2. El artículo "Mr. Fujino" fue escrito en Tokio, creyendo que "Tokio no es más que esto", y luego utilizó un toque satírico para describir la vida vulgar de los "estudiantes Qing", que Refleja el afán del autor por buscar la verdad revolucionaria. Describir los recuerdos del autor de los dos topónimos "Crepúsculo" y "Mito" muestra la preocupación del autor por el país y su gente. La descripción de las valiosas cualidades del Sr. Fujino se entrelaza con la culpa y la gratitud hacia el maestro, resaltando sutilmente el espíritu del autor de estudiar duro para la patria. Al describir la emoción de ver la película, decidió "abandonar la medicina y dedicarse a la literatura" porque quería encontrar una manera de salvar el país. En resumen, el proceso en el que Lu Xun y el Sr. Fujino se conocieron, se llevaron bien y se separaron fue también el proceso de desarrollo continuo de su patriotismo. Por entusiasmo patriótico, fue solo a Sendai para estudiar medicina. Más tarde, fue precisamente por el fuerte patriotismo del autor que entabló una profunda amistad con el Sr. Fujino. Al final, fue precisamente debido al desarrollo del patriotismo que abandonó resueltamente al Sr. Fujino.
3. El autor de "Del jardín de Baicao a tres estanques que reflejan la luna" parte de la vida en el jardín de Baicao y señala que alguna vez fue "mi paraíso". Poco a poco fui creciendo y mi familia quería enviarme a estudiar, así que tuve que dejar mi paraíso. El artículo continúa escribiendo sobre mi estudio y mi vida en Santan Yinyue. Lu Xun vivió una vez en los Tres Estanques que Reflejan la Luna durante siete años. Todavía recuerda la decoración de los Tres Estanques que Reflejan la Luna, su amabilidad hacia el maestro y su respeto por el maestro. No es difícil comprender su profundo afecto por este período de la vida. A través de los recuerdos del Jardín Baicao y Las Tres Piscinas Reflejando la Luna, se expresa el amor del autor por la naturaleza y la búsqueda del conocimiento desde niño, así como su inocencia, infantilismo y alegría. Al mismo tiempo, criticó la educación feudal que restringía el desarrollo físico y mental de los niños.
4. Elogio de Bai Yang fue escrito en marzo de 1941. Es un ensayo escrito por Mao Dun basado en sus experiencias y sentimientos en su camino de regreso a Yan'an desde Xinjiang en 1940. En ese momento, la gran Guerra Antijaponesa se encontraba en una difícil etapa de estancamiento y el imperialismo japonés estaba intensificando sus esfuerzos para inducir al Kuomintang a rendirse. El reaccionario gobierno del Kuomintang conspiró para crear el "Incidente del Sur de Anhui" e invadir las bases de apoyo antijaponesas. Por lo tanto, los invasores japoneses atacaron impunemente nuestras bases de apoyo antijaponesas detrás de las líneas enemigas. Ante esta dura realidad, el pueblo de todo el país, especialmente los militares y civiles en las bases de apoyo antijaponesas, bajo el liderazgo del Partido Comunista de China y Mao Zedong, persistieron inflexiblemente en la guerra de resistencia. En este breve artículo, el autor elogia a Bai Yang con gran pasión revolucionaria, a los agricultores del norte que persisten en la guerra de resistencia bajo el liderazgo del Partido Comunista de China y al espíritu simple, fuerte y emprendedor de nuestra nación. La mayoría de las obras de Mao Dun se centran en exponer la oscuridad de la vieja sociedad, y no hay muchas obras que elogien la lucha revolucionaria liderada por el partido. Esto está relacionado con la experiencia de vida del autor. Sin embargo, tan pronto como puso un pie en la tierra de las zonas liberadas, quedó profundamente conmovido por todo lo que allí había. Por lo tanto, ignoró el terror blanco de los reaccionarios del Kuomintang y llevó el aire fresco de las áreas liberadas a la gente de las áreas controladas por el Kuomintang. Expresó sus más sinceros elogios al Partido Comunista de China y a los soldados y civiles en las bases de apoyo. con su pluma, y escribió una canción como "Alabanza al Álamo Blanco", un himno apasionado.
