Datos antropológicos y arqueológicos muestran que las costumbres funerarias no existían cuando el ser humano nació, sino un fenómeno que sólo apareció cuando la sociedad humana se desarrolló hasta cierto punto. En los primeros humanos, las personas no eran enterradas después de la muerte, sino que abandonaban el cuerpo en el lugar y lo ignoraban. Por ejemplo, "Mencius Teng Wengong" dijo: "A menudo hay personas en el mundo que no entierran a sus familiares. Si sus familiares mueren, serán confiados al valle. Las actividades funerarias originales de los humanos eran proteger los cadáveres". . Con el continuo desarrollo de la productividad social, la inteligencia humana ha ido mejorando gradualmente y ha surgido el concepto de alma, creyendo que los seres humanos tenemos dos partes: alma y cuerpo. Cuando una persona muere, el alma abandona el cuerpo, por lo que el cuerpo no tiene conciencia. En el futuro, el "alma" volverá al "cuerpo". Por tanto, los vivos deben proteger el "cuerpo" del difunto. Este tipo de protección del "cuerpo" fue la primera actividad funeraria.
Las costumbres funerarias chinas aparecieron en el Paleolítico Superior. Los arqueólogos han descubierto restos de tumbas en la cámara inferior de la cueva Zhoukoudian en Beijing. A finales del Neolítico, a medida que los miembros del clan se diferenciaban aún más, los rituales religiosos se fueron añadiendo gradualmente a los ritos funerarios. En el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los antiguos rituales funerarios chinos ya estaban básicamente en vigor.
En la antigua China, después de que una persona moría, las costumbres funerarias también eran diferentes debido a las diferentes regiones: había "tres entierros" y "cuatro entierros". El volumen 2 de "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" dice: "Hay tres tipos de entierros: uno es la cremación, el otro es la quema con combustible acumulado; el segundo es el entierro en agua y a la deriva; el tercero es el entierro en el salvaje y abandonar el bosque para alimentar al ganado". "Funerales de las dinastías chinas", dijo Zhong: "En la antigüedad, la formación o elección de los métodos de entierro a menudo estaba estrechamente relacionada con el entorno de vida de las personas. La mayoría de las personas que practicaban el entierro en los árboles eran étnicas. los grupos que vivían en el bosque, como el pueblo Khitan en la antigua China, colgaban cadáveres en los árboles, quemaban los huesos después de tres años; las personas que vivían en el agua, como el pueblo Dulong, arrojaban el cadáver al río y lo dejaban. deambular por la gente fronteriza en el noroeste de China, porque viven en áreas frías, la importancia del fuego es particularmente prominente en sus vidas y los funerales. La cremación también es popular en China, utilizando el fuego como medio para dejar que el alma del difunto flote; cielo con el humo que se eleva." (Wan Jianzhong, Beijing Library Press, 1998, 1.ª edición)
Debido a la historia. Por razones geográficas y étnicas, en Longnan, Gansu, donde se encontraba el antiguo Dangchang, Canlang, Los pueblos Baima y Deng Qiang vivieron juntos, la cremación, el entierro en ataúdes de piedra, el entierro en cobertizos de piedra, el entierro en ataúdes colgantes y otros estilos y métodos de entierro son comunes, y se han seguido hasta los tiempos modernos. Ahora se divide en las siguientes categorías:
Primero, se entierra el sarcófago. Las tumbas hechas de piedra tienen una larga historia y popularidad y se encuentran en el suroeste, noroeste, noreste y sureste de China. Hay un registro de este tipo en "Huayang Guozhi·Shu Zhi": "Zhou perdió la disciplina y Shu llegó primero".
Había un príncipe de Shu llamado Cancong, que fue el rey desde el principio; , como El pueblo chino sigue el sarcófago sarcófago, por lo que es costumbre utilizar un sarcófago como tumba. Hoy en día, Dangchang, Zhouqu, Wudu y Wenxian en el curso medio y superior de los ríos Bailongjiang y Baishui, y Songpan, Maowen y Pingwu en Sichuan en el curso superior del río Minjiang, pertenecen al "Círculo Cultural de Piedra" de la antigua Pueblo Qiang. Durante el estudio de reliquias culturales en la década de 1970, se descubrió que la mayoría de los Sitios Culturales Majiayao y Siwa en Zhouqu y Dangchang hoy tenían fosos de tierra y tumbas con ataúdes de piedra. Es decir, este tipo de enterramientos están rodeados y cubiertos por enormes losas de roca o gneis. Pertenece al mismo período y tipo que la cultura funeraria en sarcófago del antiguo pueblo Bianqiang en el curso superior del río Minjiang. Los objetos funerarios recogidos en las tumbas incluyen pizarras, cuchillos de piedra, molinillos de grano, raspadores, herramientas para picar, etc. La textura es dura, la forma es regular y la molienda es fina. Se puede ver que la tecnología de fabricación de piedra del antiguo pueblo Qiang era muy alta.
