(1) "Introducción a la religión" (autor único), Beijing: People's Publishing House, octubre de 2005.
(2) "Leibniz" (escrito por Chen Xiuzhai y Duan Dezhi), Taipei: Dongda Book Co., Ltd., noviembre de 1994.
(3) "Philosophy of Death" (autor único), Wuhan: Hubei People's Publishing House, agosto de 1991 (primera edición); Taipei: Hongye Publishing Company, agosto de 1994 (versión en chino tradicional); : Hubei People's Publishing House, julio de 1996 (segunda edición, Beijing: Peking University Press, octubre de 2006 (una de las series El viaje de la vida).
(4) "Religious Studies" (autor único), Beijing: People's Publishing House, septiembre de 2010.
(5) "Empirismo y racionalismo en la historia de la filosofía europea" (coautor), Beijing: People's Publishing House, abril de 2007. (1) "Interpretación crítica de la filosofía de Leibniz" [Traducción], Beijing: The Commercial Press, mayo de 2000.
(2) "Irrational Man" [Traducción], Shanghai: Shanghai Translation Publishing House, enero de 1992.
(3) "Historia de la filosofía británica" [Traducción], Shandong: Shandong People's Publishing House, abril de 2007.
(4) "Sobre la religiosidad del confucianismo" [Traducción], Wuhan: Wuhan University Press, julio de 1999.
(5) "Diccionario filosófico" [Traducción], Taiwán: Owl Publishing House, abril de 2004
(6) "Sobre los seres y la esencia" [Traducción], Beijing: The Commercial Press, abril de 2013
(7) "Summa Theology" [Traducción], Beijing: The Commercial Press, octubre de 2013
(8) "Encyclopedia of Anti-Paganism" [Traducción] (1) Sobre la naturaleza revolucionaria y el significado teológico de la doctrina material de Tomás de Aquino: también sobre la traducción china de la materia signata, Duan Dezhi y Zhao Dunhua, "Research on World Religions", número 4, 2006
( 2) La trascendencia y significado de la doctrina de la esencia de Tomás de Aquino sobre Aristóteles, "Philosophical Research" Número 4, 2000
( 3) Sobre la connotación básica del concepto de religión y su función normativa para la investigación religiosa, " Journal of Wuhan University (Humanities Edition)" 2006 Número 4
(7) El desarrollo del pensamiento de la subjetividad occidental Evolución histórica y perspectivas de desarrollo: comentarios también sobre el punto de vista de la "muerte del sujeto", Journal of Wuhan University , Número 5, 2000.
(8) Sobre la tendencia humanista de la filosofía religiosa occidental y su destino histórico, "Philosophical Research", Número 8, 1999.
(9) Observando la naturaleza religiosa del confucianismo desde la perspectiva del nivel de existencia, "Philosophical Trends", número 7, 1999.
(10) Una breve discusión sobre la evolución histórica y el destino histórico del “Pienso, luego existo” de Descartes: de Descartes a Husserl y Sartre, Journal of Wuhan University, número 2, 1990. (1) "Filosofía occidental de la muerte" (autor único), Beijing: People's Publishing House, octubre de 2006.
(2) "Introducción a la religión" (autor único), Beijing: People's Publishing House, octubre de 2005.
(3) "Discurso contemporáneo de la filosofía marxista" (coautor), Beijing: People's Publishing House, octubre de 2005.
(4) "Religión y sociedad: un estudio sobre la sociología de la religión como estudios religiosos" (autor único), Beijing: China Literature and History Press, julio de 2005.
(5) "Muerte cerebral: tanatología moderna" (coautor), Beijing: Science Press, octubre de 2004.
(6) "Las sectas no son religiones" (Editor en jefe), Wuhan: Hubei People's Publishing House, junio de 2001.
(7) "Pensadores religiosos sobre la religión y la vida" (Editor en jefe), Wuhan, Editorial del Pueblo de Hubei, mayo de 2001.
(8) "Un mapa de la filosofía británica y estadounidense contemporánea" (cotraducción), Beijing: People's Publishing House, agosto de 2005.
