Sobre la educación moral de la “unidad de conocimiento y acción”
La llamada “unidad de conocimiento y acción” no es una relación general entre conocimiento y práctica. "Conocimiento" se refiere principalmente a la conciencia moral de las personas.
E ideas. "Práctica" se refiere principalmente a las prácticas morales y acciones prácticas de las personas. Por tanto, la relación entre conocimiento y acción, es decir, la relación entre conciencia moral y práctica moral, así como la relación entre algunos pensamientos y acciones prácticas. La idea de Wang Shouren de “unidad de conocimiento y acción” incluye los dos significados siguientes.
1. En el saber hay acción y en el hacer hay conocimiento. Unir conocimiento con acción es un trabajo duro.
Wang Shouren cree que el conocimiento y la acción son la misma cosa y no se pueden dividir en dos partes: saber está por hacer, saber está por hacer, saber está por hacer, hacer está por hacer, y hacer está por hacer. Dijo: "Conocimiento y acción son dos palabras y requieren mucho tiempo". Sólo di una cosa y lo harás tú mismo; sólo di una línea y lo sabrás. "Conocer un principio es hacerlo, conocer un principio es saber, y el conocimiento y la acción son inseparables. Sólo las generaciones posteriores de eruditos realizarán dos trabajos duros y la esencia del conocimiento y la acción se perderá. Por lo tanto "Hay un dicho que dice que toda la familia avanza junta. El verdadero conocimiento es hacer lo que puedes hacer, y no sabes lo que estás haciendo, lo que no se puede hacer no es suficiente".
Él. une conocimiento y acción, saber en el hacer, saber en el hacer, saber en el hacer, saber en el hacer, saber en el hacer, saber en la acción, tolerancia mutua e integración mutua. Esto confunde los límites entre conocimiento y acción, niega la diferencia esencial entre conocimiento y acción y niega la unidad de los opuestos entre conocimiento y acción. Es teóricamente incorrecto. Porque, después de todo, saber y hacer son dos categorías diferentes. Considera el "conocimiento" como "acción" en la categoría ideológica, dejando que el conocimiento actúe por él; también considera el "comportamiento" como "conocimiento", que pertenece a la categoría de práctica y realidad, y utiliza el comportamiento para reemplazar el conocimiento. Como resultado, el conocimiento y la acción se confunden y la relación entre conocimiento y acción se desdibuja. Sin embargo, desde la perspectiva de la educación moral, se opuso firmemente a la separación del conocimiento y la acción en la educación moral. "Saber pero no hacer" destaca que toda moralidad pertenece a la acción consciente de los individuos, lo cual tiene un significado positivo. Porque desde la perspectiva de la educación moral, la conciencia moral no se puede separar del comportamiento moral, y el comportamiento moral no se puede separar de la conciencia moral. Los dos son inseparables. El conocimiento debe expresarse en acción, el fracaso no puede considerarse conocimiento real. El conocimiento moral y la conciencia moral deben manifestarse en el comportamiento moral. Si no se actúa, no se puede considerar conocimiento real. Wang Shouren cree en la "conciencia". Nada es imposible pero hacerlo conscientemente significa saber. Sin duda, esto es profundo.