5. El paisaje irradia imágenes vívidas de la vida, que reflejan la vida revolucionaria del pueblo de Yan'an. No es sólo una descripción del magnífico paisaje de la meseta de Loess, sino también un anhelo y elogio por una nueva vida y una gran admiración por el espíritu de Yan'an. En nombre de hablar de paisajes, la obra elogia la amplia mente revolucionaria de los soldados de Yan'an, el elevado mundo espiritual de los soldados y civiles en la Base Antijaponesa del Noroeste que viven y luchan por la liberación nacional, y la dinámica nueva vida, plena y significativa. El trabajo se llama "Landscape Talk" y, de hecho, es una discusión profunda y significativa sobre el "paisaje".
6. El silbido que vende tofu
En primer lugar, no es nostalgia. "Los niños abandonados, como yo, no tienen ciudad natal ni patria. Las llamadas emociones nobles, como la 'nostalgia', no vienen fácilmente a la mente." El Sr. Mao Dun trabajó en Shanghai Commercial Press en sus primeros años y fue responsable de la revisión. trabajos de curso para estudiantes de inglés por correspondencia, por lo que los ensayos a menudo incluyen la palabra inglesa "outcast" como una persona que ha sido abandonada. Cuando fracasó la Gran Revolución, el autor, uno de los primeros miembros del Partido Comunista en China, perdió contacto con la organización del partido, fue buscado por el gobierno del Kuomintang y sufrió el terror blanco de la guerra entre diferentes partidos. Al estar lejos de casa, afirmó que no tenía ciudad natal ni país. Este tipo de cinismo es naturalmente diferente de la nostalgia "elegante" que es "como el sonido de una flauta lejana que siempre suena en una noche de luna".
El segundo es el problema de no tener ideales. "El pasado es como el humo", "dejando sólo débiles huellas, que durante mucho tiempo han sido destruidas por la severidad de la realidad y el destello del futuro". Podemos ver en la famosa trilogía de Mao Dun "Eclipse", escrita anteayer, que demasiado derramamiento de sangre, sacrificio, traición y engaño hicieron que el Sr. Mao Dun fuera claramente consciente de la crueldad de la lucha revolucionaria, de los giros y vueltas del camino, de las sombrías futuro, y el optimismo ingenuo y frívolo de su juventud. La fantasía fue pulida hasta convertirse en decepción y confusión por las tormentosas rocas de la realidad. Este tipo de dolor tan profundamente arraigado probablemente no pueda despertarse con el "silbato que vende tofu" todos los días.
Después de excluir los dos tipos de emociones a las que están acostumbradas las personas que viven en un país extranjero, ¿qué queda? ¿Qué otras penas y altibajos “resuenan” siempre en el pecho del autor? A continuación, el autor nos dio una pista: "Anoche en el mercado nocturno sentí el mismo sabor amargo y picante". Lo que el autor vio en el mercado nocturno fueron pequeños vendedores en condiciones difíciles, con ropa andrajosa y luchando por la vida. Cuando nuestra suposición queda clara, el autor procede a descartarla.
La tercera no es la misericordia. "Sé que la lástima es una blasfemia". Sólo si tu estatus es más alto que el de la otra persona, tu vida es mejor que la de la otra persona, quieres ser más grande que la otra persona y tienes la capacidad de ayudar a la otra persona, entonces estás calificado para sentir lástima por la otra persona. El Sr. Mao Dun, que deambula por una tierra extranjera, obviamente no cumple con estas condiciones.
