Se dice que cuando Su Shi era soltero de Hanlin en la dinastía Song del Norte, su cabo usó una vez la frase "Liu Lang solo se casó con ciento ochenta y siete chicas, sosteniendo una bandeja de dientes roja y cantando "The Dawn Wind and the Waning Moon on the Willow Bank" Ci del soltero debe ser de la dinastía Han en Guanxi, con pipa de cobre, rastrillo de hierro y la canción "Gone Never Return" para resumir los diferentes estilos de Liu. Ci de Yong y Su Shi. Entonces, ¿puedes nombrar algunos que mejor representen la cultura Qin y la cultura Chu, diferentes estilos de la cultura Han?
La palabra "cultura" tiene connotaciones extremadamente ricas, por lo que su uso debe ser. muy riguroso y cauteloso.
Cuando se trata de la "cultura Qin", debemos darnos cuenta de que sus significados son múltiples y superpuestos. Originalmente era una cultura regional en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Historia de China Su distribución y alcance eran aproximadamente la región de Shaanxi-Gansu en el noroeste de China y era propiedad del pueblo Qin (familia Qin). Existía en los estados vasallos del oeste de Qin. Tiene una larga historia de desarrollo. alcanzó su apogeo en un período histórico muy corto. Esta es la cultura de la dinastía Qin p>
Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, la ocupación de Qin continuó expandiéndose (a principios del siglo III a. C.). (, se había apoderado de la mayor parte de Sichuan y el oeste de Hubei). Con las conquistas militares, la expansión del poder y la migración de personal de Qin, el área afectada y cubierta por la cultura Qin continuó expandiéndose. En un proceso histórico tan largo, la cultura Qin también absorbió otras culturas. , y su contenido se volvió cada vez más rico.
En la época de la dinastía Qin, se logró una gran unificación. Después de gobernar China, se tomaron muchas medidas para consolidar y desarrollar la unificación, incluida una serie de políticas para hacerlo de manera consciente. unificar ideología y cultura, para lograr "automóviles en la misma vía, libros en la misma vía y viajes en la misma vía" "Registros históricos·". El "Libro de los ritos" señala: "En la época de Qin". Dinastía, había un mundo bajo el cielo que conocía los rituales de los seis países y adoptaba los mejores. Aunque no es un santo, respeta al emperador y reprime a sus ministros, y la corte recoge tradiciones antiguas. "Esto significa que la dinastía Qin absorbió la cultura de los seis países y fue inclusiva. Pero en términos de cultura política, los principios formulados por la dinastía Qin fueron no tener conocimientos ni habilidades, no respetar los clásicos, gobernar el país. de acuerdo con la ley, y utilizar funcionarios como maestros La implementación extrema de estas políticas es Las medidas bárbaras de "quemar libros y atrapar al confucianismo" destruyeron gravemente la cultura y asestaron un duro golpe a la libertad ideológica y académica. sobre "actuar según las reglas" para la cultura tradicional de los Llanos Centrales
El tiempo era corto y la política encaminada a unificar el pensamiento y la cultura no se implementó plenamente ni logró los resultados esperados. Al mismo tiempo, bajo las nuevas condiciones históricas de unificación política, la cultura Qin no logró absorber y digerir completamente otras culturas. Durante el corto período de la unificación de Qin, la cultura Qin no se integró con la cultura de los Seis Reinos del Este y su cultura dominante. La posición cultural en China no estaba completamente establecida. En las vastas áreas que originalmente pertenecían a los Seis Reinos del Este, la cultura regional continuó mostrando su propia singularidad y vitalidad. los pilares políticos en los que dependía la cultura Qin para su supervivencia colapsaron, y la cultura Qin pasó de ser un sujeto de integración cultural a un objeto, y su corto período como cultura gobernante de China llegó a su fin. Pero en la dinastía Han, los elementos de la cultura Qin continuaron. existir y mantuvo una fuerte influencia. “Desde la dinastía Qin, la gente tanto en el gobierno como en el público fueron gobernadas por la dinastía Qin. ". La cultura Qin sentó las bases para la forma y el concepto unificados del país, es decir, la base del sistema político centralizado. La cultura Qin tiene los mayores logros en la historia de China y tiene la influencia más profunda en la cultura tradicional china que gradualmente Se desarrolló en generaciones posteriores. Debe decirse que su cultura política y su cultura institucional.
