たる es una gramática del japonés antiguo. Es la forma conjunta de たり, que significa "terminado". En japonés moderno, equivale a "た".
Buscando una explicación a la frase japonesa "amargo, amargo, por fin, por fin, deseo".
たどりつき es una conjunción de く りく (pronunciado たどりつく), que significa (difícil de conseguir).
上篇: ¿Qué es una barra colectora horizontal? 下篇: Buscando un artículo sobre filósofos anteriores a Qin. Mozi fue un gran pensador y educador durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Fundó el mohismo, que se oponía al confucianismo, y se convirtió en un erudito tan famoso como Confucio en la antigua China. Presentó un conjunto único de teorías educativas y construyó un sistema ideológico relativamente completo. Mozi representó los intereses de los pequeños productores y requirió políticamente el nombramiento de talentos independientemente de la jerarquía en términos de contenido educativo, Mozi rompió el alcance de la educación confuciana de las seis artes y mostró una creatividad extraordinaria en términos de métodos educativos; y propuso "El espíritu pionero de los docentes es que "las palabras deben ser poderosas" y "ningún golpe producirá sonido". En comparación con los cientos de escuelas de pensamiento que competían al mismo tiempo, el mohismo tenía sus propios puntos de vista teóricos únicos, que abarcaban el conocimiento de la producción, la ciencia y la tecnología, el entrenamiento táctico, la lógica formal, la práctica de la enseñanza y muchos otros aspectos. Pero lo que invita a la reflexión es que después de las dinastías Qin y Han, especialmente después de que la dinastía Han dominara el confucianismo, el mohismo decayó gradualmente y toda la escuela estuvo casi enterrada durante dos mil años. Sólo después de la difusión del conocimiento occidental hacia el Este en los tiempos modernos se retomó la teoría mohista y se reafirmó el importante valor de Mozi y su sistema ideológico educativo. 1) Un alto grado de unidad entre el aprendizaje teórico y la aplicación práctica. Mozi no sólo fue un pensador destacado, sino también un gran practicante. Mozi prestó atención a la práctica. Él cree que "sin una voluntad fuerte, no habrá sabiduría, y aquellos que no creen en la voluntad fracasarán". ("Mozi·Cultivo del Ser"). Requiere estrictamente coherencia en las palabras y los hechos. Ya sea en producción o en combate, cumplió resueltamente sus tareas y nunca se rindió. En comparación con la tendencia rehaciente del confucianismo y el panmoralismo, Mozi prestó más atención a los efectos prácticos. Al juzgar algo o evaluar a una persona, no se fija simplemente en los resultados, sino que presta atención a la unidad de "ambición" (motivación) y "logro" (efecto). Mozi propuso la idea de "ver las cosas con ambición", que aboga por la unidad de motivación y efecto para evaluar el comportamiento humano. Por ejemplo, si una persona hace algo, el efecto es bueno, pero si los motivos de la persona son impuros, es difícil juzgar si la persona es buena o mala. Por lo tanto, Mozi requiere que sus discípulos "beneficien a los demás pero no a sí mismos" ("Mozi no es feliz"), se concentren en cultivar y entrenar la voluntad de sus discípulos y les exige que tengan un espíritu de autosacrificio y un fuerte sentido de responsabilidad social. Por lo tanto, hay muchos guerreros bajo la secta de Mozi, y "ciento ochenta personas servirán". "("Huainanzi·Tai Xun") Los mohistas implementaron un alto grado de unidad en el espíritu educativo, prestando especial atención a la "virtud". Mozi se destacó entre la clase de pequeños productores durante el período de grandes cambios sociales a finales de la primavera y el otoño. Período, y representaba a los campesinos y artesanos. Por tanto, la mayoría de sus discípulos son "gente que camina a pie" y "gente que trabaja en la agricultura y en las fábricas", independientemente de que sean ricos o pobres, siempre que puedan dedicarse a ello. Si trabaja duro, tiene un espíritu de práctica trabajador y cumple fielmente la "moral" mohista, puede convertirse en un discípulo del mohismo (2) La educación moral y el aprendizaje del conocimiento están altamente unificados. " como los conceptos morales más elevados. Cree que defender el "amor universal" puede ser beneficioso. Eliminar las guerras y el caos social, y crear un entorno de vida para que las personas de todo el mundo vivan y trabajen en paz y satisfacción. El concepto de "universal" de Mozi El amor" tiene tres características: primero, "amar a la misma gente", lo que requiere "confiar en el país de los demás; tratar a los demás como tales". El hogar es el propio hogar; depende del cuerpo de la persona, si miras su cuerpo; . "Incluso si amas a los demás y a tus padres, no debe haber distinción entre prioridad y cercanía. Esto es completamente opuesto al pensamiento confuciano del amor y la diferencia, y es un gran avance en la educación moral patriarcal defendida por Confucio. El segundo es "Sé fácil, diferente". Los mohistas creen que la "división" y la oposición son las causas del caos social. Sólo "la combinación de separación e intercambio" puede eliminar el fuerte robo de los débiles, la opresión de los pobres por las masas. La arrogancia de los ricos. Este tipo de pensamiento de "no quiero" tiene un nivel de oposición. El significado de discriminación es consistente con la idea mohista de que "los funcionarios no son permanentes y la gente no tiene fundamento". de la oposición del mohismo a las guerras de agresión. En tercer lugar, se opone a "matar a otros para beneficio propio". "Matar a otros y beneficiarse a uno mismo" es el concepto moral egoísta personal de Wu Mazi basado en el confucianismo, es decir, "Matar a otros y beneficiarse a uno mismo" es el concepto moral de interés personal propuesto por Wu Mazi, es decir, "Matar a otros y beneficiarse a uno mismo". "uno mismo" es un concepto moral basado en el confucianismo. "Mozi y Gengxu refutaron esto basándose en el concepto de amor universal, señalando que sólo amando a los demás se puede obtener el amor de los demás, y aquellos que "matan a otros" no pueden "beneficiarse a sí mismos". La refutación mohista del egoísmo es la primera Logros valiosos en la historia de la educación moral Zhai Mo fue el primer educador en la historia de la educación china en considerar la frugalidad como una virtud. Los artículos sobre frugalidad, frugalidad y feiyue en "Mozi" también incorporan esta teoría, pero "el ahorro es. una virtud." "Utilizado para ritos", que proporcionaba la base para mantener un estilo de vida aristocrático lujoso. Mozi defendía la frugalidad basada en apreciar los frutos del trabajo y reducir la carga económica de los trabajadores.