En definitiva, basta con tener un corazón respetuoso, un cuerpo puro y un corazón bondadoso. Ésta es la base. Más detalles.
La etiqueta requerida al ingresar al salón principal:
1. Ingrese por los lados izquierdo y derecho, y no camine por el centro para mostrar respeto. Si camina por el lado izquierdo de la puerta, entre primero con el pie izquierdo; si camina por el lado derecho, entre primero con el pie derecho.
2. Excepto escrituras, estatuas y ofrendas budistas, no se permite nada más.
3. Solo puedes entrar cuando estás cantando sutras, adorando a Buda, limpiando o agregando aceite e incienso. No puedes usar la sala budista como pasaje para caminar de un lado a otro a voluntad.
4. Antes de entrar al templo, debes purificar tu cuerpo y mente y lavarte las manos. Al entrar, no mires a tu alrededor ni mires a tu alrededor. Sólo después de adorar podrás mirar el santo rostro y recitar el. verso en silencio: "Si ves al Buda, deberías desear que todos los seres vivos vean a todos los Budas sin ninguna obstrucción".
5. camino correcto. Cuando las personas practican la circunvalación alrededor del Buda, deben prestar atención a las esquinas. No hay necesidad de detenerse y hacer preguntas, siempre y cuando levanten las cejas.
6. No hables lenguaje secular en el templo, y mucho menos hagas ruidos fuertes. Excepto para escuchar sutras, escuchar el Dharma y meditar juntos, no se les permite sentarse en el templo. Si estás hablando de budismo, no puedes hablar ni reír a carcajadas.
7. En el salón budista, no está permitido pararse con las piernas en alto, apoyarse en la pared, apoyarse en la mesa o pararse con la barbilla en las caderas, y no está permitido. párese contra la pared con un palo o un palo, o si está sucio de lágrimas y saliva, etc., no puede sentarse en un recogedor mientras está sentado. Al estar de pie, debes pararte derecho con las palmas juntas o con las palmas juntas para mostrar respeto.
8. No bostezar, escupir, tirarse pedos, etc. en el salón principal. Cuando sea forzado, deberá salir del salón. Cuando bosteces debes taparte la boca con la manga. Cuando escupas, envuélvela en papel higiénico y guárdala en tu bolsillo. No entres ni salgas para molestar al público.
(2) Cómo respetar las estatuas de Buda:
1. No critiques la solemnidad de las estatuas de Buda. No se deben colocar estatuas de Buda en el dormitorio.
2.Siempre que pases por un lugar con una estatua de Buda, debes arreglarte la ropa y orar o juntar las palmas para hacer preguntas: si estás en una sala de sutras o sala budista, debes orar. Si no se siente cómodo debido al tiempo o al espacio, puede juntar las palmas de las manos o hacer preguntas.
3. Si una estatua de Buda está dañada, debe tratarse adecuadamente y no debe apilarse al azar:
(1) Si la estatua de Buda está dañada o sucia, debe repararse lo más posible, como volver a montarlo, etc., y dejarlo limpio.
(2) Si no se puede reparar, el fabricante de papel debe ser incinerado con respeto y las cenizas restantes deben enterrarse en un lugar limpio. Las tallas de piedra y madera deben ser cremadas o descompuestas con respeto y luego esparcidas en ríos y mares para evitar que otros las pisoteen.
4. Cómo aplicar el incienso: Al aplicar el incienso, sostenga el incienso entre el pulgar y el índice, cierre los tres dedos restantes, sostenga el incienso hasta las cejas con ambas manos y visualice al Buda y Bodhisattva que aparece ante nuestros ojos, acepta las ofrendas de incienso. Si hay muchas personas, sostenga el incienso hacia arriba para evitar quemar a otros, luego camine tres pasos alejándose de la estatua de Buda, sostenga el incienso y visualice adorando a Buda.
Al ofrecer incienso, es apropiado utilizar solo una varita de incienso. Si desea agregar tres varitas de incienso, inserte la primera varita de incienso en el medio (recítela oralmente para ofrecerla al Buda), y se inserta la segunda varilla de incienso en el lado derecho (recita el método de recitación para hacer una ofrenda al Buda de forma oral), se inserta la tercera rama en el lado izquierdo (reflexiona sobre las palabras para ofrecer a los monjes), y se coloca la. palmas juntas (para ofrecer a todos los seres vivientes, que esta nube de incienso y flores llene los reinos de las diez direcciones, para ofrecer a todos los Budas y para honrar el Dharma y a todos los sabios).
5. No utilices la boca para apagar el fuego al encender incienso. Después de colocar el incienso, simplemente retrocede medio paso y pide información. No es necesario seguir asintiendo.
6. Si ves estatuas de Buda o escrituras colocadas en un lugar sucio, debes sostenerlas y trasladarlas a un lugar limpio. Si ves que alguien le falta el respeto a una estatua de Buda, debes darle palabras amables en privado.
Es aconsejable seguir el sistema budista al adorar a Buda. El método de adoración es diferente del sistema convencional. El método de adoración se detalla a continuación:
(1) Ambos. manos (dedos juntos) y palmas (inclinadas hacia arriba) Con el pecho levantado, párese frente al futón con los pies en posición de ocho, con los talones izquierdo y derecho separados aproximadamente dos pulgadas y los dedos de los pies separados aproximadamente ocho pulgadas <; /p>
(2) Apunta con la palma derecha hacia abajo y presiónala sobre el futón. En el centro, mantén la palma izquierda quieta, separa las rodillas y arrodíllate sobre el futón.