Durante el Período de los Reinos Combatientes e incluso durante las dinastías Qin y Han, a menudo se notaron y describieron algunas características de la cultura Qin. , Xin de Wei dijo: "Qin y Rong Zhai comparten las mismas costumbres comunes, tienen el corazón de un tigre y un lobo, y son codiciosos. Insaciables, traicioneros, ignorantes de la etiqueta y la justicia. "En los primeros años de la dinastía Han Occidental, Jia Yi lamentó que "las costumbres de Qin están disminuyendo día a día" y señaló que desde la reforma de Shang Yang, el Estado de Qin ha estado "trabajando en paralelo". Aunque estaba "trabajando duro". Para fortalecerse, el nivel moral social sufrió un grave deterioro, y Qin Shihuang también "abandonó el camino del rey y tomó la iniciativa". Quemar cien familias y probar al viejo tonto "empujó aún más a la dinastía Qin a la destrucción". Sinopsis de Huainanzi" decía: "Las costumbres del pueblo Qin son codiciosas, despiadadas, fuertes, ingratas y rentables". Sima Qian también dijo: "La dinastía Qin de hoy La costumbre es ser primero violento y luego benévolo. "La "costumbre" mencionada aquí significa en parte "cultura".
Aunque los comentarios anteriores contienen hostilidad hacia Qin o el pueblo Qin, revelan algunas características básicas de la cultura Qin. Por ejemplo, la gente de Qin tiende a ser de carácter agresivo y combativo debido a la influencia de su entorno de vida a largo plazo. Para lograr sus objetivos, pueden tener determinación y hacer lo que sea necesario. La cultura Qin es pragmática, utilitaria, simple y directa, no vanidosa, persigue grandes y múltiples, se expande constantemente y es extremadamente activa. Para lograr un objetivo determinado, avanzarás con valentía y no te verás bloqueado por ninguna dificultad o fuerza. Estas características de la cultura Qin parecen haber sido generalmente reconocidas por los estudiosos de la actualidad.
La cultura Han es la cultura dominante en China, no la cultura Qin. Se formó por primera vez durante el establecimiento del gobierno político en la dinastía Han occidental de China y luego se desarrolló aún más con el proceso histórico de la dinastía Han (206-220 a. C.).
Algunos estudiosos contemporáneos creen que la cultura china es la cultura Chu. Esta afirmación es algo absoluta. Pero también planteó la relación entre las culturas Han y Chu, lo cual es un tema significativo que vale la pena explorar.
La cultura Chu también fue una cultura regional con una larga historia en el período anterior a Qin. También fue una antigua cultura nacional en el período temprano (al igual que la cultura Qin temprana). La cultura Chu, en términos de tiempo, maduró con el desarrollo de Chu, un estado vasallo en el sur. En términos de espacio, también se extendió a un área amplia con la expansión continua del territorio de Chu durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Al igual que la cultura Qin, la cultura Chu también tiene sus propias características distintivas. Tiene un fuerte sentimiento romántico y un color mitológico, aboga por la libertad, está lleno de pasión, es bueno para la imaginación y es bueno cantando y bailando. Pero también creen en fantasmas, templos y templos, conceden gran importancia a los dioses y las brujas y tienen un fuerte sentido de cultura primitiva.
El nacimiento y gran desarrollo de la cultura Chu se produjo en la zona de Jianghan, que pertenece al curso medio del río Yangtsé. Durante el período de primavera y otoño, el estado de Chu alguna vez anheló avanzar hacia el norte, pero fue fuertemente restringido por los poderosos estados del norte de Jin y Qi y fue considerado un bárbaro. Como resultado, el estado de Chu cambió sus objetivos estratégicos, avanzando hacia el este y expandiéndose hacia el sur. A principios del Período de los Reinos Combatientes, el estado de Chu tuvo un impulso muy fuerte de expansión hacia el este y básicamente ocupó el tramo inferior del río Yangtze. Su límite norte estaba cerca del río Amarillo y la antigua tierra de Wuyue perteneciente a la Zona Cultural de Wuyue. en el este le pertenecía. Durante el mismo período, su límite sur también llegaba o cruzaba Nanling.
