¡Vuelve! ¿El campo será destruido, Hu Bugui?
-Cita del título
Wedge (1)
La misma situación existe en la historia humana y la paleontología. Debido a la ceguera de ciertos juicios, ni siquiera las personas más eminentes simplemente no pueden ver lo que tienen delante. Luego, en cierto momento, la gente se sorprendió al descubrir que cosas que no habían visto antes ahora mostraban rastros de ellos por todas partes. La primera reacción ante la Revolución Francesa y la Ilustración asociada a ella es, naturalmente, ver todo a través de una lente medieval y romántica, e incluso alguien como Greene no podía escapar de esta perspectiva. La segunda reacción es mirar más allá de la Edad Media y observar los tiempos primitivos de varias naciones. Esta reacción está en línea con la tendencia socialista, aunque esos estudiosos no consideran que tengan nada que ver con esta tendencia. Por eso se sorprendieron al encontrar el último entre los más antiguos, e incluso al encontrar iguales que habrían tenido miedo incluso si Proudhon lo hubiera visto. (Marx: "A Engels el 25 de marzo de 1868")
(2) La llamada "sociedad socialista" no es algo inmutable, sino que debe considerarse como un sistema como cualquier otro sistema social. Una sociedad que cambia y se reforma constantemente. La diferencia decisiva entre este sistema y el existente es, por supuesto, que la producción se organiza sobre la base de la propiedad pública de todos los medios de producción (en primer lugar, el Estado). (Engels: "Ir a Banica el 21 de agosto de 1890")
(3) Economía amplia, que estudia la aparición, el desarrollo y el declive de diversas estructuras económicas en la historia y las leyes de transformación mutua... No no sólo estudiar todas las estructuras económicas para obtener conocimientos de economía, sino también estudiarlas para obtener principios rectores para la práctica social. En otras palabras, estudiamos economía no por la teoría, sino por la práctica económica. (Li Da: "Esquema de la Economía")
(4)
Hoy en día, no aplicamos un conjunto de conceptos directa o indirectamente relacionados con el pensamiento de Marx, y no ubicamos Estamos en el lugar donde Marx pensó. Es imposible escribir la historia dentro de las categorías ideológicas de definición y descripción. Uno incluso se pregunta cuál es la diferencia entre ser historiador y ser marxista. (Foucault: Poder y Conocimiento)
(5)
El individuo se convierte en un trabajador sin nada, que es en sí mismo un producto de la historia. (Marx: Una crítica a la economía política)
(6)
En todas las etapas históricas pasadas, la forma de comunicación que estaba simultáneamente restringida por la productividad era la sociedad civil... Esta sociedad se caracteriza por la familia simple y la familia compleja, el llamado sistema tribal, le sirven de premisa y fundamento... Desde aquí ya podemos ver que esta sociedad civil es el verdadero lugar de nacimiento y escenario de toda la historia, y también podemos ver el desprecio por el pasado Qué ridícula es la visión de la historia que se limita a exagerar los acontecimientos históricos en relación con la realidad. (Marx y Engels: "Ideología alemana")
(7)
Tales como teoría, teología, filosofía, moral, etc. Si contradice las relaciones existentes, es sólo porque las relaciones sociales existentes contradicen las fuerzas productivas existentes. Sin embargo, dentro del ámbito de las diversas relaciones entre una determinada nación, puede que no sea por la contradicción dentro del ámbito nacional actual, sino por la contradicción entre la conciencia nacional y las prácticas de otras naciones, es decir, la contradicción entre la la conciencia nacional de una determinada nación y la conciencia universal. Dado que esta contradicción parece ser sólo una contradicción dentro de la conciencia nacional, entonces, desde la perspectiva de esta nación, la lucha se limita al desperdicio de esta nación, porque esta nación es la. desperdicio mismo. (Marx y Engels: "Ideología alemana")
(8)
Seguí leyendo viejas novelas y cuentos chinos, y un día de repente descubrí que estas novelas tienen una característica, es decir, no hay agricultores. Los personajes son todos guerreros, funcionarios o eruditos, y ningún campesino es el protagonista. En cuanto al contenido de la novela, descubrí que todo glorificaba a los militares y a los gobernantes del pueblo, quienes no tenían que cultivar la tierra porque eran dueños y controlaban la tierra, aparentemente obligando a los campesinos a cultivar la tierra para ellos.
(Mao Zedong: "Conversación entre Mao Zedong y Snow en 1936")
(9) Sólo hay una cosa en la que estoy completamente de acuerdo con el Sr. Proudhon, y es su aversión a la mansedumbre socialista. (Marx: "A Pava Annankov, 28 de febrero de 1846 65438")
(10) La narrativa no es dogmática (como la mayoría de los libros de texto), sino que sigue las distintas etapas del desarrollo económico. Los períodos se narran en. secuencia, es decir, el período capitalista * * * del clan primitivo, el período de la esclavitud, el período feudal y el período gremial, y finalmente el período capitalista. La economía política debería describirse de esta manera. El noventa y nueve por ciento de los libros de introducción a la economía política simplemente no hacen esto. Su defecto no es que normalmente sólo hablan de un sistema socioeconómico (es decir, el capitalismo), sino que no centran la atención del lector en las características fundamentales de este sistema; no determinan claramente el significado histórico de este sistema y su punto; El proceso (y las condiciones) y las tendencias futuras de desarrollo de un sistema no consideraremos todos los aspectos y fenómenos de la vida económica moderna como componentes de un determinado sistema socioeconómico, sino como manifestaciones de las características básicas de este sistema. Sólo el materialismo histórico puede aclarar esta confusión, y podemos observar la estructura específica de la economía social de manera amplia, metódica y astuta, y utilizarla como base para la estructura específica de la vida social humana en general. (Lenin: "Comentario sobre "Un breve curso de economía" de Bogdanov")
(11) Debido a esto, ahora digo que no sólo la economía marxista necesita innovación, sino que el marxismo mismo también necesita innovación. Porque Marx no es en modo alguno un simple economista como dicen nuestros profesores universitarios. Si lees El Capital, verás muchas cosas en cada página que podrían clasificarse como sociología o historia. Pero Marx fue un gran pensador. Como gran pensador, no le importó en absoluto esa clasificación, sino que hizo un examen completo del desarrollo social tal como era realmente. ("Lukács: La autobiografía de Lukács")
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