Desde la reforma y la apertura, el ambiente político relajado, la mejora del nivel económico y los cambios de valores han diversificado las creencias de la gente. La coexistencia de múltiples componentes económicos y diferentes valores determina la alienación de la ideología de las personas. Las tendencias nocivas dentro del * * Partido de la Producción, la corrupción en la sociedad socialista primaria, el empleo inadecuado en las unidades, la distribución social injusta y la creciente brecha entre ricos y pobres han hecho que los jóvenes duden de su creencia en * * * la Producción. La falta de creencia política ha llevado a muchas personas a recurrir a creencias religiosas, y los estudiantes universitarios no son una excepción.
Los jóvenes tienen pensamientos inestables, emociones impetuosas y cambiantes, buscan nuevas emociones, a menudo tienen una mentalidad rebelde antitradicional y tienen un fuerte sentido de independencia. Al enfrentarse a diferentes orígenes culturales y diversas opciones de valores, los estudiantes universitarios se sienten perdidos, dudosos y confundidos. Al mismo tiempo, su deseo de novedad y diferencia ha llevado a algunos jóvenes estudiantes a recurrir a la religión.
En el proceso de establecimiento de un sistema económico de mercado, los jóvenes han asumido más riesgos y presiones en el estudio, el trabajo y la vida. Dificultades en el camino hacia el estudio, amarguras y penurias en la vida, trabajo insatisfactorio o desempleo de familiares, individuos, parientes y amigos, etc. , llevará a los jóvenes a buscar consuelo y alivio espiritual cuando enfrenten reveses y confusión en la vida. Con el desarrollo de la economía social, los intercambios emocionales entre las personas se han vuelto cada vez más indiferentes, por lo que las relaciones estrechas y amistosas entre miembros de organizaciones religiosas, el cuidado mutuo y la ayuda sincera sin utilitarismo, están llenos de afinidad y tentación. La mayoría de los jóvenes estudiantes universitarios se encuentran en una posición desfavorecida en la sociedad. La ayuda mutua entre la iglesia y sus miembros les hace sentir que Dios es su último sostén. La creencia en la religión satisface el sentido de pertenencia de los creyentes y los hace sentir gratificados y satisfechos espiritualmente. Ya no están aislados sino “personas de la organización”.
Por supuesto, algunos estudiantes universitarios crecieron en clanes religiosos y algunos recibieron ayuda de personas religiosas en situaciones difíciles y se volvieron religiosos.
El fanatismo religioso de los estudiantes universitarios contemporáneos refleja la pérdida de fe de algunos jóvenes y encarna muchos malentendidos:
Primero, la atracción de la moral religiosa y el encanto único de la cultura. En particular, la búsqueda de una moralidad religiosa perfecta es uno de sus aspectos más confusos y fascinantes. Casi las tres religiones principales contienen algunos preceptos morales: no robar, no cometer adulterio, no matar, no codiciar el dinero, no robar, no mentir, amar a los demás por igual, castigar el mal y promover el bien. Por lo tanto, un número considerable de estudiantes universitarios cree que estas morales religiosas no son incompatibles con las normas morales socialistas, y su fuerza vinculante excede incluso el papel de las normas morales socialistas. En la sociedad materialista de economía de mercado actual, es particularmente necesario educar esta moral religiosa.
El Banco Mundial publicó un informe hace dos años en el sentido de que es menos probable que se produzcan delitos financieros en lugares religiosos porque la gente no comete delitos porque no le teme a la ley. La realidad es que por perfecta que sea la ley, no puede impedir violaciones bien pensadas. Las personas que no pecan son autodisciplinadas y autocondenadas por las leyes morales y temen el castigo de Dios. La teoría de la reencarnación del budismo y el cielo y el infierno del cristianismo estos preceptos tienen un significado positivo único al hacer que las personas abandonen el mal y abracen el bien, refrenen las fuerzas del mal, estabilicen el orden social y purifiquen el aire social.
En segundo lugar, existe una comprensión vaga de la libertad de creencia. La Constitución otorga a los ciudadanos el derecho a la libertad de creencias. Si la ley no lo prohíbe, son inocentes. ¿Por qué alguien acusaría e interferiría con algo legítimo?
En tercer lugar, la comprensión de las creencias religiosas de los científicos. Muchos grandes científicos parecían aceptar el concepto de Dios y algunos eran religiosos. Por tanto, muchos estudiantes universitarios creen que la ciencia y las creencias religiosas son incompatibles.