Sin embargo, Chu se vio seriamente amenazado por la poderosa potencia occidental Qin. En el período posterior (328-299 a. C.), el estado de Chu perdió la tierra en su frontera noroeste debido al fraude diplomático y la invasión militar del estado de Qin. Más tarde, la situación empeoró y Ying, la capital del estado de Chu (hoy ciudad de Jingzhou, provincia de Hubei) también cayó. A finales del período de los Reinos Combatientes, la frontera occidental del estado de Chu se desplazó repetidamente hacia el este, y sus centros políticos, económicos y culturales también se trasladaron al curso inferior del río Yangtze. Al mismo tiempo, el centro de la cultura Chu se trasladó hacia el este. Este cambio se ve fácilmente en los registros históricos. Por un lado, la capital del estado de Chu se trasladó de Ying a Chen (ahora Huaiyang, Henan), luego a (según la leyenda, estaba al norte de Fuyang, Anhui, o no lejos de Chen), y luego a Shouchun (ahora Shouxian, Anhui). El centro político del estado de Chu se trasladó a la parte baja del río Yangtze. Al mismo tiempo, Chu destruyó a Ju hace 1 año, a Yue hace 306 años y a Lu hace 256 años, y su poder avanzó hacia las zonas costeras orientales. La mansión de Huang Xie (Chun), un noble del estado de Chu, estaba ubicada en Jiangdong, a la orilla del mar, y la frontera oriental del estado de Chu llegaba a la línea divisoria entre Xu Si y Zou Lu. Los residentes aquí han comenzado a llamarse a sí mismos pueblo Chu. Más tarde, en los primeros años de la dinastía Han Occidental, Liu Bang cambió el Rey Qi Han Xin por el Rey Chu con el argumento de que "El Rey Qi Han Xin aprendió las costumbres de Chu". Han Xin era originario de Huaiyin (al suroeste de la actual ciudad de Qingjiang, provincia de Jiangsu), y la capital de Chu que concedió estaba en Xiapi (al noroeste de Suining, provincia de Jiangsu). Se puede ver que ya a finales del Período de los Reinos Combatientes, el llamado concepto regional "Chu" no se concentraba en el área de Jianghan, sino en Jianghuai, que está cerca del mar.
Si observamos el desarrollo de la tendencia general del mundo a finales del Período de los Reinos Combatientes, lo más impresionante son las dos marchas hacia el este de "Wu" y "Wen". La primera fue la violenta ofensiva militar del ejército Qin hacia el este, y la segunda fue la expansión hacia el este de la cultura Chu, cuya influencia se extendió desde el curso medio del río Yangtze hasta las zonas costeras orientales. En tan sólo unas pocas décadas, las áreas de Zou Lu y Wu Yue en la costa este ya estaban dominadas por la cultura Chu. A partir de entonces, todo lo que tuviera el símbolo "Chu" pareció no suscitar un resentimiento serio y una fuerte resistencia por parte de los residentes locales.
Las figuras más destacadas durante las dinastías Qin y Han, Xiang Yu y Liu Bang, mostraron características culturales distintivas de Chu. Para Xiang Yu, tiene sentido. Su abuelo Xiang Yan era un soldado famoso en el estado de Chu, por lo que nunca olvidó su tierra natal. El área de Xusi donde vivía Liu Bang estaba originalmente lejos del centro del estado de Chu en la llanura de Jianghan. Sin embargo, a mediados y finales del Período de los Reinos Combatientes, el poder del estado de Chu había llegado al territorio de Zou Lu, y esta área pronto se convirtió en ". Chu". A Liu Bang le encantaba la música, la danza y los disfraces de Chu, y su escritura suelta también era muy auténtica de Chu Ci, lo que lo convertía en un fanático de la cultura Chu. Según el informe, “la gente en Pei siempre dice ‘qi’ al comienzo de su discurso.