(9) "Autobiografía académica de famosos filósofos británicos y estadounidenses contemporáneos" (cotraducción), Beijing: People's Publishing House, septiembre de 2005.
(10) "El origen del pensamiento griego y el espíritu científico", traducido por Chen Xiuzhai, revisado por Duan Dezhi, Guilin: Guangxi Normal University Press, febrero de 2003.
(11) "Interpretación crítica de la filosofía de Leibniz", Beijing: The Commercial Press, mayo de 2000.
(12) "Hubei Religion Research" (Editor en jefe), Beijing: Religion Culture Press, agosto de 2004. (1) Sobre la naturaleza revolucionaria y el significado teológico de la doctrina de Tomás de Aquino de la referencia específica a la materia: también sobre la traducción china de materia signata, Duan Dezhi y Zhao Dunhua, "Study of World Religions", Número 4, 2006
(2) La “lira” de un amigo fallecido, Guangming Daily, 19 de septiembre de 2006 (página 10)
(3) La teoría de la esencia de Tomás de Aquino trasciende a Aristóteles y su significado, Número "Investigación filosófica" 4, 2000
(4) Sobre la teoría esencial y especial de Tomás de Aquino y su significado en la era moderna, "Philosophical Trends" Número 4, 2006
(5) Establecer la conciencia religiosa es una Tarea urgente para promover la investigación religiosa en mi país, "Revista de la Universidad de Wuhan (Edición de Humanidades)" 2006 Número 4
(6) Sobre el concepto de religión La connotación básica y su función normativa para la investigación religiosa, " Journal of Wuhan University (Edición de Humanidades)", 2006 Número 4
(7) "Dignified Land", Religion Has Responsibility", "Wuhan University Journal (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales)" Número 4, 2006
(8) Nueva interpretación de la Revolución Francesa: Lectura "Estilo francés: la cultura política de la revolución", "Investigación histórica", artículo de cincuenta años "Selección", Social Science Literature Press, octubre de 2005, publicado originalmente en " Investigación histórica "Número 6, 1993.
(9) Sobre los antecedentes históricos y las principales áreas de discusión de la filosofía religiosa contemporánea, "World Philosophy" Número 3, 2005.
(10) La reconstrucción de la ética contemporánea y el "regreso a Sócrates": sobre el significado histórico y la ilustración contemporánea de los pensamientos éticos de Sócrates, "Journal of Southeast University", número 5, 2004.
(11) La "corrección" debe "eliminar la falsedad" y la "eliminación de la falsedad" debe "identificar la falsedad", "Hubei Religion Research", Religion Culture Press, agosto de 2004.
(12) Sobre la naturaleza religiosa del confucianismo y su relación dialéctica con la construcción de la civilización socialista, "Hubei Religion Studies", Religion Culture Press, agosto de 2004.
(13) Sobre la interpretación histórica, el desarrollo diversificado y las dificultades teóricas del pensamiento ético cristiano occidental moderno, "Journal of Wuhan University", número 4, 2004.
(14) El significado humanista, moral y sociológico de la religión, "Journal of Wuhan University", número 4, 2004.
La "era axial" de la religión china, "Estudio de las religiones del mundo", número 2, 2004.
(15) "Integración global" y la misión histórica del cristianismo en la China contemporánea, publicado en el número 26 de "Theology and Life", la revista teológica anual del Seminario Teológico Luterano de Hong Kong (2003).
(16) Una introducción a la investigación contemporánea de Leibniz en China, "Philosophical Trends", número 7, 2003.
(17) Sobre las características teóricas de la teoría de la armonía de Leibniz: y sobre sus diferencias fundamentales con la teoría china de la armonía del yin y el yang, "Journal of Fudan University", número 4, 2003.
(18) Analizando el pensamiento de la subjetividad confuciana desde la naturaleza religiosa del confucianismo y su significado contemporáneo, "Revista de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Huazhong" 2003, número 3;
(19 )" "Globalizando el taoísmo" y "Taoísmo globalizándose", "Cultura religiosa mundial" Número 1, 2003.
