En primer lugar, debemos entender correctamente qué es la verdad.
La verdad y su objetividad
(1) El significado de la verdad
La verdad es el reflejo correcto de las cosas objetivas y sus leyes.
(2)La verdad es la unidad de forma subjetiva y contenido objetivo.
La verdad es formalmente subjetiva porque pertenece a la categoría de conocimiento. La verdad no puede equipararse a la realidad objetiva.
②La verdad es objetiva en contenido, y la objetividad es el atributo fundamental de la verdad. Porque: primero, el contenido de la verdad proviene de cosas y leyes objetivas del mundo material, y el contenido de la verdad no depende de las personas ni de la voluntad subjetiva de las personas; segundo, el estándar para probar la verdad es la práctica social objetiva.
(3) Adherirse al monismo de la verdad y oponerse al pluralismo de la verdad.
(1) Debido a que la verdad es objetiva y tiene un contenido objetivo que no depende de la conciencia humana, la verdad debe ser monista. Es decir, por muchas conclusiones que las personas puedan sacar al comprender una cosa, sólo la comprensión que se ajusta a la realidad objetiva es la verdad.
(2) La verdad es unitaria, por tanto, todos son iguales ante la verdad. La verdad no depende de la voluntad subjetiva de las personas ni de los deseos subjetivos de las clases. En este sentido, la verdad no tiene carácter de clase.
(3) El pluralismo de la verdad defiende que diferentes personas y diferentes clases pueden tener diferentes verdades, y la verdad varía de persona a persona. El pluralismo de la verdad niega la objetividad de la verdad y es una visión idealista subjetiva de la verdad.
(4) La oposición entre materialismo e idealismo en la cuestión de la verdad.
El materialismo cree que la verdad es objetiva y que no existe una verdad subjetiva en el mundo. El idealismo sostiene que la verdad es subjetiva. El idealismo subjetivo considera la verdad como algo puramente subjetivo, mientras que el idealismo objetivo considera la verdad como la consistencia de la conciencia humana y el "espíritu objetivo".
La oposición entre materialismo e idealismo en la cuestión de la verdad depende de la oposición entre ambos lados en cuestiones filosóficas básicas. El materialismo, partiendo de "primero la materia, luego la conciencia", debe insistir en que la verdad es objetiva; partiendo de "primero la conciencia, luego lo material", el idealismo debe insistir en que la verdad es subjetiva;
(5) La visión de la verdad del pragmatismo crítico
La visión de la verdad del pragmatismo considera la “utilidad” como el atributo fundamental de la verdad y defiende que “la utilidad es la verdad”. El pragmatismo es una escuela de idealismo subjetivo.
La clave de "la utilidad es la verdad" es que borra la objetividad de la verdad, confunde los límites entre la verdad y la falsedad y conduce al pluralismo de la verdad. Según este punto de vista, una mentira también puede ser la verdad porque es útil para el mentiroso, según este punto de vista, es correcto que el público diga el público y es correcto que la suegra lo diga; , porque diferentes teorías son útiles para diferentes personas; según este punto de vista, una teoría es útil para diferentes personas hoy es verdad; lo que es inútil o perjudicial para nosotros mañana es falsedad.
La verdad es realmente útil porque la verdad es valiosa y satisface las necesidades de las personas. Sin embargo, el valor no es el atributo fundamental de la verdad. El atributo fundamental de la verdad es la objetividad. El valor de la verdad se basa en la objetividad de la verdad.
“La verdad es útil” es una proposición correcta, pero no puede traducirse en “lo útil es la verdad”. Obviamente, no todas las teorías "útiles" son verdad.
(6)Verdad y Falsedad
La verdad y la falsedad son opuestas: la verdad es el reflejo correcto de las cosas objetivas y sus leyes. La falacia es un reflejo distorsionado de las cosas objetivas y sus leyes.
②La verdad y la falsedad están unificadas: la verdad y la falsedad son interdependientes. La verdad y el error siempre existen en comparación y se desarrollan en la lucha. Sin verdad no hay error; sin error no hay verdad. El proceso por el cual la verdad vence al error es también el proceso de su propio desarrollo.
La verdad y la falsedad pueden transformarse una en otra bajo ciertas condiciones.
Bajo determinadas condiciones, existen tres situaciones principales en las que la verdad puede transformarse en falacia: 1. La verdad es específica y siempre se aplica a determinadas condiciones y alcance. Si las condiciones cambian o se salen de cierto rango, la verdad se convierte en falsedad. En segundo lugar, la verdad es un proceso.