(3) Presione su palma izquierda en el lado izquierdo frente al futón.
(4) Use su palma derecha desde el centro. Muévala hacia el lado derecho frente al futón, con las dos palmas aproximadamente seis pulgadas; separados
(5) Presione su cabeza sobre el futón entre las dos palmas
(6) Use ambas palmas para mirar hacia afuera Voltee (con las palmas hacia arriba, con la intención de hacerlo); sostenga los pies del Buda con ambas manos y sostenga los pies con la cabeza y la cara);
(7) Voltee con los dedos curvados de ambas manos, aún presionando el futón en su lugar original; p>
(8) Levante la cabeza lejos del futón.
(9) Mueva la palma derecha hacia el centro del futón.
(10) Levante la izquierda; aleja la palma del futón y colócala sobre tu pecho. El frente es como las palmas juntas.
(11) Usa la palma derecha para empujar hacia arriba (deja el futón con ambas rodillas al mismo tiempo) y lleva la palma hacia arriba. la palma izquierda junta como el cofre. Esta es una oración, al menos tres oraciones y más. Se superponen tres números, como seis rak'ahs, nueve rak'ahs, doce rak'ahs, etc.
Después de la reverencia, hay un saludo más, como la reverencia secular, que se llama interrogatorio. Justo después de la reverencia, cuando juntas las manos sobre el pecho, debes poner las palmas unidas ligeramente hacia abajo (. en este momento, inclínese) y acérquelos al Abdomen. Luego coloque la palma derecha dentro de la palma izquierda, dóblela en posición de puño y levántela lentamente de abajo hacia arriba para que quede alineada con las cejas (en este momento, ya se ha inclinado hacia arriba), luego baje lentamente las manos con Junte las palmas como si fueran el pecho, con las palmas hacia arriba y doble la mano derecha hacia La mano izquierda está arriba y los dos pulgares se tocan. Este es el Gran Sello de Samadhi (el Sello de Amitabha significa que la mano izquierda está doblada hacia la derecha). y el resto es igual que el Sello de Samadhi). Este es el final de adorar al Buda, simplemente bajando ligeramente la cabeza y luego soltando las manos.
Instrucciones para entrar al templo
Los grupos budistas conceden la máxima importancia a la disciplina. Las personas que han adoptado los preceptos han aprendido la dignidad y los modales y, naturalmente, se comportan de manera educada. ¿Cómo pueden entender los eruditos comunes y corrientes
? Inevitablemente invita al ridículo. Aquí hay algunas reglas comunes de referencia:
1. Entrar al templo: Después de entrar por la puerta del templo, no es recomendable caminar recto por el centro. Debes caminar con el brazo izquierdo al avanzar o retroceder. Al entrar por la puerta del palacio
Es mejor llevar el sombrero y el bastón solo o dejarlos en otra habitación. Nunca lo coloques sobre el estuche o la mesa del Buda.
2. La estera de adoración en el centro del salón principal es utilizada por el maestro del templo. No está permitido orar sobre ella. Es mejor orar a las esteras de ambos lados por los hombres. izquierda y mujeres a la derecha.
Cuando alguien ore, no vayas delante de él.
3. Lectura de escrituras: Si hay escrituras para lectura separada en el templo, es recomendable sentarse erguido y leerlas. Primero debes lavarte las manos y colocarlas sobre una mesa para leer. No sostengas un pergamino ni lo pongas en tu regazo. Especialmente no se debe colocar ropa, sombreros y otros artículos sobre el sutra.
4. Conocer a un monje: Cuando te encuentras, te llaman mago o gran monje. Al postrarse ante él, si dice una oración, no hay necesidad de continuar inclinándose
con fuerza. A los mortales no se les permite inclinarse ante él cuando están adorando al Buda, sentados en meditación, cantando sutras, comiendo, bebiendo, durmiendo, caminando o yendo al baño.
5. Instrumentos del Dharma: No tocar las campanas y tambores del templo sin permiso, y no tocar sotanas, tortugas marinas y otros objetos.
6. Escuchar el sutra: Sigue a la multitud y toma asiento. Si llegas más tarde y el maestro ya ha ascendido al trono, debes inclinarte ante el Buda, da un paso atrás.
> y luego inclinarse ante el maestro. Después de tomar asiento, no salude a conocidos, no se siente inestable, no tosa ni hable. Si no puedes
escuchar hasta el final, debes cruzar las manos hacia el Maestro y salir en silencio, y no hacer señas a los demás para que se retiren.
Artículo 1: No se puede utilizar aguja ni hilo en el templo.
Si recibes un regalo de la Maestra, puedes donarlo a la caja de méritos.
Antes de convertirse en monje, el autor iba a menudo al templo para quedarse unos días debido a su mala salud. Encontré a muchos creyentes casualmente buscando comida en la cocina del templo o recogiendo frutas de los árboles del templo.
, o llevar comida y ofrecer fruta en la mesa, o celebrar una asamblea de Dharma en el templo o rezarle al Buda Séptimo, en los cumpleaños de los Budas y Bodhisattvas, Tan Yue (el donante)
Para cocinar, el autor también vio que el maestro cocinero no conocía las reglas, y se las repartió a sus discípulos para que se las llevaran a casa, y algunos incluso se las llevaron ellos mismos
p>
Comer.