2. Haz lo que sabes, decide lo que sabes y vende lo que crees que sabes.
Wang Shouren dijo: "Saber es la idea de hacer, hacer es el tiempo; conocer es el comienzo de hacer, y hacer es el logro de saber". la ideología rectora del comportamiento humano Según la ética feudal Actuar según las exigencias morales es el momento de alcanzar la "conciencia". Las actividades ideológicas bajo la guía de la ética feudal son el comienzo del comportamiento, y el comportamiento que se ajusta a las exigencias de la ética feudal es la culminación de la "conciencia". Wang Shouren dijo: "Cuando hablo hoy de la unidad del conocimiento y la acción, solo quiero que la gente sepa que basta con pensar en el lugar de lanzamiento. Si hay un problema con el lugar de lanzamiento, derribaré esta mala idea. "Y es un inconveniente total para esa mala idea". Pensamientos acechando en mi pecho. Este es mi propósito. Lo que quiere decir es que la "conciencia" en mi corazón se activa externamente y su expresión es "acción". Los pensamientos, emociones y motivaciones subjetivos cuando se activa la "conciencia" pueden denominarse "acciones". A veces se refiere a la actitud sincera de una persona hacia el aprendizaje como "OK". Este tipo de pensamiento es "hazlo cuando empieces", es decir, hazlo con conocimiento, hazlo con inacción y véndelo como conocimiento. Para demostrar que el conocimiento es acción, dijo: "Ver la lujuria pertenece al conocimiento y la buena lujuria pertenece a la acción. Vi que cuando era lujurioso, ya me había curado. Después de verlo, no quise Decídete. Oler, el mal olor pertenece al conocimiento, y el mal olor pertenece al conocimiento. El hedor pertenece a la acción;” Me siento incómodo cuando huelo el hedor, no cuando lo huelo. Significa:
Ver la belleza es conocimiento y está bien amar la belleza; oler el hedor es conocimiento y está bien odiarla. Ver la lujuria, amar la lujuria y oler malos olores sucede al mismo tiempo, por lo que el conocimiento y la acción son uno.
Para implementar su idea de educación moral de "unidad de conocimiento y acción", también propuso algunos métodos específicos de educación moral.
1. Realizar en un lugar tranquilo
La llamada "iluminación en un lugar tranquilo" es en realidad practicar la meditación para aclarar la mente, reflexionar sobre uno mismo, deshacerse de todo. pensamientos egoístas y realiza tu verdadero corazón.
Esta es la herencia y el desarrollo del pensamiento de "mirar hacia adentro y escuchar hacia afuera" de Dong Zhongshu y el pensamiento de "mantener la intención original" de Lu Jiuyuan. También es la influencia del pensamiento Zen de "sentarse y observar su naturaleza". Como él dijo: "La meditación de la que hablamos en el templo no significa meditación, porque siempre estamos preocupados por las cosas y no sabemos qué hacer, por eso queremos ponernos al día con la escuela primaria y relajarnos un rato". Negó la idea de la influencia de la "meditación", pero fue influenciado por la "meditación", que es el método constante del neoconfucianismo ortodoxo.
2. Trabajo y formación
Wang Shouren cree que si se practica la meditación a ciegas, es fácil que a las personas "les guste la meditación, odien el ejercicio y caigan en la enfermedad del trabajo seco". ", o convertir a la gente en "taciturnos", "tontos", "Sólo así podremos hacer algunas cosas bien, incluso si tenemos problemas, ya no estaremos dominados por la economía". Por eso también propuso "templar cosas." Dijo: "Es beneficioso para las personas ejercitar su propio kung fu en las cosas; si tienen que estar en silencio, serán caóticos cuando se encuentren con las cosas y nunca progresarán; ese tipo de kung fu tranquilo es casi como moderación, pero en realidad se está ahogando". Lo que se dice aquí es 'refinar las cosas', es decir, 'las actividades diarias de los eruditos, la lectura y la práctica, y el trabajo duro en el terreno', que se refiere a la realización de la 'conciencia' a través del cuestiones tales como "sonido, color, sabor", etc. Se opuso a hablar de "conducir a la conciencia" independientemente de las cosas, creyendo que no tenía sentido hablar de "conducir a la conciencia" verbalmente y que "aprender independientemente de las cosas" era vacío. Abogó por que el cultivo moral debería estar estrechamente relacionado con la vida diaria y "templado en las cosas". ", con el fin de implementar la "unidad de conocimiento y acción".