(20) Existential and Analytical Philosophers, traducido por Duan Dezhi, editado por Chen Xiuzhai, en "Being and the Western Philosophical Tradition" (Volumen 1), Baoding: Hebei University Press, octubre de 2002, publicado originalmente. en "Serie de traducción de filosofía", número 1, 1993.
(21) Sobre la relación intrínseca entre el fenomenalismo y el monadismo de Leibniz: una respuesta a un tema importante en los estudios internacionales de Leibniz, "Philosophical Research", número 9, 2002.
(22) Sobre los niveles, intermediarios básicos y modelos universales de diálogo religioso: Tres debates sobre la forma de diálogo cristiano en el siglo XXI, "Journal of Wuhan University", Número 4, 2002.
(23) Observando la naturaleza religiosa del confucianismo desde la perspectiva de la globalización: comentando también los sentimientos mundiales de los sinólogos de Harvard, "Selected Papers from the Third Academic Symposium of Harvard-Yenjing Scholars in China": Diálogo sobre "civilización": la importancia global del conocimiento local, Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, julio de 2002.
(24) Sobre la naturaleza utópica de la hipótesis del pluralismo de Hick, "Philosophical Review", Wuhan: Hubei People's Publishing House, abril de 2002.
(25) La 7ª Conferencia Académica Internacional Leibniz se celebró en Berlín, escrito por Li Wenchao y Yu Huixian, "Philosophical Trends", número 3, 2002.
（26）Sobre la historia, las dificultades teóricas y las perspectivas del pensamiento de la subjetividad occidental, en Philosophical Challenges and Opportunties of Globalization, Vol.II, editado por Oliva Blanchette, Tomonobu Imanich, George F. McLean, Washington: The Council for Research in Values and Philosophy, 2001.
(27) Sobre tres problemas principales en el estudio del pensamiento ético cristiano occidental contemporáneo, "Philosophical Trends" Número 11, 2001.
(28) Estrategias básicas para realizar la modernización de la gestión religiosa, publicado en "Journal of Jinan Administration Institute", número 4, 2001.
(29) Sobre el "rejuvenecimiento" de la filosofía moderna: investigación sobre la tendencia de desarrollo de la filosofía occidental moderna de la subjetividad, "Jianghai Academic Journal", número 5, 2001.
（30）Sobre la doctrina de la armonía de Leibniz y sus diferencias fundamentales con la doctrina de la armonía china Yin-yang, documento de conferencia "The 7th International Leibniz Symposium" (Berlín, Alemania), septiembre de 2001.
(31) Sobre las raíces sociales y culturales del crecimiento y difusión de las sectas en la China contemporánea, "Study of World Religions" Número 3, 2001.
(32) Sobre la naturaleza utópica de la hipótesis del pluralismo de Hick: una investigación de la forma de diálogo cristiano en el siglo XXI, (Taiwán) "Filosofía de la Religión", número 2, 2001.
(33) Revisión de las opiniones de Mozi sobre la vida y la muerte: también se analizan las similitudes y diferencias entre el confucianismo y el mohismo, número 254 del “Chinese Culture Monthly” de la ciudad de Taichung.
(34) Una mirada a la globalización y localización del cristianismo desde la "Controversia de la etiqueta china", (Canadá) "Weizhen Academic Journal", número 2, 2001.
(35) “Arriba, nado con el Creador, y abajo, soy amigo de los seres eternos de la vida y la muerte.”: Una investigación de la visión de Zhuangzi sobre la vida y la muerte, Journal of Universidad de las Tres Gargantas, número 2, 2001.
(36) La evolución histórica y las perspectivas de desarrollo del pensamiento de la subjetividad occidental: comentando también la visión de la "muerte del sujeto", "Journal of Wuhan University", número 5, 2000.
(37) La "Teodicea" de Leibniz y la convergencia de todos los bienes del mundo, "Religión y estudios religiosos en el cambio de siglo" ("Luojia Philosophy Forum" No. 4), traducido por Yu Liang, editado por Duan Dezhi, Wuhan: Hubei People's Publishing House, junio de 2000.
(38) Sobre la teoría de Leibniz de la armonía divina y autónoma y su significado moderno, "Estudio de las religiones del mundo", número 1, 2000.