La gente de 'Qi' fueron las palabras de Chu. Cuando el emperador Gaozu ascendió al trono, sus edictos se llamaron 'Qi', lo que se dio por sentado más adelante. "Se puede ver que Xu y Si también fueron influenciados por el idioma Chu en términos de lenguaje. Liu Bang, que no era una "persona Chu" en primer lugar, estaba muy contento con esto y lo elogió mucho.
Entre Chu y Han, la música folclórica y la música Chu. En este sentido, Lu Xun creía: "Qin destruyó los seis reinos y todos estaban resentidos, especialmente Chu. Aunque las tres familias de Qin están condenadas a perecer, aquellos que sienten pasión por el mundo consideran la vida de Chu como su prioridad más importante. "La promoción de la cultura Chu tiene sus razones, pero cabe señalar que la inmersión a largo plazo de la cultura Chu en las zonas costeras orientales ha logrado resultados notables. Ésta es la razón más profunda del surgimiento de la "voz Chu". La lucha contra Qin comenzó en En el estado de Chu, Chen Sheng tomó el estado de Chu como su nombre de país y Zhang Chu como su plataforma política. Qin II también llamó a Chen Sheng y otros "Guardias de Chu Xiang Yu". "Señor supremo de Chu occidental", y Liu Bang heredó a Chen Sheng. El negocio iniciado por otros fue nombrado príncipe por Xiang Yu, el señor supremo de Chu. La dinastía Han occidental se estableció en una atmósfera tan fuerte de la cultura Chu. Las características culturales de la dinastía Han temprana son de hecho la expresión de las características básicas de la cultura Chu. La ideología política rectora de la dinastía Han temprana era el arte de Huang Lao, y Huang. Laozi era originario de Chu La cultura Han no es igual a la cultura Chu no es una copia completa o un modelo simple de ninguna cultura, sino una innovación y creación después de la absorción y superación integral de la cultura, incluida la herencia y transformación de la cultura Qin. y la cultura Chu. Cuando reemplazó políticamente a la dinastía Qin, absorbió la cultura Chu, pero no abandonó por completo la cultura Qin. El autor está de acuerdo con el punto de vista del Sr. Yuan: "La cultura Qin se extendió por todo el país después de anexarse la dinastía. seis reinos de Shandong y el establecimiento de una dinastía unificada, se convirtió en la base de la gloriosa cultura Han posterior. "Aunque la dinastía Qin existió por un corto tiempo y su cultura fue solo un destello de la sartén, fue una acumulación de energía a largo plazo y tuvo una expansión e innovación asombrosas en el contenido, por lo que no desapareció debido a su corta existencia. Por el contrario, una parte considerable de su contenido se transfiere a la cultura china y se convierte en una parte importante de la cultura china.
La cultura Han no es la cultura Qin, pero no lo es. La cultura Chu tampoco se deriva directamente de una sola cultura, sino que se hereda de múltiples culturas. En comparación con la cultura Qin y la cultura Chu, es más abierta, más inclusiva, más rica en contenido y más ambiciosa.
Al igual que la dinastía Qin, la dinastía Han fue alguna vez un régimen lleno de espíritu pionero y gran coraje. En comparación con la cultura Qin, al menos las siguientes características no han cambiado fundamentalmente:
Primero, lo más básico. La característica tanto de la cultura Qin como de la cultura Han es que todas tienen básicamente la misma cultura política y cultura institucional, y para ellas, la cultura política anula todos los demás elementos culturales y lo domina todo.