La verdad inevitablemente cambiará y se desarrollará con los cambios y el desarrollo de las cosas objetivas y la práctica social. Si la comprensión de las personas no puede reflejar los nuevos problemas y nuevas situaciones en el proceso de desarrollo y cambio de manera oportuna, o trascender el desarrollo histórico, hará que los cambios subjetivos y objetivos cambien de consistentes a inconsistentes, convirtiendo así la verdad en una falacia. En tercer lugar, la verdad es integral y un sistema completo. Si uno de estos principios es aislado y absolutamente exagerado, la verdad también puede convertirse en falacia.
Bajo ciertas condiciones, hay tres situaciones principales en las que las falacias pueden transformarse en verdad: primero, las condiciones y el alcance han cambiado, y las falacias pueden transformarse en verdad. Las falacias dentro de un cierto rango bajo ciertas condiciones pueden transformarse en verdades bajo otras condiciones y dentro de un cierto rango. En segundo lugar, el fracaso es a menudo la madre del éxito y la falacia es a menudo la precursora de la verdad. La comprensión correcta a menudo se logra a través de muchos errores. En tercer lugar, criticar las falacias puede desarrollar la verdad, que también es un caso especial en el que las falacias se transforman en verdad.
El carácter absoluto y la relatividad de la verdad y su relación dialéctica
(1) El significado de la verdad absoluta y la verdad relativa
(1) La verdad absoluta (o verdad (absoluto) tiene dos significados: primero, cualquier verdad es una comprensión correcta de las cosas objetivas y sus leyes, tiene un contenido objetivo independiente de las personas y los seres humanos, y es incondicional y absoluta. En este sentido, reconocer la verdad objetiva es reconocer la verdad absoluta. En segundo lugar, el conocimiento humano, según su naturaleza, puede comprender correctamente el mundo material en infinito desarrollo. La adquisición de toda verdad está cerca del desarrollo infinito del mundo material, que también es incondicional y absoluto.
(2) La verdad relativa (o relatividad de la verdad) significa que la comprensión correcta de las cosas objetivas y sus leyes por parte de las personas está limitada bajo ciertas condiciones. También tiene dos significados: primero, desde una perspectiva amplia. cualquier conocimiento de la verdad es un reflejo correcto de ciertos campos, cosas y procesos en todo el mundo objetivo dentro de un cierto rango. En segundo lugar, desde la profundidad del conocimiento, cualquier comprensión de la verdad es sólo un reflejo correcto de un cierto grado y nivel de aproximación a cosas concretas específicas.
(2) La relación entre la verdad absoluta y la verdad relativa
La verdad absoluta y la verdad relativa son los dos atributos básicos de la verdad, y son la relación de la unidad de los opuestos.
La verdad absoluta y la verdad relativa son opuestas. (Consulte el significado de verdad absoluta y verdad relativa para obtener más detalles)
(2) La verdad absoluta y la verdad relativa están unificadas. Primero, la verdad absoluta y la verdad relativa están interrelacionadas e interpenetradas. Por un lado, hay absolutismo en la relatividad, y cualquier verdad relativa contiene componentes y partículas de la verdad absoluta, que reside en la verdad relativa; por otro lado, el absolutismo también tiene relatividad, y la verdad absoluta debe expresarse a través de la verdad relativa; La suma de innumerables verdades relativas constituye la verdad absoluta. En segundo lugar, la verdad absoluta y la verdad relativa se transforman dialécticamente. El desarrollo de la verdad es un proceso, un proceso interminable de transformación y desarrollo de lo relativo a lo absoluto. La comprensión humana de cualquier verdad de las cosas objetivas es un vínculo en el proceso de transformación de la verdad relativa en verdad absoluta.
(3) Cualquier verdad objetiva es la unidad de lo absoluto y lo relativo, y es el vínculo de la verdad relativa a la verdad absoluta.
(3) El absolutismo y el relativismo separan la relación dialéctica entre el absoluto y la relatividad de la verdad desde dos extremos.
El absolutismo exagera el carácter absoluto de la verdad y niega la relatividad de la verdad. El absolutismo cree que todas las verdades que la gente obtiene son verdades absolutas y la verdad no puede ser relativa. La verdad que la gente obtiene es eterna y agota la comprensión de las cosas objetivas de todos. El absolutismo niega el desarrollo de la verdad.
El relativismo exagera la relatividad de la verdad y niega el carácter absoluto de la verdad. El relativismo niega la verdad absoluta y también inevitablemente niega la verdad objetiva, convirtiendo así la verdad en algo subjetivo y arbitrario. El relativismo borra el estándar objetivo de la verdad e inevitablemente borra los límites entre la verdad y la falsedad.
La concreción de la verdad
La llamada verdad es concreta significa que la comprensión subjetiva correcta y la existencia objetiva son siempre consistentes en condiciones específicas y dentro de un alcance específico, es decir, cualquier verdad. Tiene sus objetos, alcance y condiciones específicos. Si vamos más allá de estas reglas específicas, la verdad se convierte en falsedad. No hay verdades abstractas en el universo.