2. Entierro en cobertizo de piedra, también conocido como tumba de mesa de piedra. Se trata de una tumba formada por cuatro losas de piedra erigidas sobre el suelo y cubiertas con una única losa de piedra. Popular a finales del Neolítico y la Edad del Bronce, está ampliamente distribuido en Europa occidental. Los descubrimientos arqueológicos también han encontrado tumbas de este tipo en la península de Liaodong y otros lugares del noreste de China. Según investigaciones arqueológicas, este cobertizo de piedra tiene 9.000 años.
Este método de entierro todavía existía en la zona de Nanyang del condado de Dangchang en la década de 1970. La investigación preliminar muestra que es un ritual funerario traído por la tribu Tyuhun que emigró de Liaodong hacia el oeste durante las dinastías Sui y Tang y una vez gobernó Dangzhou desde su ciudad natal. Posteriormente fue aceptado por los descendientes del pueblo Qiang y transmitido a ellos. generaciones posteriores.
En tercer lugar, la cremación. Es decir, un método de entierro en el que el cuerpo se quema con fuego, las cenizas se ponen en un recipiente y luego se entierran o se conservan. La verdadera cremación en China se remonta a la sociedad primitiva. En los últimos años, los arqueólogos han proporcionado una gran cantidad de evidencia de que las costumbres de cremación de China se originaron en una sociedad primitiva. Los arqueólogos de Gansu descubrieron una vasija de barro que contenía cenizas humanas mientras excavaban el sitio cultural prehistórico de Siwashan en el condado de Lintao, provincia de Gansu. La cultura Swa pertenece a una cultura del bronce de la sociedad primitiva tardía. Esto demuestra plenamente que la costumbre de la cremación en China se remonta a la sociedad primitiva tardía.
Según la literatura china antigua, la costumbre de la cremación existía en China ya en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Por ejemplo, minorías étnicas como Gansu y Qinghai en el oeste de China. Esto está registrado en "Liezi", "Lu Shi Chunqiu" y "Xunzi Outline". "El entierro del festival de Mozi" registra: "Había un país en el oeste de Qin y había un canal. Cuando cayó el nuevo Qi, recogieron leña para quemarlo. El canal está hoy en Qingyang, Gansu, lo que demuestra que". Existió en el noroeste a más tardar en la era anterior a Qin.
La cremación es muy popular.
El sitio de Siwashan en el tramo superior de la cuenca del río Amarillo pertenece a la capa cultural primitiva del pueblo Bianqiang. La cultura indígena en Longnan ahora pertenece a la categoría de cultura Siwa. Por lo tanto, se encontraron montones de restos óseos humanos en muchas tumbas antiguas desenterradas en el siglo pasado, lo que respalda el registro de la costumbre de cremación de "el pueblo Qiang quema sus cenizas cuando muere", citado de la "Tribu Tai Ping Si Yi" de " Zhuangzi". Los tibetanos (descendientes del pueblo Qiang) en Wudu, Dangchang, Zhouqu y otros lugares todavía usan esta costumbre, pero sus métodos son mucho más avanzados y civilizados que en el pasado.
4. Entierro ataúd colgante, también conocido como “entierro del viento”. A principios de la década de 1970, este tipo de costumbre funeraria se descubrió en muchos lugares a lo largo del río Minjiang (antiguo río Qiang) en el condado de Dangchang. Como recién llegado, se siente bastante extraño. Cuando pregunté a los lugareños, lo llamaron "entierro seco". Sólo sabía por qué, pero no por qué. Más tarde, leí "Notas sobre la lectura de poemas en el jardín: sarcófago y puente arcoíris" de Guo Moruo, que resolvió el misterio que había estado en mi mente durante muchos años.
Resulta que este tipo de "entierro seco" es un "entierro de ataúd colgante", también llamado "entierro de viento". En otras palabras, es un entierro de lavado de huesos. Tipo de entierro secundario. El método y los pasos son los siguientes: colocar el cadáver incorrupto del recién fallecido en un "estilo canoa" y un "ataúd de barco" hecho de una pieza entera de madera, colgarlo en el acantilado, dejar que sople el viento y la lluvia, y dejar que el piel del cadáver Los músculos, músculos y cabello se descomponen rápidamente, dejando solo los huesos, que luego se extraen, se colocan en una caja especial de madera o vasija de barro, se esconden en una cueva natural o artificial y se perfora un agujero al lado. . Este estilo de entierro, al igual que el estilo arquitectónico residencial "estilo barandilla", se ha convertido en un factor cultural único entre las minorías étnicas del sur de China, y ambos suelen ser "* * *". Este tipo de tumbas se ha distribuido ampliamente en Sichuan, Yunnan, Guangxi, Hubei, Hunan, Jiangxi y otros lugares de mi país, y su extremo norte se extiende incluso hasta Weishui en Shaanxi, Qiangshui en Gansu, Luoshui en Henan y otros lugares.
