Vivir con perspicacia Publicado el: 2008-10-21
Acabo de dejar de lado la Ética a Nicómaco de Aristóteles. En este libro para niños podemos sentir el claro pensamiento lógico del autor. La disposición de todo el libro para niños, ya sea visto en su conjunto o desde una perspectiva parcial, parece muy lógica. Por supuesto, decir que un libro de filosofía es lógico es tan aburrido como decir que los caramelos confitados están deliciosos. Pero, sin embargo, me gustaría enfatizar su sorprendente lógica.
Para mí, cuando el autor habla de "bondad", "felicidad" y "felicidad" en este libro, la forma en que define estas cosas es muy instructiva. Según el método de Aristóteles, digamos que estamos discutiendo la cuestión de la bondad. Primero enumerará muchas cualidades similares a esta cualidad y luego las distinguirá respectivamente. A través de la distinción y comparación, se aclara la definición de los conceptos a discutir. O para decirlo de manera más general, es un método para discutir lo que una cosa no es y deshacerse de lo que es.
Cosas aparte, para la gran mayoría de lectores comunes y corrientes, este libro infantil supone una ayuda práctica en nuestras vidas. Ayer vi un artículo de reseña en Internet sobre "La educación en la China contemporánea" escrito por Liu Xiaofeng. El autor lamenta que "en general, la calidad de los estudiantes universitarios famosos de nuestro país no es tan buena como la de los estudiantes de las universidades estatales de Estados Unidos". Porque los estudiantes universitarios chinos tienen muy pocas oportunidades de contactar a sus maestros. Y lo que estos maestros nos enseñan no es alquimia, sino cómo vivir una vida feliz y virtuosa. En este libro para niños, el autor habla sobre el conocimiento. El conocimiento se divide en conocimiento que puede permitir que las personas sobrevivan (es decir, como derecho, finanzas, computadoras, etc.) y conocimiento que puede permitir que las personas sean virtuosas. Estos últimos no pueden aportarte dinero, pero te dicen qué hacer para convertirte en una persona virtuosa y cómo sobrevivir para ser feliz. Básicamente, creo que este libro también habla de cómo las personas pueden vivir felices.
Entonces, ¿cómo puede la gente vivir una vida feliz? Aristóteles decía que la felicidad es una actividad práctica, no una cualidad. Según nuestras palabras actuales, la felicidad reside en el proceso de la vida, no en un resultado. ¿Cómo hacerlo específicamente? Creía que debíamos hacer las cosas según nuestro temperamento. Porque cada uno es diferente, cada uno tiene diferentes talentos y naturaleza. Deberíamos encontrar algo que nos guste, encontrar algo para lo que tengamos talento para hacer bien y luego hacerlo. Por supuesto, existen algunas leyes universales que debemos conocer y hacer todo lo posible para lograrlas; este es también el enfoque de este libro. Si queremos alcanzar la felicidad, en términos generales, primero debemos controlar nuestras emociones bajo nuestro propio logos. En otras palabras, si no podemos controlar nuestras emociones y nuestras emociones siempre nos dominan, entonces no hay camino hacia la felicidad. En segundo lugar, en pocas palabras, deberíamos vivir con moderación. Esta moderación es difícil de explicar con claridad, pero intuitivamente, la moderación analizada en este libro es multidimensional. Si lo cuantificas en un eje de coordenadas, al menos será una coordenada tridimensional para medir la moderación. En pocas palabras, la moderación es hacer las cosas en el lugar y en el momento adecuados. Hay aquí otro punto muy esclarecedor. Cuando Aristóteles habla de moderación, enumera una tabla de virtudes. Por ejemplo, la gentileza es una virtud, menos que la gentileza es entumecimiento y el exceso es mal humor. Pero entre el entumecimiento y el mal humor, una es peor virtud que la otra. Si el entumecimiento y el mal humor son peores, entonces deberíamos inclinar nuestro comportamiento hacia el mal humor y de esta manera estaremos más cerca de la moderación. En cuanto a cómo juzgar cuál de dos virtudes es peor, en términos generales, el carácter que es más fácil de adquirir para las personas es el peor. Si es más fácil entumecerse que estar de mal humor, entonces uno puede estar más enfurruñado que entumecido. De esta manera ha llegado aproximadamente a la moderación.
Este punto de vista, en mi opinión, es más progresista que la teoría de la "media dorada" de nuestro país, al menos la primera es más fácil de aplicar para la mayoría de la gente. De hecho, Aristóteles le dijo a la gente cómo lograr la moderación y cómo lograr la moderación.
En lugar de hablar simplemente de la bondad de este tipo de virtud, no hablamos de cómo obtenerla.