Esas acciones como esta han violado gravemente el precepto de robar. Si robas los objetos eternos de las diez direcciones (es decir, los artículos donados por seres sintientes en varios lugares,
es dinero. llamados objetos permanentes), definitivamente irás al infierno. El sufrimiento es inconmensurable. Las cosas en el templo no importan su valor, incluso si son pequeñas o verticales
Si haces una llamada telefónica en el templo sin invertir un dólar, te enviarán al infierno a sufrir. ¡demasiado tarde para arrepentirse!
Debido a que la fruta pequeña es grande, puedes ascender al cielo y sufrir en el infierno.
Algunas personas no pueden evitar preguntar, ¿es cierto que irás al infierno solo? ¿Por un dólar codicioso en el templo? No lo creo.
Aquí me gustaría hacerles una alusión a la enseñanza del Buda a los brahmanes que estaban fuera de convertirse al Buda, para que puedan comprender la gravedad de la misma:
Un día, Buda llevó a sus discípulos a una aldea para pedir ayuda. La predicación del Dharma en el cuenco fue conocida por un brahmán hereje y la difundió primero a los aldeanos.
Se dijeron malas palabras: El Príncipe Siddhartha (el nombre común de Buda) viene a incitar a los hijos y nietos de todos a convertirse en monjes, y todos no tendrán descendientes
p>
Se puede transmitir y sostenidos de generación en generación, pero nunca darles de comer.
El Buda llevó a sus discípulos al pueblo y fue a cada casa del pueblo a pedir comida. Nadie estaba dispuesto a darle comida al Buda
. En el callejón, vio a un anciano. La mujer salió por la puerta trasera y quería verter el agua para lavar el arroz. El Buda dio un paso adelante y le dijo que mientras ella sirviera el agua. Si lavaba arroz con agua en el cuenco con sinceridad, recibiría la bendición de ascender al cielo. La mujer sinceramente hizo una ofrenda al Buda, pero tan pronto como los forasteros oyeron esto, reprendió en voz alta al Buda por ello. diciendo tonterías y dijo que un cuenco de agua para lavar arroz podría convertirlo en un dios
.
El Buda inmediatamente habló y estiró su lengua para cubrir todo su rostro. Sólo entonces los forasteros se dieron cuenta de que el Buda era un gran practicante que nunca había dicho mentiras
durante muchas vidas. Los practicantes en ese momento, ya fueran inmortales o herejes, sabían que solo un practicante que no había mentido durante muchas vidas podía sacar la lengua y cubrirse toda la cara.
Los demás taoístas quedaron convencidos y pidieron instrucciones al Buda sobre por qué los méritos de tan solo un cuenco de agua para lavar arroz podían ser elevados a los dioses: Buda
Las enseñanzas del Buda son ilimitadas, e inmediatamente señaló un gran árbol frente a él. El árbol dijo: Este gran árbol fue originalmente enterrado en el suelo a partir de una pequeña semilla (la semilla es pequeña pero el árbol es grande). su sincera adoración al Buda y hemos ascendido al cielo
¡Dios, este es el principio de las pequeñas causas y los grandes resultados! Este hereje, tras ser iluminado por Buda, inmediatamente se convirtió al Buda y se convirtió en discípulo del budismo.
Se puede ver en esta alusión que tomar un dólar del templo con avaricia conducirá a las consecuencias del infierno. ¡No debe ser descuidado! En el pasado, cuando estaba en la escuela secundaria, creía en el cristianismo y estudiaba la Biblia. También había historias similares sobre pequeñas causas que tenían grandes consecuencias. Se ha mencionado en "Dharma" y no se repetirá. aquí.
Si puedes comprender profundamente el principio de las pequeñas causas y las grandes consecuencias, entonces debes tener en cuenta y cumplir estrictamente cada uno de los preceptos que he enumerado al final de este artículo.
, asegúrate de no cometer un delito, ya que evitarás el castigo y te arrepentirás más tarde. Puedes culpar al maestro por no dar instrucciones, o puedes pensar que los preceptos y regulaciones son demasiado estrictos o restrictivos.
Artículo 2: No recojas frutas de la montaña del templo
Muchos creyentes van a la montaña a adorar a Buda todos los domingos. Son muy piadosos, pero algunas personas no conocen las reglas. y ver el templo.
Hay muchas frutas maduras que crecen en los árboles frutales en la montaña detrás del templo, lo que hace que la gente saliva, sin embargo, no pueden evitar recogerlas y comerlas. >
Cometer el delito de robar propiedad del templo es condiciones suficientes para ir al infierno.
Solía ir al templo Chiayi Daxian para descansar. La colina detrás del templo es muy grande y hay muchos árboles frutales plantados allí. Durante las vacaciones, los turistas vienen a descansar bajo la sombra de los árboles en la colina trasera y la brisa fresca. Es muy agradable.
A menudo veo a muchas personas recogiendo frutas y comiéndolas. Como peregrino, no puedo interferir, solo lamento que todos los seres vivos sean codiciosos y nunca se cansen de comer. para que yo escriba este artículo.
