de la Oficina Central. el Comité Central en el Segundo y Tercer Congreso Nacional de China, y en el Cuarto y Quinto Congreso Nacional. En el Congreso Nacional, fue elegido Secretario General del Comité Central en agosto de 1922, en una reunión especial del Comité Central. Comité de China, aceptó la decisión de la Internacional Comunista de pasar de oponerse a la cooperación nacional a apoyar la cooperación nacional, e inmediatamente se unió al Kuomintang chino y participó en la reorganización del Kuomintang. En 1925 dirigió el Movimiento 30 de Mayo. En junio de 2000, en vista de la rampante contrarrevolución de derecha en el Kuomintang, en la Segunda Sesión Plenaria del Cuarto Comité Central del Partido Comunista de China, abogó por que el Comité Central del Partido Comunista de China * * * retirarse del Kuomintang. Esto fue rechazado por la Internacional Comunista. Por lo tanto, cuando presidía los trabajos del Comité Central, implementó la política de retirarse pero no irse, gobernar sin hacer nada e hizo concesiones a Chiang Kai-shek en una serie de acontecimientos. En marzo de 1927 participó y dirigió el tercer levantamiento armado de los trabajadores de Shanghai y logró la victoria. El 5 de abril, hubo noticias de que Chiang Kai-shek iba a atacar a las fuerzas armadas de los trabajadores, por lo que negoció con Wang Jingwei y emitió una declaración conjunta con Wang, diciendo que el Kuomintang "nunca expulsará a los países amigos ni destruirá los sindicatos". ", lo que paralizó la conciencia del pueblo sobre la conspiración anti-** de Chiang Kai-shek. alerta. Al día siguiente, fui a Corea del Sur para oponerme al comportamiento "excesivo" del movimiento obrero y campesino en Wuhan. Dimitió como secretario general en julio. En septiembre regresé en secreto a Shanghai.
165438 En octubre, escribió al Comité Central, sugiriendo que el movimiento obrero-campesino debería centrarse en la lucha económica y no hacerse ilusiones de "disturbios para tomar el poder". Esto fue refutado por el Comité Central. En 1929, durante el incidente de la carretera en Oriente Medio, el gobierno central rechazó la propaganda de "apoyar a la Unión Soviética".
En mayo de 1929, Chen Duxiu y Peng Shuzhi entraron en contacto con documentos trotskistas, y pasaron a creer en el trotskismo, criticando violentamente la línea y la línea seguida por la Internacional Comunista en la revolución china y los principios del partido. políticas. En junio y octubre de 5438, el Comité Central del Partido Comunista de China le advirtió, pero él aun así insistió en su opinión. En junio del mismo año fue expulsado del partido en octubre. A principios de mayo de 1931, los liquidadores Tutto-Chen y la pequeña organización trotskista de estudiantes extranjeros en Moscú celebraron una reunión de unificación y establecieron la "Oposición de Izquierda del Partido Comunista de China". La organización central estaba en Shanghai, con Chen Duxiu como líder. secretario general y la publicación "Spark".
En 1932, durante la guerra chino-japonesa en Shanghai, apoyó la guerra antijaponesa en nombre del Comité Central trotskista, condenó la dictadura traidora de Chiang Kai-shek y propuso al Comité Central liderar conjuntamente el movimiento antijaponés. Fue arrestado por el gobierno nacionalista en octubre de 1932 y puesto en libertad en agosto de 1937. Apoyó el liderazgo del Kuomintang en la guerra de resistencia y al Kuomintang, y rompió con el Comité Central trotskista, que insistía en derrocar al Kuomintang y se oponía al Kuomintang. Una vez llevó a cabo actividades políticas independientes en Wuhan, se puso en contacto con demócratas y el ejército antijaponés. , e intentó organizar "no para proteger al país pero tampoco para apoyar a Afganistán" como "la tercera fuerza". En 1938, Wang Ming y Kang Sheng lo acusaron falsamente de ser un espía japonés. A partir de entonces, rompió completamente con Zhong** y escribió artículos criticando la guerra de guerrillas rural de Zhong** contra Japón. Entró en Sichuan en julio y sufrió pobreza y enfermedades en sus últimos años. Continuó escribiendo artículos condenando la expansión contrarrevolucionaria de Stalin, negando rotundamente la dictadura del proletariado, elogiando la democracia parlamentaria británica y estadounidense y afirmando que la derrocaría por completo. "Las opiniones de mi generación anterior" y creía que las teorías de V.I. Lenin y L.D. Trotsky no son aplicables a Rusia Central y Europa Occidental. Sus obras incluyen "Duxiu Wencun" y "Obras seleccionadas de Chen Duxiu". [3]
La fundación y discontinuación de figuras destacadas del Movimiento Nueva Cultura e importantes publicaciones periódicas. El Movimiento Nueva Cultura se refiere al pensamiento de la Ilustración que se opuso a la cultura feudal a principios del siglo XX. El Movimiento Nueva Cultura fue un movimiento innovador en el mundo académico. En vísperas del Movimiento del Cuatro de Mayo en 1919, Chen Duxiu publicó un artículo en New Youth, defendiendo la ciencia democrática, criticando la cultura china y difundiendo ideas marxistas. Por un lado, los moderados representados por Hu Shi se opusieron al marxismo, apoyaron el movimiento vernáculo y abogaron por reemplazar el confucianismo por el pragmatismo, que fue el origen del Movimiento de la Nueva Cultura. Durante este período, Chen Duxiu, Hu Shi, Lu Xun y otros se convirtieron en las figuras centrales del Movimiento Nueva Cultura, que se convirtió en el precursor del Movimiento del Cuatro de Mayo.