El nuevo libro de Wendy "Cultura callejera: espacio público, clases bajas y política local en Chengdu, 1870-1930" (en adelante, "Calle") describe la colorida cultura callejera de Chengdu. El libro contiene una gran cantidad de descripciones vívidas e interesantes, que son a la vez emocionantes y reveladoras. Por ejemplo, un mendigo aparentemente humilde se atreve a "arrebatar la comida de la boca de un tigre" y gastar bromas a los guardias armados; la casa de té con el fragante aroma del té no es sólo un lugar para que los bebedores de té prueben el té, se relajen y establezcan una mesa; "formación de la puerta del dragón", pero también para comerciantes, artesanos y artistas. Un espacio habitable para mostrar talentos, e incluso un "tribunal semicivil" para que los ciudadanos medien en disputas. Hay 113 preciosas fotografías históricas en el libro. Estos materiales visuales nos permiten ver las bulliciosas calles y los rostros de todos los seres vivos: peatones, vendedores ambulantes, artesanos, bebedores de té en casas de té, barberos en las esquinas, adivinos en los puestos callejeros... todo tipo de cosas raras nos ayudan a reconstruir la cultura y la historia perdidas desde otra perspectiva. "
1. La colorida "cultura callejera" de Chengdu
La función principal de las calles en las ciudades modernas es el transporte. Sin embargo, en algunas ciudades del pasado, las calles también desempeñaron un papel distinto al El transporte tiene un papel más importante, así nos lo dice el libro "La Calle": "La calle es el espacio público más importante de la ciudad. No sólo soportan el tráfico de la ciudad, sino que también son portadores de la vida cotidiana y del comportamiento económico. ”
El libro presenta por primera vez las actividades de varios personajes de Chengdu en la segunda mitad del siglo XIX en los cuatro espacios principales: los negocios, la vida cotidiana, la sociedad y las celebraciones.
Como ciudad más próspera del oeste de China, en una ciudad comercial, las calles son el espacio comercial más importante además de las tiendas. Además de los mercados especializados, también hay varios mercados callejeros diarios, incluidos el mercado de sal, el mercado de pescado, el mercado de cerámica y el mercado de algodón. , mercado de ganado, mercado de cerdos y mercado de frutas, mercado de flores y mercado de leña. Los diferentes oficios ocupan sus propios espacios, y hay vendedores ambulantes que venden productos a lo largo de la calle. los artesanos fabrican productos y los venden localmente. Los productos son diversos.
Los residentes de Chengdu consideran las calles como un espacio para su vida diaria. actividades: peleas de cricket, peleas de gallos, ver artistas callejeros, etc. Algunas personas todavía comen y beben en la calle. A los niños les gusta volar cometas en la calle, observar el paisaje occidental (es decir, mirar a través de un pequeño agujero) y jugar. varios juegos.
Las casas de té sirven como importantes espacios sociales. En primer lugar, existe una larga tradición histórica en Chengdu que dice que "un residente de la ciudad es medio bebedor de té". Los habitantes de Sichuan no pueden vivir sin las casas de té, que son el epítome de la sociedad de Chengdu e integran el espacio comercial y la vida cotidiana. La casa de té es un buen lugar para que la gente se relaje, además de tomar té, algunas casas de té se han convertido en salas de recepción para los ciudadanos. lugares especiales para discutir negocios con gente especial. "Tribunal", mediar en disputas civiles en casas de té se llama "razonamiento de casas de té" o "comer té".