El siguiente es un análisis de las opiniones erróneas anteriores:
Para el primer punto, primero debemos analizar la relación entre religión y orden social. Históricamente, la religión ha servido a la clase dominante en el poder la mayor parte del tiempo y representa los intereses de la clase dominante. Dioses, dioses y dioses son todos ficticios, pero el contenido objetivo que reflejan es la relación de valores de la realidad social. Dios, los dioses y los dioses sólo existen como sustitutos de los intereses sociales, pero los intereses de la clase dominante ocupan una gran proporción. Términos como "fanatismo religioso, disturbios religiosos, persecución religiosa y guerras religiosas" representan imágenes negativas de la religión.
En cuanto al segundo punto, la Constitución otorga a los ciudadanos el derecho a la libertad de creencia, pero como estudiantes universitarios, primero deben creer en la ciencia y buscar la verdad. La ciencia es el conocimiento de las relaciones entre hechos. Su esencia es conectar sistemáticamente diversas leyes sociales y leyes naturales en una forma lógica rigurosa y precisa, y visualizarlas de manera teórica, realista y visual. En esencia, la religión y la superstición adoran poderes sobrenaturales, son idealistas, se oponen a los experimentos prácticos y exigen que la gente adore ciegamente la religión. La esencia es reflejar las leyes naturales y sociales objetivas y verdaderas de forma subjetiva y falsa.
Para el tercer punto, necesitamos entender la diferencia entre ciencia y religión. En primer lugar, la ciencia es materialista y la religión es idealista. Los conceptos científicos parten de objetos empíricos reales (objetividad) y abandonan todo misticismo. El misticismo hace que dejemos de perseguir algunos conceptos básicos. De todos modos, déjelo en manos de un Señor todopoderoso, y el resto no es asunto nuestro. La ciencia comienza con la práctica y la observación humana, estableciendo un sistema para un determinado tema clasificado. La ciencia requiere el suministro de hipótesis y explicaciones, y el establecimiento de sistemas basados en una lógica correcta.
Además, la diferencia más importante entre ciencia, religión y misticismo es que la ciencia generalmente no tiene nada que ver con los valores. La creencia básica de la religión es una creencia sobre valores, que fácilmente puede conducir a una desviación cognitiva de la objetividad.
Fundamentalmente hablando, ciencia y religión son opuestas e irreconciliables. "Dios ha estado muerto desde el nacimiento de la ciencia". Pero en la mente de algunos científicos occidentales, la ciencia y los valores están realmente separados: existe una cosmovisión religiosa y un sistema científico. En nuestro mundo, todo el mundo tiene que lidiar con cuestiones de valores, y los valores están influenciados por la cultura, por lo que no es sorprendente que la religión afecte las creencias de los científicos. Además, también existen problemas con la comprensión de los científicos. Debido a las limitaciones de las condiciones subjetivas y objetivas, algunos científicos no pueden explicar áreas desconocidas que no pueden comprender temporalmente, y pueden creer en poderes sobrenaturales, que a menudo, en última instancia, se atribuyen a "Dios".
Sin embargo, históricamente, cualquier logro importante de la ciencia en cualquier campo significa el descubrimiento de leyes naturales y la negación de fuerzas sobrenaturales en ese campo, y la eliminación de funciones misteriosas y la influencia de la ignorancia en ese campo. eliminar.
En vista de las creencias religiosas de los estudiantes universitarios, los colegios y universidades deben fortalecer continuamente la educación de sus ideales y creencias para que puedan establecer gradualmente una visión científica del mundo, los valores y la perspectiva de la vida. 1. Debemos fortalecer la educación en el materialismo marxista, el ateísmo y el espíritu científico. 2. Fortalecer la construcción de la cultura universitaria e integrar la educación de ideales y creencias en las actividades culturales del campus. 3. Fortalecer la educación de calidad humanística de los estudiantes y mejorar continuamente el nivel general de educación de ideales y creencias. 4. Fortalecer la educación en salud mental para ayudar a los estudiantes a mejorar su salud mental y potenciar su capacidad para resistir contratiempos y adaptarse a la vida social.
Por supuesto, la cuestión religiosa es un tema muy complejo y profundo que no se puede explicar claramente en pocas palabras. En el mundo adulto, incluidos los políticos, científicos, sociólogos y las artes, todos tienen puntos de vista diferentes sobre cuestiones religiosas, por no hablar de los estudiantes universitarios que no están profundamente involucrados en el mundo. En términos numéricos, probablemente hay menos ateos que teístas en el mundo. Por lo tanto, la predicación vacía no es persuasiva para los malentendidos de los estudiantes universitarios sobre la religión. En este sentido, ni siquiera la educación escolar por sí sola puede resolver fundamentalmente el problema y necesita mejorarse en todo el entorno sociopolítico.