En el segundo año de Chongzhen, el segundo día del Festival del Medio Otoño, fui de Zhenjiang a Yanzhou. Llegue a la montaña Beigu por la tarde y deténgase en la desembocadura del río. La luz de la luna salió de la bolsa como agua corriente, el río estaba agitado, el rocío absorbió la luz de la luna y el cielo se volvió blanco. Me sorprendió mucho. Esta es la segunda vez que remo para ver el templo Jinshan. Después de pasar el Salón del Rey Dragón, entramos al salón principal, que estaba muy tranquilo. La luz de la luna que se filtra bajo los árboles es tan escasa como la nieve residual. Le pedí a mi pequeño esclavo que trajera equipo para la actuación, decorara la sala con linternas y colores y cantara "Han Jinshan y la batalla del río Yangtze" y otras obras. Los gongs y tambores eran tan fuertes que todos en el templo se levantaron para mirar. Había un viejo monje que se secó los ojos con el dorso de la mano, de repente abrió la boca, bostezó, sonrió y luego estornudó. Concéntrate lentamente en quién se supone que eres, para qué y cuándo estás aquí, pero no te atrevas a preguntar. La obra terminó y casi amanecía. Desaté el cable y crucé el río remando. El monje nos envió al pie de la montaña y nos miró durante mucho tiempo, dudando si éramos humanos, monstruos o fantasmas.
"Un día después del Festival del Medio Otoño en el segundo año de Chongzhen, Yudao Zhenjiang fue a Yanzhou. Al amanecer, llegamos a Gubei y al puerto del barco". nombres,
De lo abstracto a lo concreto, concéntrese gradualmente en los eventos. El "Prefacio del Pipa Tour de Bai Juyi" comienza: "En el décimo año de Yuanhe, se mudó al condado de Jiujiang.
Sima. El próximo otoño, despedirá a los invitados en Songpukou. El que toca la pipa en el medio de la noche es una expresión habitual.
Posteriormente, el ritmo de la narración se aceleró y los objetos de descripción se hicieron más detallados: "La luz de la luna vierte agua, Jiang Tao respira, el rocío es aspirado y el el cielo es blanco. Me sorprendió. "Esta emoción inflada formó la fuerza impulsora del evento". Ya era el segundo tambor cuando el barco pasó por el templo Jinshan. "Esta es una transición, como la herencia de la ópera, y también es un desarrollo premeditado. El ritmo narrativo se acelera hasta alcanzar una sensación de urgencia: "Después de pasar el Palacio del Rey Dragón y entrar al salón principal, se hace el silencio. "Luego, el proceso narrativo se detiene por un momento para formar la acumulación y preparación emocional final, retrasando deliberadamente la expectativa de lectura (este es un entendimiento tácito entre el autor y el lector):
"La luz de la luna se filtraba bajo la bosque, tan escaso como la nieve.
Luego se sacudió rápidamente el equipaje y el suspenso se disipó rápidamente:
"Yu tomó el equipo del teatro, llenó la sala de luces y cantó Han Qi, Wang Jinshan, y la guerra del río Yangtze".
El efecto dramático es "los gongs y los tambores hacen ruido y todos en el templo están mirando". El público que realmente mira la obra se convierte en el objeto del "yo" y la perspectiva de la obra. En ese momento, apareció el "invitado" en el modo de diálogo anfitrión-invitado de Fu:
"Había un viejo monje que se hundió los ojos con el dorso de la mano, de repente abrió la boca, bostezó y se rió. Xu Dingjing, ¿quién es? No te atrevas a preguntarle cuándo llegará".
Pero este "invitado" es diferente de los grandes poemas y los pequeños poemas líricos de la dinastía Han. Ya no se trata de oposición y obstáculos autoimpuestos, de ser refutados y opuestos por el "maestro" para lograr la meta de la trascendencia. Ya no tiene esta fuerza, pero ha quedado muy debilitada.
Está estrechamente relacionado con la palabra "invitado" en la prosa de la dinastía Song. El papel del "invitado" en la prosa no ha perdido su papel de complemento y equilibrio, sino que se ha convertido en la exteriorización de la división y el conflicto del yo "sujeto". Sigue siendo una especie de conflicto y oposición en la generación anterior de Fu, pero muestra una tendencia a la internalización y al debilitamiento.
En los ensayos de finales de la dinastía Ming, el estatus del papel de "invitado" en este artículo ha degenerado y deformado, mientras que el "sujeto" se ha vuelto más prominente, lo que también puede explicar el fortalecimiento del sujeto. conciencia de los últimos escritores Ming.
"Después de la pelea, llegó el momento de partir hacia el ferry. El monje caminó hasta el pie de la montaña y la miró durante mucho tiempo. No sabía si era una persona. , un monstruo o un fantasma."
"Invitado "La imagen se hizo aún más pequeña, convirtiéndose en un complemento o incluso en un accesorio. Sólo a través de la autoobservación desde la perspectiva de un "invitado", me gusta.