Los mendigos son el grupo de personas más distintivo en las calles de Chengdu. Como grupo social más vulnerable, algunos mendigos se organizan. Los "Mendigos" intentan protegerse. Los "Mendigos" son un grupo de 30 a 50 personas con un líder o "rey" reconocido, tal vez como el Rey Mendigo de Notre Dame. de Paris Hay un mendigo llamado Luo Yongpei. Incluso tenía su propia tarjeta de presentación. Los mendigos organizados a veces se atrevían a desafiar a las figuras poderosas locales. En 1928, un comandante del ejército de Sichuan celebró su 50 cumpleaños. figuras de Chengdu se unieron a la diversión. 300 mendigos se sentaron sin ceremonias frente a cientos de mesas, preparándose para una fiesta. Aunque los maestros estaban completamente armados, obviamente era inapropiado usar la fuerza contra los ciudadanos que venían a "celebrar sus cumpleaños". En un día festivo, para que los mendigos se fueran lo antes posible, el ayudante del maestro prometió darles algo de dinero y comida. El mendigo "tomando comida de la boca del tigre" muestra la sabiduría de los humildes y la fuerza de los humildes. débil
La segunda parte del libro. La primera parte se centra en la reforma social de principios del siglo XX, y la tercera parte se centra en la Revolución de 1911 y la agitación política en los primeros años de la República. de China, los cuales exploran el impacto de la transformación social en la cultura callejera.
En segundo lugar, la historia única de la ciudad
Poco después de que "The Street" fuera publicada en los Estados Unidos. Despertó "críticas muy favorables" en los círculos académicos occidentales ("Posdata"). En la actualidad, los círculos académicos nacionales también han comenzado a tener alguna respuesta al libro.
El primer punto es que describe la vida de la clase baja y llena el vacío en la investigación sobre la cultura popular en las ciudades chinas modernas. El segundo punto es cambiar la perspectiva de la historia urbana de las zonas costeras a las del interior, y de las ciudades desarrolladas a las subdesarrolladas. En mi opinión, estos dos puntos están relacionados entre sí.
El término "cultura callejera" es una creación original del autor de este libro. Su artículo titulado "Street Culture" no se utilizó en el mundo de habla inglesa antes de su publicación en 1998. Este término encarna una nueva perspectiva, es decir, observar el aspecto y desarrollo de la ciudad desde la vida cotidiana de la gente de clase baja. De hecho, la razón principal para elegir Chengdu como objeto de investigación es que Chengdu tiene la cultura callejera más rica, que es una parte importante de la cultura tradicional. "Debido a que Chengdu ha conservado una cultura más tradicional que las ciudades de las zonas costeras, el norte de China y el centro de China,... podemos observar una 'otra China' diferente de Beijing, Shanghai, Hankou o Guangzhou."
Es importante escribir sobre la sociedad baja, pero cómo escribir y desde qué ángulo es más importante. Para recrear la cultura callejera perdida, el autor extrajo una gran cantidad de literatura. Pero él era claramente consciente de que estos materiales tenían básicamente una visión oficial. Por lo tanto, trató de descubrir la diferencia entre "cultura creada por las masas" y "cultura impuesta a las masas" y analizó cuidadosamente la fuente y el significado real de cada información. Al mismo tiempo, intente utilizar algunos materiales literarios e imágenes para compensar la falta de materiales históricos. Zhizhu Ci se menciona en muchos lugares del libro, porque Zhizhu Ci es una expresión literaria objetiva. El autor también visitó casas de té en Chengdu y recopiló acontecimientos pasados a través de conversaciones con personas mayores en las casas de té. Pasee por callejones apartados, explore las huellas talladas por el tiempo y reconstruya la vida pasada con los restos de la cultura actual.