Actualmente no existe ninguna montaña en la que construir un centro de práctica en este templo budista. De lo contrario, se debe erigir un eslogan: "Los visitantes no pueden recoger ni comer frutas de esta montaña". p>Se fumigan pesticidas." No debe haber nadie. Atrévete a recoger comida. Aunque no hay una montaña en este salón budista para que la gente recoja frutas, todavía hay algunas personas que las han recogido y las han comido: porque a menudo hay buenos creyentes que vienen al salón budista para adorar al Buda sin decir una palabra después de traerlas. Coloque las frutas en la mesa de Buda y no las retire. Después de unos días, algunas frutas están podridas y otras todavía están perfectas. Los discípulos que se refugiaron en el salón no conocían las reglas y regulaciones. ellos automáticamente Si violas los preceptos al tomar alimentos, debes tener en cuenta que no se te permite comer nada que no haya sido aprobado por los creyentes
Si no lo retiran y no lo hacen. expresan su intención de apoyar a los monjes en las diez direcciones, esta cosa pertenece al propietario original y no se puede usar, quien la use viola el precepto de robar y caerá en el camino del mal.
Los preceptos son liberación, no restricciones.
Después de escuchar la cinta de audio de mi conferencia sobre los preceptos y la etiqueta de la adoración a Buda, algunas personas tienen dos opiniones y mentalidades. Una opinión es que si escuchas reglas tan estrictas y complicadas para adorar a Buda, tendrás que ir al infierno por cada violación menor. ¿Quién se atreverá a adorar y aprender del budismo en el futuro? Escuché los diversos preceptos y etiquetas solemnes enseñados en la cinta, me llené de alegría por el Dharma.
Admiré al Maestro por enseñar el Dharma con el corazón. Algunos laicos estaban encantados con el Dharma. He oído hablar de esto porque escucharon el Dharma en muchos lugares. La etiqueta de ordenación budista sistemática y completa es verdaderamente como una iluminación, y la alegría está más allá de las palabras.
Dos tipos de opiniones y mentalidades son completamente diferentes. Una es la mente trascendente y la otra es la mente ignorante. La diferencia es tan grande que. Suspiro, entonces los antiguos decían: Si no aprendes, no conoces la justicia; si no practicas, no sabes.
De hecho, los preceptos no son una limitación, sino una especie de liberación. Si la gente de un país no respeta la ley, la seguridad social será un caos.
Entonces todos. No podrá vivir en paz, y el robo, el fraude y el asesinato proliferarán en todo el país, la gente no se atreve a salir de noche y está en vilo día y noche. seguir siendo libre? Si todos respetan las leyes y los preceptos, se comportan de manera segura y ordenada, y el orden social es bueno, entonces podréis salir día y noche con libertad y tranquilidad.
El mismo principio se aplica a los preceptos y regulaciones del budismo. Es más, quienes siguen el budismo quieren buscar el camino budista y deben cumplir estrictamente los preceptos y regulaciones para alcanzar la iluminación temprana.
Para alcanzar la iluminación, gente común. Si sigues los preceptos budistas, no cometerás karma fácilmente, tu mente será pura, serás protegido y bendecido por Budas y Bodhisattvas, y siempre serás bendecido.
!
Algunas personas dicen: ¡Los preceptos budistas son demasiado estrictos! Mi respuesta: No estricto, esa es la ley de la naturaleza, pero has acumulado demasiados buenos hábitos a lo largo de los años y es difícil cambiarlos, por eso se llama estricto. Por ejemplo, si una persona fuma mucho, pero ahora existen reglas que prohíben fumar
y multas por fumar en varios lugares, el cambio de estatus de tabaquismo indicará que fumar no es gran cosa, entonces, ¿por qué deberíamos ¿Establecer reglas tan estrictas?
¿Tienes razón?
Recuerdo que en la antigua escuela secundaria y secundaria provincial, las reglas de la escuela eran muy estrictas. Fumar sería un demérito grave, pelear sería un demérito importante.
Hacer trampa. el examen recibiría un gran demérito, e insultar al profesor recibiría un gran demérito. Si reprobaste una vez, abandonarás la escuela si reprobaste tres veces, pero nunca nos sentimos estrictos. En ese momento, la seguridad social también era bastante buena. Nuestra generación salió del horno, por lo que también produjo muchas celebridades y personas exitosas que hicieron grandes contribuciones a la sociedad. No es importante ver si las regulaciones escolares en las escuelas en general son buenas. tan estricto como antaño.
Lo sabes.
Entonces, si no cumples las reglas, ¿es una esclavitud? ¿O alivio? A partir de las acciones enumeradas anteriormente, se puede entender claramente su significado.
Para que la sociedad sea saludable,
todos deben respetar la ley, el budismo debe revitalizarse y los budistas deben respetar estrictamente los preceptos. Esperamos que quienes siguen el budismo lo hagan.
trasciende su mente racional. Acepta las enseñanzas de los preceptos del Buda y, con el tiempo, podrás acceder a la sabiduría Prajna y realizar la Bodhi.
Artículo 3: No está permitido fumar, usar pantuflas, zapatos de cuero ni masticar nuez de betel al ingresar al salón budista.
He practicado meditación en muchos templos budistas y A menudo veo a muchas personas en el salón budista. Fumar y masticar nuez de betel son en realidad comportamientos irrespetuosos hacia las Tres Joyas y contaminan la tranquilidad del salón budista. El salón budista es el lugar puro donde los monjes practican el canto del nombre de Buda en el Palacio del Rey del Dharma. El humo sucio y el aire turbio se elevan hacia el cielo. Si interrumpes la práctica de los monjes, el pecado es inconmensurable. Debe saberse que el olor de los cigarrillos es bastante venenoso y puede causar cáncer e interferir con las emociones de las personas
Muchas oficinas ahora prohíben fumar para mejorar la eficiencia de la oficina, y mucho menos en los solemnes y tranquilos salones budistas
;Masticar nuez de betel no solo es antiestético, sino que también contamina el medio ambiente. Los templos budistas están rodeados de dragones celestiales y ocho guardianes. Si escupe jugo de nuez de betel por todas partes
contaminará el lugar sagrado y. no será limpio, y el pecado será imperdonable.