Las dos culturas tienen básicamente la misma. El mismo sistema político y cultural. La dinastía Qin estableció un gobierno político centralizado y autoritario por primera vez en la historia de China, que gobernaba hasta el nivel básico de la sociedad y limitaba estrictamente a cada familia y a cada persona. El "sistema Qin" La dinastía Han básicamente siguió todo este sistema. El llamado "Han heredó el sistema Qin" se refiere principalmente a esta herencia política, la luz está en todas partes, mi tío ha ganado y perdido mucho, principalmente debido a. Qin. Hubo muy pocos cambios del título de emperador a los títulos de Zuo Liao y funcionarios del palacio. "Es decir, el sistema de la dinastía Han occidental tiene sus propias razones para el sistema Qin, principalmente este último. Después del establecimiento de la dinastía Han, el gobernante supremo todavía se llamaba emperador, el sistema oficial básicamente permaneció sin cambios, el gobierno El mecanismo operativo no fue muy diferente, y el comportamiento del emperador y los funcionarios fueron básicamente los mismos. Al comparar la psicología y el comportamiento del emperador Wu de la dinastía Han y Qin Shihuang, podemos ver claramente las similitudes y diferencias entre la cultura Han y la cultura Qin.
En segundo lugar, la simplicidad y el estilo realista de la cultura Qin también han sido adoptados en gran medida por la cultura china, la dinastía Qin construyó palacios y jardines, que eran básicamente los mismos que los de la dinastía Han. Dinastía El emperador de la dinastía Han acababa de llegar al poder y la situación aún no se había estabilizado. Sin embargo, el primer ministro Xiao He, que se quedó en Guanzhong, construyó el Palacio Li Hongweiyang en Chang'an. emperador Liu Bang.
Pero la explicación de Xiao He fue: “El emperador es apto para vivir en el mundo, por lo que no tiene por qué ser grandioso. "Esta psicología cultural expresada de esta manera es la expresión potencial de la cultura Qin. Cuando el emperador Wu de la dinastía Han gobernaba el jardín del palacio, su escala no era menor que la de Qin Shihuang. El mausoleo construido por el emperador Wu de la dinastía Liang para su joven general favorito, Huo Qubing, era "como las montañas Qilian". Las tallas de piedra frente a la tumba también son enormes y simples, lo que es básicamente consistente con la búsqueda estética del pueblo Qin.
En tercer lugar, prestan atención a fantasmas y dioses, buscan efectos mágicos (longevidad, etc.) y tienen un fuerte color supersticioso.
Aunque no existe una religión desarrollada, existe un fanatismo religioso, similar a la cultura Qin y la cultura Han. El buen espíritu del emperador Wu de la dinastía Han era como el del pueblo de Chu y Qin. En la superficie, se parecen al pueblo Chu en muchos lugares, pero en términos de sus grandes movimientos, están más cerca de los del pueblo Qin.
Si centramos nuestra observación de la cultura tradicional china en la cultura política, especialmente en la cultura institucional, creo que no deberíamos tener dudas sobre esta conclusión básica: "El cuerpo principal de la cultura china es la cultura Qin". En este sentido, la cultura Qin es de hecho la piedra angular de la cultura china durante casi dos mil años".
Pero todavía existen grandes diferencias entre la cultura Han y la cultura Qin. Citar los argumentos anteriores no significa que debamos sacar la conclusión de que "la cultura china es la cultura Qin". La cultura Han no es ni la cultura Chu ni la cultura Qin.
En comparación con la cultura Qin, la cultura china es más abierta, inclusiva y compatible. Por ejemplo, la cultura china ha absorbido ricos nutrientes políticos y culturales de la cultura Qilu, ya sea pensamiento político o etiqueta de cortejo, ha absorbido más cosas de la cultura Qilu que de la cultura Qin. En comparación con la cultura Qin, la cultura Han ha fortalecido su temperamento romántico y obviamente está más influenciada por la cultura Chu. Si bien la cultura china respeta la realidad, también añade racionalidad. El nivel de pensamiento racional mejora significativamente en comparación con la cultura Qin. Esta es una manifestación del avance de la cultura con los tiempos. Esta cultura mejorada y progresista es más adecuada a las necesidades de los tiempos.
Durante la dinastía Han Occidental, muchas personas conocedoras reflexionaron repetidamente sobre la política de Qin, dejando atrás una gran cantidad de materiales ideológicos extremadamente valiosos, que es el famoso "Guo Qin". "Cruzando la dinastía Qin" es una profunda reflexión histórica y una exploración creativa de la política basada en la reflexión. "Crossing Qin" es completo y contiene reflexiones repetidas sobre la cultura Qin. En el proceso de reflexión, la gente reconoció algunas deficiencias de la cultura Qin y discutieron medidas para corregirlas.