La cultura callejera la crean las propias personas de clase baja. Abandonar los prejuicios de las élites y describir la cultura callejera de Chengdu desde la perspectiva de la clase baja no sólo reproduce el cuadro histórico de manera más vívida y completa, sino que también proporciona una nueva comprensión del valor de la cultura tradicional y la relación entre la modernización y la cultura tradicional. Investigaciones anteriores sobre la historia urbana china moderna enfatizaron demasiado la importancia de la modernización y equipararon la historia urbana con la historia de la modernización urbana. Por lo tanto, se invirtió mucha energía y entusiasmo en las ciudades desarrolladas, mientras que se prestó poca atención a las ciudades subdesarrolladas como Chengdu. Por ejemplo, la historia de Shanghai se ha convertido en un "erudito destacado" reconocido en los últimos 20 años. Hay hasta 50 monografías publicadas oficialmente sobre la historia de Shanghai sólo en Occidente, y no menos de 300 tesis doctorales sobre la historia de Shanghai (ver el prefacio de "Traducciones de la investigación de la historia de Shanghai" de la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai). Por un lado, reduce el alcance de la investigación y, por otro, ignora el rico contenido de la cultura urbana. La gente presta atención al proceso de modernización de la ciudad, pero ignora la vida cotidiana. Las calles describen la rica vida callejera de la ciudad que anima la historia de la ciudad. Al mismo tiempo, analizamos la transformación social desde la perspectiva del pueblo, afirmando plenamente el valor de la cultura tradicional y prestando atención al impacto negativo de la modernización en la vida de las personas.
Las investigaciones anteriores sobre la historia urbana china se centraron principalmente en la arquitectura urbana, los sistemas urbanos, el desarrollo urbano, etc., prestando poca atención a las "personas". Era una historia urbana sin "pueblo" y "sin vida". Se podría decir que tenía huesos pero no carne. Recientemente, se ha mejorado la historia de la ciudad, especialmente las obras de eruditos occidentales, como la descripción de la policía, los empresarios, las prostitutas, los grupos étnicos especiales de Shanghai, el norte de Jiangsu, etc. Sin embargo, presenta principalmente a un determinado grupo de personas por separado y no presta suficiente atención al significado de "espacio". Se podría decir que es de carne y hueso pero muy pocos huesos. La característica más destacada de Street es que tiene huesos y carne. “Hueso” es el “espacio público” de la ciudad como se señala claramente en el libro, mientras que carne y sangre se refiere a las personas de clase baja que viven en estos espacios y sus actividades. Precisamente porque las "extremidades" son regordetas, saludables, activas y ricas en contenido, se trata de una historia urbana vibrante.
Tercero, investigación en profundidad a diferentes niveles
Wendy, la autora de "The Street", es ahora profesora asociada en el Departamento de Historia de la Universidad M. Su libro "Out of the Closed World - Research on Society in the Upper Yangtze River", 1644-1911 (primera edición de Zhonghua Book Company, 1993, segunda edición en 2001, edición en chino tradicional en la provincia de Taiwán en 2002) es reconocido en casa. y en el extranjero como una historia regional de China. Street, por el contrario, "buscó desplazar el foco de la élite al pueblo, de la costa al interior". Sin embargo, "Street" no ignora el papel de las élites. El libro analiza el complejo proceso mediante el cual la élite pasó de la hostilidad a la transformación de la cultura callejera, de la oposición a la cooperación y la separación de las masas.
El estudio de las calles es una combinación de macro y micro. Actualmente, la investigación del autor se centra en las casas de té. “A través del microcosmos de la casa de té, observe los cambios en el mundo en general.
"Su nuevo libro "Casas de té: pequeñas empresas, cultura cotidiana y política pública en Chengdu 1900-1950" será publicado por Stanford University Press. Actualmente está escribiendo el segundo volumen de "Chengdu Teahouse Studies" (1950-2000). Se puede ver que la investigación del autor se está profundizando paso a paso y ha entrado en la categoría de "microhistoria". En su opinión, la "microhistoria" ha logrado algunos avances en la historiografía occidental, pero está básicamente ausente en el estudio de la historia china. Y luego en la trilogía "Teahouse", podemos ver las extraordinarias habilidades académicas del autor.
Este libro también nos inspira. Las calles de las ciudades modernas son cada vez más hermosas y prósperas. es una falta de cultura callejera; la gente es simplemente transeúnte en la calle, por lo que la ciudad carece de vitalidad. Entonces la pregunta es: ¿es necesario establecer una nueva cultura callejera? El autor de "La calle" no oculta su apego a ella. cultura callejera tradicional. ¿Podemos tener las mismas necesidades que la realidad?