Al entrar al salón budista, debes entrar descalzo y usar zapatos comunes. Al limpiar el salón budista sucio, debes saber qué zapatos usas.
Si pisas cosas sucias afuera. , Te mancharás con cosas inmundas cuando salgas del baño, por lo que no es recomendable entrar al salón budista para evitar contaminar el lugar sagrado y causar pecado. Debes tener cuidado.
Una boca llena de flema y una nariz llena de mocos te enviarán al infierno, donde el fuego seguirá ardiendo.
Cualquier discípulo budista que respete los preceptos y esté tranquilo y no tenga La ofensa emitirá naturalmente una fragancia de preceptos como el sándalo con el tiempo, la suave fragancia se extiende por cientos de millas, al igual que el Buda y el Bodhisattva apareciendo y descendiendo, la fragancia llena el cielo y debe ser adorada. por todos los seres vivos con sinceridad.
Buda dice que los preceptos y la concentración son la verdadera fragancia. Si hay preceptos y concentración, existe la verdadera fragancia. Sin preceptos y sin concentración, este es el sabor de los que guardan los preceptos. una mente abierta. Los que violan los preceptos tienen una mente inquieta y restringida. Los que los guardan tienen una mente inquieta. Los que violan los preceptos deben ser respetados y adorados por todos los seres vivientes. conquistar a todos los seres vivientes y obtener la naturaleza búdica. Aquellos que violan los preceptos deben ser calumniados por todos los seres vivientes. Si guardas los preceptos y guardas silencio, podrás lograr los resultados, pero si los violas, sufrirás las consecuencias del infierno. ¿Deberías violar los preceptos si los guardas? ¡Depende de los sabios decidir!
Hablar de los preceptos puede aburrir fácilmente a la gente, pero es una medicina amarga, y las palabras leales son ofensivas para los oídos. Todos los seres vivos no lo saben, pero tienen que hablar de ello, Maestro. Yi a finales de la dinastía Ming
El maestro Yi dio una conferencia sobre los preceptos, pero sólo unas pocas personas escucharon. Sólo hay unas pocas personas que tienen discípulos y seguidores. A finales de la dinastía Qing, el Maestro Hongyi promovió la ley. Y muchos lugares no lo dieron la bienvenida. Algunas personas incluso lo consideraron un monstruo. De hecho, todos son un monstruo sin saberlo, y en cambio lo consideraron un monstruo Santo. El monje es un monstruo. ¡Y todos los seres vivientes están de luto!
¡No sería maravilloso si hoy, si las reglas de la ley también se centran en los preceptos, en el futuro seamos considerados como un monstruo por seres sintientes imprudentes! Pero
Si no se promueven los preceptos, la enseñanza será destruida. Sin embargo, por el bien de todos los seres sintientes, con el corazón de promover la sagrada enseñanza, estoy decidido a promover los preceptos y espero que así sea. Habrá personas que sabrán practicar el budismo
, *** ¡Practicar los preceptos, luego desarrollar la concentración, dar a luz a la sabiduría Prajna e iluminar la naturaleza de Buda!
Artículo 4: Al entrar a un templo budista, no se permite entrar por la puerta del medio. Debes entrar por la puerta lateral.
Al entrar al templo, no es necesario. pisar el umbral (el tabique debajo de la puerta). Debes entrar con vacilación. Por razones de decoro, Confucio dijo: "Un caballero que no entra por la puerta del medio no se comportará como debería". que en la antigüedad, cuando los funcionarios de bajo rango entraban a los de alto rango, tenían que entrar por la puerta lateral. Sólo el emperador y los príncipes podían hacerlo
p>
Entrar por la puerta del medio. , y el templo budista es el Palacio del Rey del Dharma. El Buda es el señor del trono, superando al Emperador de Jade y a todos los seres celestiales. Entrar al templo budista se considera como entrar al palacio del emperador y rendir homenaje al emperador. Se debe observar la etiqueta en el templo y la solemnidad no debe ser casual.
Para evitar cometer el delito de faltar el respeto a las Tres Joyas.
Artículo 5: Al ingresar al salón budista, no se le permite mirar en alto el rostro de Buda, inclinar la cabeza inmediatamente y orar, y no se le permite deambular para mirar.
p>Mirando a mi alrededor
I A menudo noto que tan pronto como muchos creyentes entran al salón budista, no se postran ni se arrodillan, sino que caminan por el salón y se paran en el medio del salón. , mirando el rostro de Buda, como si estuvieran observando arte. Es lo mismo, pero es muy irrespetuoso. Si quieres mirar el rostro de Buda, debes pararte fuera del salón y mirarlo desde la distancia. , sólo respetando la etiqueta. Este es un problema común entre muchas personas.
Artículo 6: No está permitido hablar en voz alta, gritar, acostarse, correr o saltar en el salón budista
Muchas personas hablan indiscriminadamente y en voz alta en el salón budista Hablar o hablar Sobre las cosas cotidianas, tratar el salón budista como un mercado de verduras, perturbando la tranquilidad, es un pecado inconmensurable. Hay alfombras en el suelo de algunos salones budistas, y muchas personas se acuestan o se acuestan, especialmente los niños. Una vez que entran al gran salón budista, se utiliza como parque infantil, saltar y correr es un pecado. flojo en el control de las cosas!
