Yo también lo llamo. Además, sabía muy poco sobre Zhongni, pero aquellos que despreciaban la rectitud de Boyi me creyeron. Hoy vi que mi hijo está en la pobreza. Si no llego a la puerta de mi hijo, estoy en peligro. Ansiaba reírme de esta generosa familia. "
Bei Hairuo dijo: "No puedes hablar con los que están en el mar, sino permanecer en el aire. ": Xia Chong no puede hablar con el hielo ni con el tiempo; Qu no puede hablar con los taoístas, solo puede estar vinculado al taoísmo. Ahora me destaco del acantilado y miro al mar, sabiendo que Soy feo, definitivamente podré tener una conversación sincera con Dali. En el mundo, el agua es más grande que el mar. No sé cuándo se detendrán los ríos. estar vacío;
En primavera, no conocemos las inundaciones y las sequías. Este es el caudal del río, que no se puede medir. Sin embargo, nunca he considerado esto como un autoenriquecimiento. -La comparación está formada por el cielo y la tierra. Estoy entre el cielo y la tierra, y Xiaomu es casi invisible en las montañas. ¡Todavía me río de mí mismo! El mar no es como recoger arroz en un gran almacén. Hay decenas de miles de cosas y la gente está perdida. ¿Más importante que cualquier otra cosa, a diferencia de las cosas más pequeñas en el cuerpo del caballo? entre los Cinco Emperadores, la lucha entre los Tres Reyes, la preocupación de personas con ideales elevados, las obras de cualquier literato, ¡todo esto es famoso, pero las palabras de Zhongni son ricas, a diferencia de ésta! ¿Tú que eres más autosuficiente que el agua?"
Traducción:
En otoño, llegan las inundaciones en las montañas. Durante la temporada, muchos ríos desembocan en el río Amarillo. El río era tan ancho y turbulento que ni siquiera el ganado y los caballos podían distinguir entre las dos orillas y los bancos de arena en el agua. Entonces el dios del río estaba muy orgulloso, pensando que todas las cosas buenas del mundo estaban reunidas aquí. El dios del río siguió el agua hacia el este y llegó al Mar del Norte. Mirando hacia el este, no podía ver el fin del mar.
Así que simplemente cambió su rostro complaciente, miró a Poseidón y suspiró: "Como dice el refrán, 'Después de escuchar cientos de verdades, sientes que nadie en el mundo se puede comparar contigo'. Ese soy yo. Además, escuché que Confucio sabía muy poco y que no valía la pena prestar atención a la noble justicia de Boyi.
Ahora veo con mis propios ojos que eres tan ilimitado si no lo hubiera hecho. Si hubiera venido a tu puerta, habría estado en peligro y habría sido ridiculizado por personas altamente educadas para siempre."
Poseidón dijo: "No puedes hablar con las ranas en el pozo, porque lo son. limitados por su espacio vital; no se puede decir que los insectos de verano mueran congelados porque están limitados por su tiempo de supervivencia debido a las limitaciones de su crianza, es imposible hablarles sobre el camino hacia la tierra de las canciones country; vienes del terraplén del río. Cuando sales y ves el océano, conoces tu propia despreciabilidad y puedes participar en la conversación.
No hay nada más grande en la superficie del mundo que miles de ríos. Fluye hacia el mar. No sé cuándo parará. El agua del mar nunca se inundará. No sé cuándo parará. El agua del mar nunca disminuirá;
Esto muestra que el caudal del mar supera con creces el caudal del río, y no se puede calcular en términos de cantidad. Pero nunca he sido complaciente, pensando que he heredado el cuerpo del cielo y la tierra, la energía. del yin y el yang, y existo entre el cielo y la tierra, como una pequeña piedra en la montaña, un pequeño trozo de aserrín.
Justo cuando pensaba que mi existencia era realmente pequeña, ¿cómo podía pensar? ¿De mi propia satisfacción y confianza en mí mismo? Piénselo de nuevo, el mundo existe entre el cielo y la tierra, al igual que Ozawa, al igual que los pequeños poros que existen entre las piedras. Piénselo de nuevo, ¿no es así en las Llanuras Centrales? los cuatro mares, como los granos finos y los granos de arroz en el gran granero. ¿Hay miles de cosas y los humanos son solo una de ellas?
La gente se reúne en Kyushu, pasan comida y largos barcos, cada uno es sólo una entre muchas personas; en comparación con todas las cosas, ¿no es una persona como un pelo de todo el caballo? ¡La sucesión de cinco emperadores, la lucha de tres reyes, las preocupaciones de personas benévolas y los planes de personas talentosas están todos en este pequeño lugar!
Los politécnicos lo dejan a la suerte y logran el éxito, mientras que Confucio hablaba elocuentemente y tenía mucho conocimiento. Esta es probablemente su complacencia y orgullo, ¿no es como si usted fuera complaciente cuando el río crece? "
Datos ampliados:
Apreciación de las obras:
"Autumn Water" es otro capítulo largo de "Zhuangzi". Las dos primeras palabras son el título, y el centro analiza cómo la gente debe entender las cosas extranjeras.
El artículo completo se compone de dos partes. La primera parte describe el diálogo entre Poseidón y el Dios del Río en el Mar del Norte, que es la principal. Parte de este artículo. El diálogo, según el contenido de la pregunta y la respuesta, se puede dividir en siete párrafos. El primer párrafo es "No quiero exceder el agua, pero creo que sí". Es muy grande, pero en comparación con el dios del mar, creo que es pequeño, lo que muestra comprensión de las cosas.
El segundo fragmento es "¿Cómo entiendes el reino del cielo y la tierra? de la pobreza a la grandeza", lo que demuestra que es extremadamente difícil comprender las cosas y juzgar su tamaño, y que el conocimiento muchas veces se ve afectado por las cosas mismas. La influencia de la incertidumbre y la naturaleza infinita de las cosas en su conjunto. Para "llegar al punto "De coherencia" es el tercer fragmento, que sigue al diálogo anterior e ilustra además que no es fácil entender las cosas y, a menudo, es difícil "hablar". El "significado" no se puede "observar"
El cuarto episodio es "Casas pequeñas y grandes". Partiendo de la relatividad de las cosas, señala además que lo grande y lo pequeño no son absolutos, por lo que al final no deben distinguirse desde el punto de vista de "todas las cosas surgen juntas". " y "el Tao no tiene fin", señala que las personas no harán nada al reconocer las cosas externas y sólo pueden esperar su "autorrealización".
El sexto episodio es "Oponerse a lo importante, "Hablar al extremo". A través de la discusión de por qué debemos prestar atención al "Tao", señalamos que sólo comprendiendo el "Tao" podemos familiarizarnos con las cosas y comprender las leyes cambiantes de las cosas. el séptimo párrafo, que es el diálogo entre el Dios del Río y el Dios del Mar. La última parte plantea la idea de volver a la naturaleza, es decir, no destruir la naturaleza por el hombre, y avanza aún más el concepto de "autotransformación". "
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