Según la "Historia del norte de Dangchang", "el pueblo Qiang de Dangchang construyó por primera vez plata Sanmiao". "Registros históricos de los cinco emperadores: la primera crónica" registra que las tribus primitivas del Tres tribus Miao de Yao y Shun se rebelaron muchas veces. Después de repetidas derrotas en la batalla, Yao ordenó a Shun "huir de tres peligros y tres plántulas para convertirse en un Rong occidental". (Incluidos los Qiang Rong en la cuenca del río Bailongjiang en Longnan) Hasta ahora, hay tres ascendencia Miao entre los tibetanos que viven en el municipio de Pingya del condado de Wudu, el municipio de Guan'e del condado de Dangchang, los municipios de Gongba y Yubo del condado de Zhouqu. Por lo tanto, el método de entierro de sus antepasados heredó el método de "entierro en ataúd colgante" de los pueblos Miao y Ba. La ubicación y el método para colgar el ataúd se pueden dividir en "entierro en pila de rocas" (es decir, colocar el ataúd en una estaca de madera insertada en el acantilado), "entierro en cueva" (insertar el ataúd en una cueva natural en el acantilado o en una cavidad de roca) y "entierro de ataúd" (colocar el ataúd en una parte sobresaliente de la roca). Su ubicación suele ser en un acantilado cerca de un río. La mayoría de los ataúdes se cuelgan de la cima de la montaña con cuerdas y se colocan en pilas de rocas o cuevas previamente dispuestas. Cuanto más alta sea su posición desde el suelo, más filiales serán sus hijos. Lo que ahora se llama "cambio de costumbres" es en realidad la herencia de antiguas tradiciones de cremación.
Además, entre los descendientes de Dangchang Qiang, también se transmite la costumbre de "entretener cadáveres". Es normal llorar cuando muere un ser querido. Pero también hay algunos grupos étnicos que cantan canciones largas, lloran, bailan e incluso cantan óperas en los funerales. El ambiente es tan animado como el de una boda. Esto es lo que los estudiosos llaman "cadáveres entretenidos". Hay muchos registros sobre "entretener cadáveres" en documentos históricos. Por ejemplo, "Yao Xian Lu" dice: "Cuando la gente Miao muere, reúnen a sus familiares para reír, cantar y bailar, lo que se llama "cadáveres perturbadores". del condado de Maguan en Yunnan se refiere al funeral del pueblo Miao: "Cuando una persona muere, tocan el instrumento de caña para entretener a los fantasmas día y noche hasta que son enterrados. El volumen 5 de "Crónicas del condado de Wenchuan · Crónicas de costumbres" compilado en 1933 en la República de China dice que los funerales del pueblo Qiang "tienen canciones fúnebres... y bailan entre sí para expresar tristeza y alegría". Algunos literatos incluso elogiaron las costumbres del pueblo Qiang con un conmovedor poema: "Los agricultores tejen esencias amargas, las bodas y los funerales cantan canciones antiguas".
Hasta el día de hoy, en las ceremonias fúnebres del pueblo Qiang en algunas aldeas de la zona de Maowen Qiang, especialmente en la "tarde night" (la noche anterior al entierro), la minoría étnica Dangchang, ahora pueblo tibetano, pregunta "Ben Ben " (profesionales religiosos) recitar "Ben Ben" Sutra", bailar "Qamba Dance" (también conocido como "Ben Ben Dance"), comúnmente conocido como "Danza de máscara de caballo con cabeza de buey" (porque hay personas en el equipo de baile que usan máscaras de cabeza de vaca y cabeza de caballo: son el emblema nacional del culto tótem del yak y la tribu Qiang del caballo blanco) Tres días después de "Entretener al cadáver", de camino al funeral, todo el equipo de baile tocaba campanas y tambores, avanzando y retrocediendo, de izquierda a derecha, siguiendo los pasos de baile de "Ganba Road", realizando danzas antiguas, ásperas y elegantes en la montaña Mindie. La solemne danza primitiva se despide de los difuntos, depositando dolor y expectativas en los seres queridos.