Después de leer este libro para niños, sé mejor cómo vivir con claridad, entiendo algunas de las verdades de la sociedad que están ocultas en la superficie pero que nunca han sido observadas, y también sé mejor cómo vivir una vida feliz. Por supuesto, continuaremos leyendo sobre la antigua Grecia y Roma. Después de todo, ningún libro infantil puede contarlo todo. Sólo podemos hacer nuestro mejor esfuerzo para ponernos en contacto con los clásicos y los maestros. Luego, en tus propias actividades prácticas, seguirás entendiendo la vida y pensando constantemente en cómo vivir una vida más feliz. "Las Analectas de Confucio" de la civilización griega Publicado el: 2008-09-24
Lo he estado leyendo recientemente, no lo he comparado ni pensado en detalle, solo hablé de mis sentimientos personales.
Vi a Aristóteles desde "Sobre la democracia en América" de Tocqueville hasta "Leviatán" de Hobbes y "Sobre el espíritu de las leyes" de Montesquieu, "La política" y luego la "Ética". Porque escuché que muchas palabras del Leviatán de Hobbes fueron escritas por Aristóteles, y también noté que estas tres personas parecían estar discutiendo sobre el mismo tema, así que pensé que podrían tener la misma fuente. Entonces encontré un libro de Aristóteles para leer.
Después de leer "La Política" de Aristóteles, ¡descubrí que una frase que había escuchado antes era correcta! Probablemente signifique que la filosofía occidental es una nota a pie de página de Platón. Sin embargo, creo que también es apropiado que Platón sea reemplazado por Aristóteles y la filosofía occidental sea reemplazada por el pensamiento social occidental.
Es hora de hablar de ética.
Leí ciencias políticas y luego ética, y descubrí que muchos contenidos de ciencias políticas están diseñados con pensamientos éticos, o incluso basados en pensamientos éticos, por lo que tuve la tentación de leerlo.
Parece que cuando se trata de "Nicómaco" y "Ética", más del 90% de las personas se sienten intimidadas y el 99% de las personas sienten náuseas cuando ven a Aristóteles. De hecho, se trata de un malentendido grave y triste.
Nadie se desanima al ver "Las Analectas de Confucio". Aunque es un idioma que tiene más de 2.000 años, y hay tanta gente que lo ha interpretado, todavía hay gente. que estén dispuestos a hojearlo. De hecho, la "Ética" es también las "Analectas" de la antigua Grecia. También habla de los principios de la vida y conserva los argumentos y análisis más completos y detallados del hablante, que es mejor que las "Analectas de Confucio". La "ética" también es un género de discurso. Es una recopilación de apuntes de profesores y estudiantes después de clase. También contiene contenido que se mejora y enriquece aún más después de las discusiones entre profesores y estudiantes. Este tipo de cuaderno no es producto de un gran erudito meditando solo en su estudio. El sistema teórico es grandioso y complejo, los conceptos y términos son extraños y novedosos, y el lenguaje es largo y prolongado. Leerlo es como autoabuso.
No se ve mucho de esto en Ética. Las palabras son muy sencillas y populares, la discusión es tan simple y clara como "Las Analectas de Confucio" y cada capítulo no es extenso, lo que hace que sea fácil de entender. Parece mucho más fácil de entender que leer un texto escrito hace dos mil años como "Las Analectas de Confucio". Por supuesto, ¡esto también se debe a la sabiduría y el arduo trabajo del Sr. Liao!
Después de leer este libro, me sorprende y lamento que tenga tan poco impacto en los corazones de los chinos. Por lo tanto, me tomo la libertad de expresar aquí algunos pensamientos personales, con la esperanza de que más personas comprendan la situación real.
Leyendo la "Ética a Nicómaco" de Aristóteles Publicado el: 2009-08-10
La versión que leí no es muy buena, pero hay una traducción al inglés. Se puede comparar, pero hay Hay muchos problemas de edición, así que es solo un giro.
p11 Vida hedónica, vida sociopolítica y vida contemplativa.
p53 Cuando nos acostumbramos a desafiar el miedo, nos convertimos en personas valientes; y cuando nos volvemos personas valientes, somos más capaces de ser valientes.
Cuando se analizan temas similares en los clásicos chinos, son menos reflexivos y detallados que este libro. Quizás gran parte de la discusión oral se omitió en el proceso de edición del canon.
El énfasis de Aristóteles en la amistad.
p483 Las personas sabias son las más felices (una afirmación central).
p485 De hecho, aunque hablar y escribir tienen la capacidad de guiar y alentar a los jóvenes de mente abierta, y permitir que aquellos jóvenes que son moralmente superiores por naturaleza, siguen siendo originales y aman el comportamiento correcto obtengan una comprensión de la virtud, pero no pueden guiar a la mayoría de las personas a buscar la nobleza y la bondad. Porque la mayoría de la gente no conoce el honor por naturaleza, sólo conoce el miedo. Se abstienen de hacer cosas malas no por vergüenza, sino por miedo al castigo. (Esto en realidad también implica la necesidad de un trato diferenciado en educación y gobernanza)
p489 La práctica de la vida colectiva espartana en las comunas modernas requiere virtud