En términos de pensamiento y sistema político, la cultura china muestra mayor resiliencia y adaptabilidad que la cultura Qin. Jia Yi se ha dado cuenta claramente de que el fracaso del gobierno de Qin radica en "la falta de benevolencia y rectitud, y la diferencia en el impulso ofensivo y defensivo". Es decir, cualquier idea y política de gobierno debe ser realista y adaptarse a lo específico. Situación. Sigue igual. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, Dong Zhongshu propuso el requisito de "modernización", que también se puede decir que es un derivado de la idea de "pasar la dinastía Qin". En sus últimos años, el emperador Wu de la dinastía Han finalmente se dio cuenta de la importancia de "orientarse a las personas". Los gobernantes exitosos de la dinastía Han prestaron atención a frecuentes ajustes en sus políticas y siguieron la tendencia. En lo que respecta a la ideología gobernante, a principios de la dinastía Han, se implementaron una serie de políticas laxas como "gobernar sin hacer nada" y "compartir intereses con el pueblo" de acuerdo con los pensamientos de Huang Lao durante el período del emperador Wu. de la dinastía Han, se transformó en una regla de "hacer" con expertos activos y desarrolló la occidentalización, y cambió nuevamente durante los períodos Zhao y Xuan. En general, los gobernantes de la dinastía Han han superado con creces a sus predecesores en el dominio del ritmo de relajación y relajación, de modo que los conflictos sociales no se vuelvan demasiado intensos. Esta es también una de las razones básicas por las que las dinastías Han Occidental y Han Oriental pudieron mantener el gobierno y un desarrollo estable durante un largo período de tiempo.
La diversidad de la cultura Han es mucho más evidente que la de la cultura Qin, y sus ventajas en este sentido también pueden demostrarse plenamente. Este sistema Han llamado "autoritario y mixto" tiene como objetivo mezclar la cultura política de diferentes escuelas para gobernar el país y el mundo. Estos llamados "varios" se refieren a una amplia gama de conceptos de gobernanza que absorben diferentes colores políticos y culturales. Las ventajas y desventajas son diferentes, y se elige la esencia.
En lo que respecta a los sistemas políticos, la diferencia más significativa entre la dinastía Han temprana y la dinastía Qin fue el sistema paralelo de prefecturas y estados. Durante la dinastía Qin, el monarca y sus súbditos mantuvieron un debate sobre si era necesario el feudo. De hecho, en términos de las condiciones históricas de ese momento, tanto Chun, que defendía el sistema de enfeoffment, como Li Si, que defendía el sistema de prefectura y condado únicos, eran unilaterales. Qin Shihuang dirigió a Li Si, lo cual fue correcto y bueno, pero el lapso desde la división de los Seis Reinos hasta el alto grado de centralización del mundo fue demasiado grande. Semejante "progreso" era insoportable para la historia de la época. A juzgar por los resultados de la desaparición del régimen de Qin, los efectos negativos de la adopción de este sistema son innegables.
Este no era el caso en la dinastía Han. Las prefecturas y estados eran paralelos, con algunas áreas bajo la jurisdicción directa del gobierno central, y otras áreas bajo la jurisdicción de príncipes del mismo género (inicialmente había algunos príncipes con diferentes apellidos, que eran producto de condiciones históricas especiales, y pronto fueron básicamente eliminados). Es cierto que este enfoque plantea muchos problemas y que serán cada vez más graves en el futuro. Sin embargo, los condados y los países funcionan en paralelo y los dos sistemas pueden complementarse con sus ventajas y desventajas. En términos generales, hay mucho margen para desvíos. Desde una perspectiva histórica, el sistema paralelo de condados y condados a principios de la dinastía Han Occidental era apropiado por sus razones históricas y no se puede negar por completo debido a las deficiencias posteriores.