3. Examen y tratamiento provincial
Wang Shouren también heredó y desarrolló los métodos tradicionales de cultivo confuciano de "autoautonomía". "examen" y "autoexamen", propuso la idea de "detener el gobierno". Dijo: "No hay tiempo para examinar las ventajas del Estado de derecho". Si quieres deshacerte de los ladrones, debes tener la sensación de barrer. Cuando no tengas nada que hacer, persigue uno por uno, busca prostitución, buenos bienes y buena reputación. Debes arrancar de raíz la enfermedad y no volver a levantarte nunca más. A menudo es como un gato atrapando un ratón. Mientras miras y escuchas tendrás una idea, es decir, sigue a Ke, sé firme, no seas indiferente, sé conveniente para él, no te escondas de él, no dejes que se escape, solo en esto De esta manera puedes realmente trabajar duro y arriesgarte de verdad. También dijo: "Hay que limpiar a Dick. Si no queda nada, habrá maldad". En este momento, desarrolló aún más el pensamiento tradicional de "abnegación y autorreflexión" y énfasis a largo plazo en ". desarraigar", "barrer, limpiar" sin . En su opinión, si no podemos utilizar su llamada "justicia" para derrotar los "deseos humanos" en el proceso de cultivo, incluso dejando un rastro, entonces el resultado será en vano y "todos los males se unirán" según Wang. El idealismo de Shouren En sus pensamientos sobre la educación moral, podemos ver que comprendió profundamente el significado de la lucha entre dos conceptos morales, que todavía tiene un significado ilustrativo para nosotros.
Wang Shouren dijo: "Ahora no hay tiempo para revisar los méritos de la gobernanza. Si quieres deshacerte de los ladrones, debes tener la intención de limpiarlos. Cuando no tengas nada que hacer, debes investigar y buscar bienes lascivos y buenos uno por uno, buena reputación y otras cosas privadas. Debes erradicar la raíz de la enfermedad y no volver a levantarte nunca más." Aboga por la autorreflexión e inspección continuas y la restricción consciente. todo tipo de deseos egoístas. Obviamente, esta es la herencia y el desarrollo de los métodos tradicionales de cultivo confuciano de "introspección" y "abnegación". Los factores razonables que enfatizan la conciencia y la iniciativa subjetiva del cultivo moral pueden ser criticados y absorbidos.
4. Más caro que el reemplazo.
Wang Shouren cree que las personas siempre cometerán algunos errores que violan las normas éticas en la vida social, e incluso si son grandes sabios, es difícil evitarlos. Por tanto, en términos de cultivo moral, cometer errores no es caro, pero corregirlos sí lo es. Dijo: "Es inevitable que una persona se convierta en un gran sabio, pero esto no perjudica su muerte como gran sabio, porque puede cambiarlo. Por tanto, ser inocente no es caro, pero poder cambiar es valioso". . "Aunque, para poder arrepentirnos, primero debemos admitir nuestros errores y expresar arrepentimiento, pero el arrepentimiento no significa cambiar. Por eso también dijo: "El arrepentimiento es una buena medicina para curar la enfermedad, pero lo más importante es que es para cambiarlo. La propuesta "la reforma es más importante" refleja el espíritu realista y la actitud progresista de Wang Shouren en la educación moral, lo cual es deseable.
Teoría de la educación infantil: Teoría de la educación infantil "Seguir el temperamento"
Wang Shouren concede gran importancia a la educación de los niños. Partiendo de la exigencia de "dar conciencia", creía que la "conciencia" se conserva mejor y es menos engañada en la infancia, y la educación debe comenzar desde la infancia.
1) Exponer y criticar la educación infantil tradicional que ignora las características físicas y mentales de los niños. 2) La educación de los niños debe estar acorde con el temperamento de los niños.
El contenido de la educación infantil incluye "cantar poesía", "aprender etiqueta" y "leer".