El cuarto no es la simpatía. "Admiro su lealtad y actitud de supervivencia desde el fondo de mi corazón". Esos vendedores extendieron finas esteras sobre el suelo húmedo, empacaron sus productos sobre ellas, desafiaron el viento frío e hicieron todo lo posible por "alardear" para atraer clientes. Su aire caliente "se condensó en una nube gris" en el cielo. En comparación con ellos mismos, la tolerancia de los literatos al dolor y el deseo de vivir son muy inferiores a los de los pobres (los finales de Lao She, Fu Lei, Jian Bozan y otros durante la Revolución Cultural son una prueba clara). Por eso, cuando se enfrentan a los trabajadores, los intelectuales se conmueven aún más.
Después de cuatro eliminaciones, sabemos que la "preocupación" del Sr. Mao Dun no se debe a su fama, honor, desgracia y afecto por sus hijos, sino al gran número de trabajadores proletarios que luchan en la base. de la sociedad y no puede llamarse barato "lástima" o "simpatía", por lo que debería ser una emoción infinita para la sociedad oscura y el destino injusto. Este sentimiento de preocupación por el país y el pueblo se remonta al período de los Reinos Combatientes: "¡Respira profundamente, es difícil ocultar las lágrimas!"
7. e imagen, recorre todo el poema: "La niebla cubre "Los picos de las montañas taparon la ventana trasera", "La niebla de la mañana lo cubrió todo, incluso los postes de telégrafo más lejos", "Poco a poco el sol salió de la niebla". ¡Ese también es pobre Sun! La luz era muy tenue y luego se escapó, dejando que la niebla blanca se tragara todo y rodeara la tierra. "En estas descripciones de "niebla", las imágenes de "cubrir", "cubrir todo", "devorar" y "rodear" son particularmente prominentes, como si hubiera una fuerza muy poderosa que quisiera cubrirlo todo, rodearlo todo y devora todo. Entonces “¡Maldigo esta niebla que arrasa con todo! "El autor combina fuertes sentimientos subjetivos con escenas simbólicas para expresar los temas ocultos detrás de la descripción de la escena. Es muy apropiado que el autor use "niebla" para simbolizar la siniestra situación en ese momento. Después del fracaso de la Gran Revolución, el todo el país estaba envuelto en el terror blanco. A finales de 1929, este terror blanco no se había debilitado, pero el método había cambiado y la tormentosa masacre fue contenida. En cambio, la voluntad de algunos revolucionarios fue bloqueada, aislada, sobornada, suavizada y. asfixiado. O crear varias ilusiones para confundir más a los espectadores.
8. "Skylight" es una prosa lírica del famoso escritor chino moderno Mao Dun. Describe una casa en el campo con solo una hilera de madera. ventanas En verano llueve y el niño se ve obligado a dormir por la noche. Todas las ventanas de madera están cerradas y la habitación está a oscuras. En este momento, el pequeño tragaluz del techo se convierte en el único consuelo que el niño puede ver y. Escuche a través del pequeño tragaluz. Las pequeñas voces pueden enriquecer la imaginación de los niños. Expresa el anhelo y la búsqueda de los misterios de la naturaleza y muestra su rica imaginación y creatividad.
9. Cosas obras clásicas sobre amistad, reputación, rumores, celos, bondad, edad, etc. El estilo de estas obras es simple y natural, y la escritura es concisa y fluida, lo que demuestra plenamente las profundas habilidades de escritura y la rica experiencia de vida del autor. así como su comprensión de la realidad social y la naturaleza humana real.
10 "Millennium Sigh" es otra obra maestra del Sr. Yu. Lo que se diferencia del pasado es que es un diario que el Sr. Yu acompañó al equipo de cross-country en el programa "Millennium Journey" de Hong Kong Phoenix TV. Este libro registra completamente la experiencia de 40.000 viajes.
En este libro, el autor registra el declive de la civilización islámica, la civilización mesopotámica, la civilización árabe, la civilización india, la civilización egipcia antigua, la civilización hebrea y otras civilizaciones en un lenguaje sentimental, pesado y sencillo, y explora las causas fundamentales del declive. Encontró las razones de la continuación de la civilización china.