En todos los niveles de la cultura, la cultura china es buena para integrar y almacenar, lo que favorece la innovación y el desarrollo.
Tomando la literatura como ejemplo, la literatura generativa de la dinastía Han mostró una gran vitalidad y creatividad. Al igual que Jia Yi, sus artículos políticos tienen el espíritu de la cultura Qin, mientras que su Fu absorbe más nutrientes de la cultura Chu. Es precisamente debido a la absorción de múltiples fuentes, el pensamiento activo y la gran inspiración que la prosperidad de la literatura en la dinastía Han no tiene comparación con la de la dinastía Qin.
En términos de vida política y social, la dinastía Han fue mucho más abierta, activa y dinámica que la dinastía Qin. El régimen Han conectó exitosamente a las clases altas y bajas de la sociedad, y el gobernante supremo también tuvo la oportunidad de dialogar con los literatos que vivían en las clases bajas de la sociedad, absorbiendo así efectivamente a estos últimos en el grupo gobernante. Desde la perspectiva del espíritu social de la dinastía Han, también fue relativamente audaz y de espíritu libre. En general, aunque la vida social de la dinastía Han todavía era tan restringida como la dinastía Qin, después de todo era más flexible y dinámica, en lugar de demasiado rígida como la dinastía Qin.
Sin embargo, la cultura china madura también tiene cierta regresión en comparación con la cultura Qin. Por ejemplo, las palabras de Dong Zhongshu: "La amistad no es por interés propio, y conocer el camino no es un mérito", así como las voces de Xian, Wen y otros eruditos confucianos expresadas en la Conferencia de la Sal y el Hierro, reflejan la Tendencia conservadora que se aleja del utilitarismo de la cultura Qin. Durante la dinastía Han del Este, había más "literatura" y "moralidad" en la cultura que "artes marciales" y "fuerza". Desde el emperador Wu de la dinastía Han, el desarrollo de la dinastía Han obviamente se ha debilitado.
Se dice que cuando Su Shi era soltero de Hanlin en la dinastía Song del Norte, su cabo usó una vez la frase "Liu Lang solo se casó con ciento ochenta y siete chicas, sosteniendo una bandeja de dientes roja y cantando "The Dawn Wind and the Waning Moon on the Willow Bank" Ci del soltero debe ser de la dinastía Han en Guanxi, con pipa de cobre, rastrillo de hierro y la canción "Gone Never Return" para resumir los diferentes estilos de Liu. Ci de Yong y Su Shi. Entonces, ¿puedes nombrar algunas que representen mejor la cultura Qin y la cultura Chu, cosas con diferentes estilos de la cultura Han? Esto ciertamente no es fácil, pero también podríamos intentarlo. El que mejor representa el estilo general de la cultura Qin es el Qinlu (se ha perdido, pero debido a la excavación de tiras de bambú Qin en Yunmengwohudi. El sistema legal y cultural compuesto por "funcionarios como maestros", las tallas de piedra y los textos dejados por). Qin Shi Huang cuando viajó por todo el mundo, y los guerreros de terracota y los caballos en el mausoleo y fosas funerarias de Qin Shi Huang son los más representativos de la cultura Chu. Los bronces y los objetos lacados son la filosofía de Lao y Zhuang y los Ci de Chu. lleno de canciones y bailes románticos para adorar al Dios de Chu. Es el impulso de "si no vuelas durante tres años, tu fama se disparará" y el espíritu inquebrantable de "aunque Chu tiene tres hogares, Qin lo hará". perecer". Espíritu. Quizás se pueda decir que lo que mejor representa el estilo general de la cultura Han es: Han Fu, el sistema de meritocracia formado durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, la política bajo la teoría de "la unidad de la naturaleza y "El hombre", y la "exploración del cielo y del hombre" reflejada en los registros históricos. "El espíritu de exploración, los debates en la Conferencia de la Sal y el Hierro (reflejados principalmente en el libro "Sobre la sal y el hierro") y la educación moral confuciana. Basado en "piedad filial". Este ejemplo puede hacer reír a la familia de Fang, pero imploro a todos su opinión sobre si es apropiado.