Artículo 7: No escupir ni sonarse la nariz al entrar en un templo budista.
Siempre hay Bodhisattvas viviendo alrededor del templo budista, y las ocho deidades y dragones protegen el Dharma. El ambiente es puro y libre de contaminación. La saliva y la nariz de las personas están extremadamente contaminadas.
Si escupen y se suenan la nariz en cualquier lugar del salón budista, contaminarán el lugar sagrado, provocando contaminación del aire y propagando gérmenes.
p>y perjudicial para los monjes y los tesoros, cuando vas al infierno y sufres, hay sutras que lo demuestran: "En la tierra de Buda, las lágrimas y la saliva contaminarán el suelo. Por esta razón entraréis en el infierno, y el fuego no se acabará nunca." De esto sabemos que debes tener cuidado al escupir y sonarte la nariz en los templos budistas.
Si quieres escupir y sonarte la nariz, envuélvelo en papel higiénico y tíralo a la basura, o bien. Escúpelo en el fregadero y enjuágalo con agua.
No te preocupes.
Según este artículo, sólo un bocado de flema y un puñado de secreción nasal conducirán a la retribución del infierno. Hay sutras que lo respaldan, y es cierto y no falso. Puedes conocer la importancia de la disciplina. Si una vez que cometes un error, no importa cuán buena sea tu práctica, nunca podrás lograr el objetivo correcto y renacer en la felicidad. Por lo tanto, espero que todos en este artículo lo mantengan. ¡Cuidado para evitar arrepentimientos!
Los preceptos budistas son preceptos racionales y democráticos
Los preceptos budistas no tienen autoridad y son obligatorios. Son justos, razonables y democráticos, sin ningún sentido de opresión y restricción, y son consistentes con. en los países democráticos.
La ley es similar; a diferencia de los preceptos de otras religiones, son autoritarios e irresistibles, y deben ser aceptados sin protestar.
Todos los seres vivos son como corderos sufrientes. debe ordenarse sin quejarse, de lo contrario, lo amenazarán con ir al infierno para sufrir o aceptar el castigo del Salvador.
Todo está basado en la voluntad de Dios, y todos los seres vivos son esclavos de Dios. blanco, y el blanco es negro, y no hay objeciones.
Cualquiera que haya estudiado los preceptos budistas piensa que los preceptos budistas se basan en la ética y la moral humana. Quienes violan los preceptos son como violar las leyes del país.
Además. hasta aceptar sanciones legales, todavía tienen que sufrir la retribución del infierno futuro, la condenación del alma y nunca tener paz
Paz, por lo que los Preceptos Budistas (libro) es lo mismo que un libro completo de Seis Dharmas.
Artículo 8: Entrar en un salón budista y circunvalar al Buda puede obtener cinco tipos de mérito
Siempre que entres en un salón budista, debes inclinarte inmediatamente ante el Buda o rodear el Buda y cantar el nombre del Buda. El Buda dijo: Hay cinco tipos de mérito: primero, tener una apariencia buena y recta en las generaciones futuras; segundo, tener una buena voz; tercero, renacer en el cielo; cuarto, renacer; en la familia de un príncipe; y quinto, alcanzar el camino al Nirvana.
La dirección para circunvalar al Buda debe ser de derecha a izquierda, lo cual es auspicioso. Entra y sal inmediatamente después de adorar al Buda y no hagas ningún ruido.
Artículo 9: Se deben hacer donaciones para los alimentos consumidos en el templo
Siempre que el templo coincida con el Día del Bodhisattva y celebre una ceremonia de ayuda en casos de desastre, preparará un banquete vegetariano para conectar con todos los seres vivos;
Cuando cenas en un templo, tienes que donar dinero de mérito, porque todo lo que comes es donado por personas caritativas de todo el mundo y no debe comerse en vano
; muchas personas tienen esto. Este es un problema común de glotonería, y la gente piensa que en los días festivos en los templos budistas, es apropiado proporcionar comida vegetariana para que la gente coma sin tener que donar dinero. Esta será la retribución. por robar comida.
Si plantas las raíces del infierno sin saberlo, ¡ten cuidado! (los no monásticos no podrán
hacer ofrendas)
Artículo 10: Si un bastón se apoya contra la pared, todos los logros se perderán
Veinte -Cinco antepasados en la antigua India Venerable Sheduo, en su vida pasada, alcanzó el estatus de Situagami (es decir, dominó el método de trascender el mundo y convertirse en santo. Sin embargo, cuando entró al salón budista para adorar). Buda, apoyó descuidadamente su bastón contra la pared y practicó por un momento. No hay duda de que si una persona comete un crimen, caerá en el reino del mal, ¡y mucho menos una persona común!
Por lo tanto, antes de entrar al salón budista para adorar a Buda, debes dejar tus pertenencias, ropa, sombreros y bolsos en el suelo, y luego inclinarte ante el Buda.
Para para ganar mérito sin violarlo, serás recompensado con bendiciones. ¡La diferencia entre karma y karma es solo una pequeña acción, pero la diferencia entre este y el karma es enorme
! En particular, nunca dejes bolsos, ropa, sombreros o joyas sobre la mesa.
Es común en los salones budistas que muchas mujeres tengan la costumbre de colocar pequeñas bolsas de cuero sobre la mesa de Buda antes de adorar a Buda. Debes prestar especial atención a corregirlo
para evitar el. sufrimiento de retribución kármica!
