Para ser honesto, aunque tengo cierta comprensión del mantenimiento y la continuación de las antiguas tradiciones en los primeros años de la República de China, todavía me sorprendió escuchar al maestro mencionar tales materiales históricos en la historia. clase.
Así que hay una pregunta que merece un estudio en profundidad: ¿por qué tanta gente en la temprana República de China todavía tenía trenzas que "simbolizaban la ignorancia, el atraso y la esclavitud"?
La Revolución de 1911 tuvo un comienzo apresurado, que sorprendió incluso a Sun Yat-sen en ese momento, y mucho menos a la sociedad civil común y corriente.
Las leyes implementadas por el nuevo gobierno de la República de China encontraron en general grandes dificultades para hacerlas cumplir. Por un lado, la vieja burocracia controlaba la mayor parte del poder real local gracias a los "señores" locales; por otro lado, el pueblo estaba "conmocionado" por el nuevo régimen; No conocen la filosofía política del gobierno de la República de China, ni saben si este gobierno puede reportarles beneficios inmediatos.
Centrandonos en el movimiento de trenzado de cabello, se puede decir que el número de personas a nivel de base es muy pequeño.
Por lo tanto, el trabajo de trenzado de cabello es mayoritariamente coercitivo y violento. La mayoría de los funcionarios civiles recurren a agencias violentas (patrullas, suboficiales, funcionarios) o incluso a mafiosos para cortarles las coletas cuando los ven por la calle. En casos extremos, por ejemplo, un soldado en Guangxi obligó a un aguador a cortarse las trenzas al pasar por Xiangtan, lo que provocó directamente la muerte del aguador. También se puede ver una aplicación violenta de la ley en todas partes, lo que hace que muchos residentes tengan miedo de salir. Por eso, algunos congresistas de la vieja burocracia incluso dijeron: "Quitar las trenzas es el derecho del pueblo a la vida y la libertad, y planean lanzar una conferencia para proteger las trenzas".
Lo que dijo este congresista en realidad representa a la sociedad civil. una especie de resistencia. Como hay resistencia, pueden ocurrir situaciones extremas. Por ejemplo, estalló un motín a gran escala en el que participaron miles de personas en la ciudad de Pinghu, Jiaxing, exigiendo el arresto de Dong Gao Zihe, presidente de la región autónoma local. ¡Vaya! Un grupo de personas se apresuró a ir a la casa de Gao para causar problemas, destrozar y saquear, destruyendo seis casas. Luego se declararon en huelga y golpearon a los funcionarios del distrito. Al antiguo campamento de patrulla del ejército Qing en Chuzhou (ahora Lishui, Zhejiang) se le pidió que se cortara las trenzas, pero simplemente se negó.
Como resultado, se peleó con la patrulla de la policía, lo que provocó que "cinco personas fueran asesinadas a tiros en el acto y el líder de la patrulla, Rong Kui, murió a causa de heridas graves". El campamento de exploradores estaba furioso y pidió a la gente que derribaran todos los carteles de la ciudad que pedían cortarse las coletas. No se trata de Henan mencionado al principio del artículo, sino de Zhejiang, que siempre ha sido considerada "económicamente desarrollada y atmosférica". En Jiangxi, un jefe ejecutivo que acababa de asumir el cargo lo obligó a cortarse las trenzas, pero fue asesinado a tiros.
El autor de "Han Min Ilbo" sólo pudo suspirar impotente: "Lo que se hace arriba no se debe hacer abajo".
La "Declaración" sólo podía decir con impotencia: "El gobierno ha ordenado interminables recortes de pelo, pero los intransigentes todavía esperan y observan, por lo que se deben utilizar medidas coercitivas".
Cortar las trenzas o no. De hecho, refleja los intereses y los atractivos emocionales de la gente de base.
En la Revolución de 1911 no hubo ni una revolución agraria como la de los primeros días de la fundación de la Nueva China, ni estrategias de recuperación, cultivo de tierras de cultivo y exención de impuestos como las de los monarcas fundadores de dinastías anteriores, ni hubo grandes artes marciales como las de países extranjeros. Desde este punto de vista, los recursos de autoridad política del nuevo régimen en la Revolución de 1911 eran muy pocos.
¿A la gente realmente le importa * * *? En realidad, este no es necesariamente el caso.
