Las razones por las que el confucianismo en la dinastía Han se convirtió en pensamiento ortodoxo 1. Políticamente: durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, era necesario fortalecer la centralización del poder, y el confucianismo propuso oportunamente la unificación de la Primavera. y el Período de Otoño por la autoridad del rey, la unidad del cielo y el hombre, la inducción y adaptación del cielo y el hombre cumplen con los requisitos de los tiempos. Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar el confucianismo por sí solo satisfizo las necesidades políticas del gobierno Han occidental de fortalecer el gobierno centralizado. 2. Económicamente: el período del emperador Wu de la dinastía Han ya había pasado por la rebelión de los estados feudales y la economía se encontraba en un período de relativa recuperación. El confucianismo favorecía el fortalecimiento del gobierno ideológico del pueblo y la salvaguardia del propio poder nacional.
El confucianismo, también conocido como confucianismo, se originó en el Período de Primavera y Otoño de la Dinastía Zhou Oriental y se convirtió en el pensamiento ortodoxo de la sociedad china desde la época del Emperador Wu de la Dinastía Han. Contando desde Confucio, tiene una historia de más de 2.500 años.
El confucianismo en la dinastía Han
Dong Zhongshu absorbió las ideas del taoísmo, el legalismo y la escuela Yin-Yang y transformó el confucianismo. Después de la transformación de la dinastía Han, el confucianismo añadió las ideas de "influencia entre el cielo y el hombre", "derecho divino de los reyes", "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", "tres principios cardinales y cinco principios constantes". y "gran unificación". La teoría de la "Inducción entre el cielo y el hombre" cree que si el comportamiento y las políticas del gobernante están en línea con la voluntad de Dios, Dios enviará señales auspiciosas para expresar alabanza. Por el contrario, si el comportamiento y las políticas del gobernante son contrarios a la voluntad de Dios. , Dios enviará desastres para expresar condenación y castigo. La intención es utilizar la voluntad de Dios para frenar la arbitrariedad del monarca, frenar la tiranía y alentar a los gobernantes a adoptar medidas como restricciones territoriales, impuestos bajos y servidumbre provincial para implementar un gobierno benévolo. La "inducción entre el cielo y el hombre" añadió un color divino de providencia al poder real feudal. Su impacto negativo fue de gran alcance, y el confucianismo también comenzó a desarrollarse en la dirección de la superstición. "El derecho divino de los reyes" deifica el poder real, pone un manto sagrado a la monarquía autocrática y sienta las bases teóricas de la monarquía autocrática. La idea de la "gran unificación" está en consonancia con la "gran unificación" de la política. La "gran unificación" de la política requiere que el mundo ideológico esté unificado. Por esta razón, Dong Zhongshu sugirió "deponer cientos de escuelas de pensamiento". y respetar únicamente el confucianismo" para establecer el estatus exclusivo del confucianismo.
Dong Zhongshu distorsionó la teoría de los Cinco Elementos y la vinculó a la relación entre monarca y ministro, padre e hijo, marido y mujer, e impuso la relación jerárquica de la dignidad humana al Yin y al Yang, formando las "Tres Directrices Cardinales": el monarca es el guía de los ministros, y el marido es el guía de los ministros, la esposa es el guía y el padre es el hijo. Su esencia es fortalecer el gobierno patriarcal de la familia y la monarquía feudal, y hacer absoluta la piedad filial y la lealtad. También hubo algunos pensamientos en el período anterior a Qin que enfatizaban la piedad filial y la lealtad, pero también hubo formulaciones como "el padre es amable y el hijo es filial" y "el rey se beneficia y sus ministros son leales". entre el rey, el padre y los ministros son mutuamente recíprocos. El pensamiento de las "Tres Directrices" de Dong Zhongshu hizo que las obligaciones de los ministros fueran absolutas, y el emperador y el padre no tenían ninguna responsabilidad moral hacia sus ministros. Además, impuso la benevolencia, la rectitud, la propiedad, la sabiduría y la confiabilidad a los Cinco Elementos, las "Cinco Constantes".
Respetar el confucianismo y promover el aprendizaje, combinando educación, exámenes y selección oficial, fue la creación del emperador Wu de la dinastía Han. El confucianismo penetró gradualmente en todos los aspectos de la sociedad, creando la forma básica de la cultura tradicional china. La política feudal y el confucianismo estaban estrechamente integrados, formando inicialmente la tradición histórica de la política confuciana. El respeto exclusivo al confucianismo es esencialmente una política cultural autoritaria y feudal.