Estándares prácticos para probar la verdad
(1) Estándares de verdad del idealismo y viejo materialismo
1) El idealismo niega la objetividad de los estándares de verdad. Los estándares de verdad que proponen son: Primero, considerar lo correcto y lo incorrecto de los santos como correcto e incorrecto. En segundo lugar, tomar como norma de verdad la opinión reconocida por todos o por la mayoría de las personas. En tercer lugar, utilice la “utilidad” como estándar de verdad. Cuarto, tome a “Dios” como estándar de la verdad. Quinto, el espíritu objetivo como la "teoría" o el "espíritu absoluto" es el estándar de la verdad.
El viejo materialismo reconocía la objetividad de la verdad y abogaba por tomar las cosas objetivas mismas como estándar de la verdad.
Ni el idealismo ni el viejo materialismo entienden que la práctica es el único criterio para comprobar la verdad.
(2) Sólo la práctica es el único criterio para comprobar la verdad del conocimiento.
El materialismo dialéctico cree que la práctica es el único criterio para comprobar la verdad. Esto está determinado por la naturaleza de la verdad y las características de la práctica.
La llamada verdad es el conocimiento subjetivo y objetivo. Para juzgar si lo subjetivo cumple con lo objetivo, debemos comparar lo subjetivo con lo objetivo. Es decir, como estándar de verdad, debemos tener las características de combinar lo subjetivo y lo objetivo.
Es imposible encontrar el estándar de verdad dentro del alcance del conocimiento subjetivo humano. No se puede utilizar la subjetividad para probar la subjetividad y la cognición para probar la cognición. Las cosas objetivas en sí mismas no pueden ser el estándar para probar la verdad, porque las cosas objetivas no pueden compararse con el conocimiento subjetivo mismo.
(3) La práctica es lo que el espíritu ve en lo material, y lo subjetivo ve en lo objetivo. La práctica tiene la ventaja tanto de la universalidad como de la realidad directa. La llamada "realidad directa" significa que la práctica puede convertir la comprensión correcta en realidad directa. De esta manera, la práctica se convierte en un puente que comunica la relación entre subjetividad y objetividad.
(4) De esta manera, las personas pueden transformar el mundo bajo la guía de ciertos conocimientos en la práctica y conducir directamente a resultados realistas. Si las personas logran sus objetivos esperados, demuestra que esta comprensión se ajusta a las leyes de las cosas objetivas y es correcta, de lo contrario, es incorrecta;
(3) La certeza y la incertidumbre de los estándares prácticos
La práctica, como estándar para probar la verdad, es a la vez absoluta y relativa, cierta e incierta.
El carácter absoluto y la certeza de los estándares prácticos se reflejan en: Primero, la práctica es el único estándar objetivo para probar la verdad. En segundo lugar, la comprensión humana debe, en última instancia, ponerse a prueba mediante la práctica. A la larga, la práctica puede poner a prueba todos los conocimientos. Todos los entendimientos correctos eventualmente serán afirmados por la práctica, y todos los entendimientos incorrectos eventualmente serán anulados por la práctica.
La relatividad y la incertidumbre de los estándares prácticos se reflejan en lo siguiente: Primero, probar el conocimiento en la práctica es un proceso, y la práctica en cada etapa histórica no puede confirmar o refutar completamente todas las teorías propuestas por la época. Al mismo tiempo, ciertas comprensiones correctas que han sido probadas por la práctica deben seguir siendo probadas por la práctica. En segundo lugar, la práctica es concreta e histórica, y la exactitud de una determinada comprensión confirmada por la práctica es relativa y limitada.
Adherirse a la unidad de lo absoluto y la relatividad de los estándares prácticos, la unidad de la certeza y la incertidumbre, es la dialéctica de adherirse al estándar de la verdad. Sólo ver el carácter absoluto de las normas prácticas pero negar su relatividad conducirá a la rigidez del absolutismo; sólo ver la relatividad de las normas prácticas pero negar su absolutad conducirá al relativismo, al idealismo subjetivo y al agnosticismo.
(4) Estándares prácticos y prueba lógica
La prueba lógica juega un papel importante en el proceso de comprensión: ① Proporciona orientación teórica para la práctica y hace que las pruebas prácticas pasen de especiales a universales. (2) Proporcionar una base teórica para las pruebas reales para saber qué y por qué.
Sin embargo, la prueba lógica no puede convertirse en el segundo estándar de verdad junto con los estándares prácticos, y no puede divorciarse de la práctica. Las reglas que siguen las pruebas lógicas surgen en la práctica. La práctica debe comprobar si las premisas en las que se basa la prueba lógica son correctas. Se debe volver a poner en práctica si el proceso de pensamiento y las conclusiones de la prueba lógica son correctos, y la práctica proporcionará la prueba final.