Además, al entrar al salón budista, no está permitido llevar zuecos ni zapatillas, para no perturbar la tranquilidad y contaminar los terrenos del templo budista, y para evitar caer en la tierra de los cascos de los caballos. la próxima vida.
Artículo 11: No se permite a nadie permanecer de pie ni adorar en el centro del salón budista.
El centro del salón budista es el lugar de culto. No se permite a la gente común. pararse o adorar.
Muchas personas adoran a Buda en el templo, y a todos les gusta pararse y arrodillarse en el centro para adorar. No saben que han violado la etiqueta, porque presidir un templo requiere virtud.
Solo aquellos con grandes talentos pueden ser calificados, se respeta la posición intermedia en el salón budista. Adorar y ocupar el puesto de monje líder es mostrarme falta de respeto y el crimen no es leve.
/p>
Al ser noble, todo está naturalmente de acuerdo con las reglas y regulaciones. El llamado caballero es recto en el trato, imparcial, avanza y retrocede adecuadamente.
Tiene. un sentido claro del bien y del mal, es de mente abierta, benevolente y ama las cosas, por lo que no hay engaño, ni engaño, ni avaricia, ni ignorancia.
En términos de los Cinco Preceptos, un cultivador que (1) naturalmente no mata ni cocina animales, sino que los mata y cocina vivos, es como alguien que ni siquiera tiene un animal pequeño en su vida. nunca ha matado ningún pez, lo cual es una manifestación natural de su bondad. Por lo tanto, si un caballero está lejos de la cocina, si escucha su voz, ve su presa y no soporta comer su carne, no debe matar ningún pescado. ser vivo; (2) Naturalmente, no matará ningún pez. Robará a las personas de otras personas y las tomará como propias.
(3) No cometerá adulterio, ni violará a mujeres castas, ni destruirá. la integridad de las personas; (4) Naturalmente, no mentirá ni engañará a los demás; (5) Naturalmente, no beberán alcohol ni se emborracharán, ni enfermarán mentalmente ni harán nada de lo que se arrepientan.
De esta manera, todo está en consonancia con la racionalidad natural y revela su buen carácter, entonces, ¿por qué necesita preceptos que lo limiten?
Por lo tanto, los preceptos están establecidos para aquellos que carecen de autocultivo, no tienen claro el bien y el mal y tienen mala conducta. Por lo tanto, observar los preceptos es necesario para la cultivación.
para convertirse en un caballero con una personalidad de alta calidad, y mucho menos respetarlo. ¡Aquellos que quieran practicar el budismo deben respetarlo estrictamente y no violarlo!
Artículo 12: Al entrar a un templo, tu ropa debe ser limpia y sencilla.
Cuando las mujeres van a los templos a adorar a Buda, no deben usar minifaldas ni ropa que deje al descubierto sus senos. y viceversa Es una falta de respeto arrodillarse y adorar cuando se adora al Buda, es bastante desagradable y obstaculiza la solemnidad del templo. También despertará pensamientos erróneos en los creyentes que vienen a adorar. perturbar la limpieza del templo
¡Es pecado!
Artículo 13: No dejes que los niños corran y jueguen en el templo budista.
Esto es muy importante si llevas niños al templo budista para adorar a Buda, debes controlarlos bien. y no les dejes correr por el salón principal.
Corre o mueve las herramientas mágicas a voluntad. Debido a que el pez de madera y las herramientas mágicas son los ojos y oídos del dragón, los niños no deben hacerlo. me permitían jugar con ellos
golpearlos, de lo contrario, el pecado sería muy grave. Recuerdo que cuando tenía siete años, fui al Salón Budista Shanhua en Changhua con mi abuela para adorar a Buda. Sentí curiosidad y recogí un pez de madera en el pasillo y comencé a golpearlo. Mi abuela me regañó. Como resultado, ese día me fui a casa con un dolor desconocido en la cabeza.
Tomé medicamentos. no podía aliviar el dolor y buscar atención médica fue ineficaz. Mi abuela se preguntó si me habían inducido a jugar mal con el pez de madera en el salón budista como resultado del castigo del Protector del Dharma. , me llevó al salón budista, se arrodilló y se arrepintió ante el Buda. Aunque yo era joven en ese momento, me arrepentí sinceramente de esta manera, después de adorar al Buda y revelarme. mi arrepentimiento, mi cabeza cayó en desgracia. No más dolor.
Cuando pienso en este incidente cuando era niño, me siento extraño. Estaba jugando con los instrumentos budistas en el salón budista y tuve dolor de cabeza. Busqué tratamiento médico y no tomé medicamentos. Sin embargo, después de que me arrepentí sinceramente y no tomé medicamentos, en realidad me recuperé.
, se puede ver que el arrepentimiento puede eliminar el yeli del pecado, pero después de ese incidente, cuando crecí, lo tuve a menudo. Dolores de cabeza y mala memoria. Realmente dudo que haya sido causado por tocar los instrumentos mágicos cuando era niño.
Por lo tanto, aconsejo a todos los padres que lleven a sus hijos a adorar a Buda en el salón budista. No dejen que los niños jueguen con las herramientas casualmente, de lo contrario la inteligencia de los niños disminuirá
y. se volverán menos inteligentes. Esto es un hecho y no se puede negar. En este salón budista, a menudo veo a padres que traen a sus hijos para adorar al Buda.