Wang Shouren cree que la infancia se encuentra en un período importante de desarrollo, y la energía, el cuerpo y la inteligencia de los niños están en el proceso de desarrollo, que es la llamada "plenitud, fuerza y sabiduría". " Por tanto, la enseñanza debe tener en cuenta esta característica. Hasta qué punto se ha desarrollado la capacidad receptiva del niño, debemos enseñar a este nivel. Resumió esta idea de enseñar a los estudiantes de acuerdo con su aptitud como "actuar según su capacidad". Dijo: "Nuestra generación sólo sabe según nuestros límites. Cuando discutimos y aprendemos con otros, también debemos estar restringidos por los demás".
1. Lidiar con el temperamento y estimular el interés.
>Wang Shouren cree que la enseñanza debe prestar atención a las características de edad de los niños. Dijo: "En términos generales, cuando se trata del amor de los niños, la gente está dispuesta a nadar y tiene miedo de ser atrapada. Por ejemplo, las plantas se sienten muy cómodas cuando brotan, pero se marchitarán cuando las rasquen. La enseñanza de hoy para los niños los harán inclinarse a la inspiración y la felicidad, por lo que no podrán entrar. Por ejemplo, si llueve y hay viento, las flores y los árboles brotarán y crecerán, caerá la escarcha y el negocio será lento. "En términos generales, el temperamento de los niños siempre será seco. Le gusta jugar, pero tiene miedo de la restricción y el encierro. Al igual que la hierba y los árboles que acaban de brotar, se desarrollarán si se adaptan y decaerán si se destruyen. . Por ello, abogó por que la educación de los niños se realice de acuerdo con esta característica, y se adopten métodos de educación activa para que los niños "tiendan a inspirarse" y "se centren en la felicidad" para que el aprendizaje de los niños pueda mejorar día a día, de la misma manera. como la lluvia en la brisa primaveral Cuando la vegetación está mojada, los negocios florecen, en lugar de ser despojados por las heladas y los negocios se deprimen.
2. Autosatisfacción y pensamiento independiente
Wang Shouren cree que el aprendizaje debe ser un pensamiento independiente, enfatiza la autosatisfacción y se opone a la adoración de ídolos y a seguir ciegamente los métodos de aprendizaje del maestro. Dijo: "El conocimiento de un caballero se basa en el corazón". Cree que si el aprendizaje de los niños es eficaz; de lo contrario, es imposible dominar bien los conocimientos. Por lo tanto, los maestros deben guiar a los niños para que "tengan su propio corazón" en la enseñanza, en lugar de utilizar la supuesta ingenuidad de los niños para reprimir y restringir el pensamiento de los niños. Aboga por cultivar a los niños para que piensen de forma independiente desde una edad temprana y no sigan ciegamente, de modo que cuando crezcan, puedan "comprender profundamente", formarse gradualmente sus propias opiniones y no dejarse influenciar fácilmente por los demás. Dijo: "El corazón del conocimiento es más valioso en una persona que en otra. Aunque sus palabras provienen de Confucio, no me atrevo a pensar que sean correctas, pero no son tan buenas como las de Confucio. Esto viene del corazón". pero es verdad. Aunque proviene de un cliché, no me atrevo a pensar que esté mal, ¡pero proviene de Confucio! Subrayó que son extraordinarios el espíritu de autosatisfacción, el pensamiento independiente, el coraje de dudar, no seguir ciegamente la superstición y no seguir a la multitud. Cree que aprender es mejor que "comprender" a los demás. Se opuso a la opinión de Zhu de que "la forma de aprender reside en una mala gestión, y la mala gestión reside en la lectura". Creía que "la esencia de los Seis Clásicos" está en "mi corazón" y que el aprendizaje por sí solo no es suficiente, hay que probarlo en el corazón. "Buscar desde el corazón" es la base. Leer es solo para encontrar herramientas y métodos, al igual que Boruto necesita muletas solo para ayudarlo a caminar. Oponerse a la obediencia ciega a los clásicos y defender el pensamiento independiente son rasgos importantes de su pensamiento educativo.
