1. Mencio (372 a. C. - 289 a. C.), de apellido Ji, Meng, Mingke, era nativo de Zou durante el Período de los Reinos Combatientes. Un famoso filósofo, pensador, político y educador durante el Período de los Reinos Combatientes. Fue uno de los representantes del confucianismo. Su estatus era superado sólo por Confucio, también era conocido como "Confucio y Mencio". Al defender un "gobierno benévolo", primero planteó la idea de que "el pueblo es más valioso que el rey". Respetado como el "sabio elegante", escribió "Mencius" y abogó por "tomar la benevolencia como base".
Liezi (450 a.C. - 375 a.C.), famoso filósofo, pensador y taoísta durante el Período de los Reinos Combatientes, fue otro representante del pensamiento taoísta además de Laozi y Zhuangzi. Su conocimiento se originó en Huangdi Laozi, quien abogaba por esperar los cambios. La parte taoísta del "Yiwenzhi" de Bangu al final de la dinastía Han tiene ocho volúmenes de "Liezi". "Liezi", también conocido como "Xuchong Jing" (escrito entre el 450 a. C. y el 375 a. C.), es un importante clásico taoísta.
3. Confucio (28 de septiembre de 5565438 a. C. - 28 de abril de 479 a. C., 065438 a. C., 0 a. C.), de apellido Kong, nombre de pila, nacionalidad Han, procedente del estado de Lu. China es un pensador, educador y fundador del confucianismo a finales del período de primavera y otoño. Confucio, una obra maestra de la antigua cultura china, es conocido como el "Sabio del Cielo" y el "Muduo del Cielo". Es respetado por los gobernantes de generaciones posteriores como el santo de Confucio, el más santo, el maestro más santo. y el eterno maestro.
Datos ampliados:
Pensamiento misionero de Mencio;
1. Pensamiento popular:
Basado en la experiencia de los Combatientes. Período de los Estados, Mencio resumió La ley del ascenso y caída de varios países en el gobierno del caos plantea una famosa proposición rica en la esencia de la democracia: "El pueblo es lo más importante, el país es el segundo y el rey es el menos". ." La gente cree que cómo tratar a la gente es extremadamente importante para el ascenso y la caída del país. Mencio concedió gran importancia a la oposición entre los corazones de las personas y explicó repetidamente a través de una gran cantidad de ejemplos históricos que se trataba de una cuestión clave relacionada con la victoria o la derrota del mundo.
2. Benevolencia:
Mencio heredó y desarrolló el pensamiento de gobierno moral de Confucio y lo desarrolló hasta convertirlo en la teoría de la benevolencia, que se convirtió en el núcleo de su pensamiento político. La teoría política de Mencio es una vía real cuyo contenido es un gobierno benévolo y su esencia es servir a la clase dominante feudal. Aplicó los principios de "pariente" y "largo" a la política, aliviando los conflictos de clases y salvaguardando los intereses a largo plazo de la clase dominante feudal.
3. Yi Jiao:
El pensamiento educativo de Mencio es también la herencia y desarrollo del pensamiento educativo de Confucio de “no hay distinción en la educación” (“Las Analectas de Wei Linggong”). "). Todos consideran la educación para todos como el medio y el propósito de un gobierno benevolente. Por un lado, se aboga por "crear escuelas para enseñarlo en estado de emergencia" (en el capítulo de Teng Wengong) para fortalecer la educación escolar; por otro lado, los que están en el poder deben predicar con el ejemplo;
"Ren Jun es despiadado; Jun Yi es justo; Zheng Jun, no luches". Usa el poder del ejemplo para educar a la gente. El propósito de la educación es permitir a la gente "comprender las relaciones humanas", estableciendo así una sociedad ideal con relaciones humanas armoniosas y un orden ordenado, donde "las relaciones humanas son lo primero y las personas se aman entre sí" (Teng Wengong Capítulo 1).