Cuando sólo les importa adorar al Buda, lo hacen. No sé cómo supervisar a los niños y dejarlos jugar con los instrumentos mágicos. Tan pronto como escuchen esto, deben detener esta situación inmediatamente para evitar problemas futuros para los niños.
Artículo 14: No hables en voz alta al entrar a un templo budista
Muchas personas hablan en voz alta y caminan como si entraran en una zona de entretenimiento público.
Aguanta. hombros, tomar fotografías de estatuas de Buda de manera casual, traer carne y carne para comer, tratar los templos budistas como templos o patios de recreo ordinarios, sin ningún respeto o respeto en absoluto
Esto perturba la paz de los monjes La forma de practicar es cometer un delito.
Al observar los preceptos estrictamente, puedes realizar la naturaleza de Buda por ti mismo.
El "Huayan Sutra" dice: "Los preceptos son la base de la Bodhi suprema". preceptos y estando en silencio, puedes lograr Bodhi por ti mismo. Estudiar los preceptos budistas es disciplinar la propia mente, el cuerpo y las seis facultades sin violarlos, en lugar de utilizar el regente de los preceptos para medir a los demás y calumniar las palabras y palabras de los demás. Si tú mismo violas los preceptos, ¿cómo puedes ser tan virtuoso como para convencer a los demás?
Artículo 15: Al entrar a un templo budista, debes recitar "Amitabha" y preguntar al Maestro.
Siempre que entres a un templo budista y te encuentres con el Maestro, debes preguntar y responder: "Amitabha". No te dirijas directamente al Maestro por su nombre de Dharma. Siempre que agradezcas al Maestro o te disculpes, debes decir "Amitabha" en lugar de "Gracias o lo siento". Al despedirse del Maestro, debes decir: "El discípulo le pide permiso al Maestro, Amitabha". O ¡Adiós!
Artículo 16: Los discípulos que se han refugiado deben inclinarse ante el Maestro.
Cuando se encuentren con el Maestro en el camino, deben detenerse y preguntarle antes de partir. No deben esquivarlo. pasado. Hay una cosa que es necesario saber.
Todo discípulo que haya recibido los cinco preceptos y los preceptos del Bodhisattva, cuando se encuentre con un monje que sea monje, debe arrodillarse y rendir homenaje al maestro tres veces. Si no sabes cómo arrodillarte y rendir homenaje al maestro, estás siendo un estado arrogante.
Postrarse ante las Tres Joyas elimina la arrogancia, el apego a uno mismo y la imagen propia, y puede cultivar una naturaleza humilde y respetuosa y eliminar los obstáculos kármicos.
Artículo 17: Etiqueta para entrar a la habitación del Maestro
Al entrar a la habitación del Maestro, se debe llamar tres veces: si no hay respuesta, significa que el Maestro está ocupado o descansando. No se permite la entrada. Puede
salir inmediatamente.
Tampoco es apropiado realizar saludos en la calle, simplemente hacer preguntas. Muchos discípulos, para expresar su gran respeto por la Maestra, realizan saludos a voluntad sin importar el tiempo y el lugar.
¡Tampoco es muy elegante y algo vergonzoso para la majestad del Maestro!
Artículo 19: El regalo de comida y bebida al maestro.
Cuando ofrezcas comida al maestro, deberás sujetarla con ambas manos. La comida debe estar lavada. has comido las sobras, no debes dejar que el maestro las coma. En fin, es un pecado impuro.
.
Artículo 20: Etiqueta para hablar con el Maestro
Cuando hables con el Maestro, no debes mirar al Maestro. Debes pararte o sentarte de lado, y no debes pararte alto ni demasiado lejos. Levántese y hable con la Maestra con voz clara, de manera agradable y no interrumpa durante el discurso de la Maestra.
Artículo 21: No se deben utilizar las pertenencias del Maestro.
El asiento, la cama y la ropa y pertenencias del Maestro no deben usarse para sentarse.
Artículo 22: La etiqueta de atender al maestro
Si el maestro está sentado, debe pararse a su lado. Si no se le ordena sentarse, no debe sentarse cuando esté de pie. , no debería quedarse apoyado contra la pared, irrespetuoso con el Maestro.
Artículo 23: Dirigirse al Maestro con Respeto
Si alguien te pregunta sobre el nombre del Maestro, debes decir alguien arriba y abajo No llames al maestro por su nombre directamente. , de lo contrario se reirán de él. No conoces la etiqueta.
Artículo 24: Etiqueta para cenar en templos budistas
Cuando entramos al comedor o sala de descanso de un templo budista, no se nos permite pelear por los asientos, ni tampoco para gritar fuerte. Cada día de Navidad del Buda y el Bodhisattva en el templo, la asamblea del Dharma es muy seria. Debido a que hay muchas personas en la asamblea del Dharma, el templo tiene que albergar a cientos de personas. banquetes al día
Cuando llega la hora de comer, cuando se servía la comida, la gente se apresuraba a tomar asiento, como si temieran no poder conseguir asiento y comer
la comida. Hizo que la gente se sintiera impotente.
Si vuelves a romper los preceptos después de tomarlos, el crimen aumentará.
He entrado en contacto con muchos discípulos que han recibido los cinco preceptos, los preceptos del Bodhisattva y los preceptos ordinarios. discípulos que se han refugiado y a menudo se sienten impotentes e indefensos
Se lamentaron, sintiendo que no hubo ningún cambio antes y después de tomar los preceptos. Romper los preceptos era como una comida común, e incluso sintieron que sí. No importa
y consideraba los preceptos como triviales.