La ecología social de los primeros años de la República de China puede describirse como caótica. Hubo frecuentes luchas de poder y luchas políticas en la clase alta, mientras que la sociedad civil fue devastada por la guerra y el hambre. El poder gubernamental no puede controlar eficazmente a las bases, por lo que lo que sí puede controlar a las bases son los conceptos tradicionales y las viejas organizaciones de poder (como clanes y fuerzas locales). Esta situación caótica ha sido descrita por algunos como "la época más libre, la época más auténtica", aunque esto no es sólo una mentira con los ojos abiertos, sino también un corte unilateral de la historia. Bueno, por ejemplo, si una persona pierde la audición y la visión, usted dice: "¡Genial! ¡Puedes comunicarte en lenguaje de señas!"
Para la gente común, las trenzas no representan el "símbolo" de la "esclavitud alienígena". pero la tradición irrefutable de la nación Han, junto con el concepto de "padres que sufren de vello corporal y piel", hace que las trenzas no se puedan cortar. He aquí una historia muy interesante que ilustra el problema. Mei Lanfang se cortó la trenza en junio de 1912, pero pocas personas a su alrededor respondieron al llamado del gobierno de la República de China.
Mei Lanfang dijo impotente:
Para las élites locales, el caos en los primeros años de la República de China no les hizo añorar este nuevo régimen, sino que se volvieron cada vez más resistentes a él. Por lo tanto, aunque existen los llamados "** y conceptos profundamente arraigados en los corazones de la gente" en los libros de texto y la propaganda, para la sociedad de base, su juicio es a menudo que "la República de China no era tan buena como la dinastía Qing". ".
Esto explica por qué alrededor de la década de 1930, muchas personas de la sociedad civil todavía usaban trenzas.
Esta es la verdadera respuesta emocional y demanda de interés de la gente, que no se puede resumir como “ignorante y atrasada”.
Sin mencionar esa época, era la Nueva China en 1949. El entumecimiento político de la gente de base todavía era constante y el poder tradicional aún era ilimitado. El 80% de los pequeños agricultores y el 80% de los analfabetos no están interesados en absoluto en la política y la guerra. Cuando llegó la Guerra para Resistir la Agresión de Estados Unidos y Ayudar a Corea, la mayoría de la gente común mantuvo una actitud negativa. Sólo conocen su tierra. Por lo tanto, en los primeros días del gobierno de la Nueva China, se llevaron a cabo una serie de movimientos políticos de "gran trompeta" para que la gran mayoría de la gente común entendiera que el destino del país y el de sus familias están vinculados, lo que también hizo que el patriotismo fuera profundamente arraigado en el corazón del pueblo.
Un sentido común que vale la pena popularizar es que las órdenes gubernamentales a menudo causan diversas reacciones entre la gente, y estas reacciones a veces forman algún tipo de sistema informal (reglas ocultas), afectando así la implementación real de las órdenes gubernamentales.
En otras palabras, los decretos y resoluciones tomadas en las reuniones no representan una implementación real.
El contexto histórico que la mayoría de nosotros aprendemos de los libros de texto se basa principalmente en leyes y regulaciones nacionales, que potencialmente construyen la actitud histórica de la gente de respetar a la clase alta, pero ignoran el verdadero reflejo de la sociedad de base. Por supuesto, la historia siempre carece de suficientes detalles, especialmente los verdaderos reflejos de la gente común, para afectar nuestro juicio objetivo.
No se puede decir que la elección de intereses, alegrías, tristezas y alegrías del rey sea completamente opuesta a la sociedad de clase alta y, a menudo, muestra otro mapa histórico peculiar.
En principio, deberían ser los protagonistas de la historia.
Después de todo, son la gran mayoría de personas que viven en el pasado.
Aunque algunas élites han influido en la tendencia del desarrollo histórico, la historia es, en última instancia, creada por el pueblo.
La filosofía política de la República de China es la llamada "democracia y armonía", pero estas dos palabras nunca han penetrado en el corazón de la mayoría de la gente. Las fuerzas tradicionales todavía dominan la sociedad de base, sin importar lo que estos literatos defiendan. Como resultado, la gente expresó su desaprobación e insatisfacción con el nuevo régimen manteniendo la tradición o mirando hacia atrás. Desde esta perspectiva, el fallido movimiento de corte de trenzas demostró la debilidad e incompetencia del gobierno de la República de China.