4. Ética moral:
Mencio resumió las normas morales en cuatro categorías, a saber, benevolencia, rectitud, decoro y sabiduría. Creía que "la benevolencia, la justicia, la propiedad y la sabiduría" son inherentes a los seres humanos y no pueden obtenerse del mundo externo objetivamente existente. Al mismo tiempo, las relaciones humanas se resumen en cinco tipos, a saber, "padre e hijo, rectitud entre rey y ministro, marido y mujer son diferentes, orden entre viejos y jóvenes, y confiabilidad entre amigos".
Mencio creía que la benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría son las más importantes entre ellas. La benevolencia y la rectitud se basan en la piedad filial y la piedad filial, y son las normas morales básicas para tratar la relación de sangre entre padre, hijo y hermano. Creía que si cada miembro de la sociedad utilizara la benevolencia y la rectitud para abordar las diversas relaciones interpersonales, la estabilidad del orden feudal y la unidad del mundo estarían garantizadas de manera confiable.
5. El primer rey:
El ex rey de Francia utilizó como norma los estándares morales del rey anterior. Defiende los caminos de Yao y Shun. Este es un pensamiento confuciano típico y tiene ciertas limitaciones históricas. La Reina del Dharma toma como norma las prácticas de los futuros reyes, presta más atención a la realidad y no se apega al pasado. Aunque Xunzi es también una figura representativa del confucianismo, tiene ciertos pensamientos legalistas.
En este punto, está más avanzado que Confucio y Mencio.
El llamado "rey queer" de Xunzi es diferente de su llamado "ex rey", y también es diferente del llamado "ex rey" de Mencius. Los círculos académicos generalmente resumen el pensamiento histórico de Xunzi como "después de la ley", lo que lo opone al "antes de la ley" de Mencio.
6. Filosofía:
La categoría más alta del pensamiento filosófico de Mencio es el cielo. Mencio heredó la idea de Confucio del Mandato del Cielo, eliminó el significado restante del Dios personal e imaginó el Cielo como una entidad espiritual con atributos morales. Dijo: "Un hombre honesto es el camino al cielo". Mencio definió el concepto moral de integridad como el atributo esencial del cielo y creía que el cielo es el origen de los conceptos morales inherentes a la naturaleza humana.
El sistema ideológico de Mencio, incluidos sus pensamientos políticos y éticos, se basa en el cielo.
7. Epistemología:
Comprender el mundo es transformar el mundo. Lo más importante es comprender las leyes objetivas. Mencius usó Xia para controlar el agua. De acuerdo con la ley de que el potencial hídrico se puede reducir y el agua se puede dirigir imparablemente, demuestra que es necesario que la gente comprenda el mundo y lo transforme.
8. Teoría de la buena naturaleza:
El principal pensamiento filosófico de Mencius es su teoría de la buena naturaleza, que es opuesta a la teoría de la naturaleza malvada de Xunzi (Liang Qichao cree que la teoría de Mencius La teoría de la naturaleza mala de Xunzi enfatiza la necesidad de la educación). La teoría de que "la naturaleza es buena" es la base teórica del análisis de Mencio sobre la vida y la política, y es el eslabón central de su sistema ideológico.
9. Dieta:
Mencio aportó muchas opiniones sobre la alimentación, que las generaciones posteriores consideran clásicas. Desde la perspectiva de la benevolencia: "Un caballero es una bestia. No puede soportar verlo vivo y no puede soportar verlo morir; no puede soportar comer su carne cuando escucha su voz, por eso es un caballero que cocina lejos". Las generaciones posteriores interpretaron que "un caballero está lejos de la cocina" en el sentido de no cerca de la cocina, y utilizaron esto como base teórica para el desdén de Mencio por la cocina, lo cual no es aconsejable.
Enciclopedia Baidu - Mencio (una de las figuras representativas del confucianismo)
Enciclopedia Baidu - Liezi (un famoso filósofo, pensador y taoísta durante el Período de los Reinos Combatientes)
Enciclopedia Baidu -Confucio (fundador del confucianismo)