3. Enseñar paso a paso a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes
Wang Shouren cree que la enseñanza debe ser paso a paso y el aprendizaje de los niños debe comenzar desde lo existente. Fundación y profundizar gradualmente, de acuerdo con el principio de "lleno de vitalidad y fuerza infinita", Smart Day” se desarrolla secuencialmente. Una persona tiene sus propias etapas de desarrollo desde bebé hasta adulto. Por ejemplo, si quieres plantar un árbol, debes cultivarlo adecuadamente y "empezar desde el principio y avanzar gradualmente". en el nivel que los niños aceptan para educarlos. No podemos pedir demasiado, ni actuar demasiado apresuradamente, ni permanecer en un nivel fijo y bajo. Si inculcas una gran cantidad de conocimientos avanzados independientemente de la aceptación del niño, el daño para el niño será como verter un balde de agua sobre las plántulas para remojarlas.
Cree que las cualificaciones de las personas son diferentes y que la enseñanza debe ser "diferente" y variar de persona a persona. Los talentos de las personas también son diferentes, y hacer que sean "propicios para los talentos" es una tarea importante de la educación escolar. Dijo: "Las calificaciones de las personas son diferentes y es imposible esperar para enseñar. Si alguien por debajo del nivel promedio le habla de sexo, no tiene que redimirlo, pero debe pensar gradualmente en ello. La enseñanza debería pagar". atención a las fortalezas y debilidades de cada persona. Por ejemplo, el objetivo del tratamiento de un buen médico no es tener una prescripción determinada. No importa cuáles sean los síntomas, todos tomarán este medicamento. La enseñanza debe ser lo mismo que el tratamiento de enfermedades, y se debe prestar atención a enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes.
En definitiva, cree que los niños tienen personalidades diferentes y las dotes naturales de cada persona son diferentes, por lo que los métodos de enseñanza también deben variar de persona a persona, no pudiendo utilizarse el mismo método. Se opone firmemente al uso de un solo modelo para sujetar a los niños y aboga por el desarrollo de las diferentes personalidades de cada niño a través de la enseñanza.
En cuanto al contenido de la enseñanza, Wang Shouren abogó por educar a los niños en tres aspectos: "cantar poesía", "aprender etiqueta" y "leer" para cultivar los pensamientos y el temperamento de los niños.
(1) "Poesía de la tentación": aboga por el uso de cantar y recitar poesía para educar a los niños, lo que no solo puede estimular las ambiciones de los niños, sino también eliminar su mentalidad lúdica y darles una forma de desahogarse. su exceso de energía. La oportunidad también puede aliviar las preocupaciones y problemas internos de los niños, haciéndolos alegres y animados, y capaces de expresar sus sentimientos de manera apropiada.
(2) "Etiqueta rectora": aboga por educar a los niños a través del aprendizaje de la etiqueta, que no solo puede permitirles desarrollar ciertos hábitos de etiqueta, sino también lograr entrenamiento a través de acciones de etiqueta como "inclinarse" y "arrodillarse". abajo" El papel del cuerpo y la aptitud física.
(3) "Lectura irónica", aboga por desarrollar la inteligencia de los niños, aumentar el conocimiento de las oraciones de los niños y, al mismo tiempo, "promover deliberadamente las propias ambiciones" para formar ciertos conceptos e ideales morales en los niños.
Además, Wang Shouren consideró que debería haber un curso de "prueba moral" y adoptó disposiciones específicas. Se requiere que los niños sean inspeccionados todas las mañanas en casa y en el vecindario sobre "enseñanza con palabras y hechos", "padres amorosos, respeto a los mayores", "etiqueta paso a paso" y "lealtad, piedad filial y justicia". y dándoles enseñanza e iluminación con tacto antes de ir a clase. Esto favorece el cultivo de hábitos de conducta moral en los niños desde una edad temprana.