Resumen: Los antiguos mitos chinos, como sistema de explicación de los procesos históricos, contienen una comprensión específica del valor y la función de la ciencia y la tecnología chinas antiguas. En la interpretación del valor de creación, proceso y herramienta de la tecnología, hay una conciencia tecnológica que impregna la esencia de la cultura tradicional china, como la unidad de la naturaleza y el hombre, de la tecnología al taoísmo, de los utensilios a las imágenes. Sin embargo, la mala comprensión de la tecnología revela una fuerte visión cultural de la tecnología que "utiliza el Tao para controlar la tecnología". Estas conciencias tecnológicas están profundamente arraigadas en los corazones de las personas a través de la difusión de obras mitológicas y luego influyen aún más en la tecnología en la realidad.
Palabras clave: China antigua; mitos y leyendas; conciencia tecnológica
Los mitos y leyendas chinos antiguos son un reflejo de la vida social de esa época y reflejan algunas características de conceptos ideológicos y culturales antiguos. Algunos de ellos implican actividades técnicas y son manifestaciones especiales de la conciencia tecnológica de nuestros antepasados. Los mitos antiguos mencionados aquí adoptan el concepto de "mitos amplios" propuesto por el mitólogo Yuan Ke, que no se limita al estrecho rango temporal de la antigüedad, incluidos los mitos populares, los mitos taoístas y los mitos y leyendas de personajes históricos. Estos mitos y leyendas son un sistema de explicaciones de procesos históricos, que contienen una comprensión específica del valor y función de la tecnología. Al analizar la conciencia tecnológica en mitos y leyendas antiguos, ayuda a comprender la evolución de las ideas tecnológicas y la relación interactiva entre la tecnología y la vida social.
Interpretación de la creación tecnológica
En la antigua China, las palabras relacionadas con la tecnología incluían habilidades, geisha, arte, inteligencia, ingeniería, etc. Este espacio técnico es un todo orgánico que incluye brujería, literatura y arte. Estos conceptos complejos forman un enorme sistema a través del origen, proliferación y reencarnación de sus significados. Este artículo sólo extrae las partes relacionadas con la importancia de la tecnología de producción, es decir, las herramientas y el comportamiento humano en las actividades de producción material, como objetos de investigación.
La mayoría de los primeros mitos eran mitos de la creación, que contaban historias sobre la creación del mundo, la humanidad y el origen de todas las cosas. Estos mitos se originan en la comprensión y explicación de los fenómenos naturales por parte de las personas y contienen el pensamiento de los antiguos sobre la relación entre la tecnología y el destino humano. Entre este tipo de mitos, "Nu Wa creó al hombre" es uno típico: como dice el refrán, el cielo y la tierra se abrieron y ya no había ningún ser humano. Nu Wa era una persona del loess. Estaba perdida, pero ella lo sacó del barro. Sal y trátalo como a un ser humano. Al interpretar este mito, podemos obtener al menos tres datos relacionados con la tecnología: primero, la actividad tecnológica de “palear loess” creó a los seres humanos. En segundo lugar, la creación de tecnología humana es una actividad productiva noble. En tercer lugar, en esta gran actividad técnica, el material utilizado por Nuwa es la tierra. La antigua mitología griega, hebrea, egipcia, nórdica e india cuenta la historia de Dios creando al hombre a partir de arcilla. Entre ellos, el antiguo mito griego cuenta que el profeta Prometeo creó una pequeña criatura como él a partir de loess, el dios del amor, le dio su espíritu, y de esta manera Atenea, la diosa de la sabiduría, le dio su alma. , se podría llevar a cabo el trabajo de crear seres humanos. En la mitología hebrea, Dios creó al hombre de arcilla y sopló "aliento" en las fosas nasales del hombre de arcilla, y nació un Adán viviente. Se puede ver que la tecnología utilizada para crear seres humanos en los mitos de los "Dos Griegos" (griego antiguo y hebreo) es completamente material. Lo que la tecnología crea es sólo el cuerpo humano, y la verdadera fuente de vida: el alma y el espíritu. proviene del "aliento" de Dios. Por tanto, el ser humano tiene atributos duales: el atributo de la tierra como persona material y el atributo de Dios con personalidad espiritual. Sin embargo, estos dos atributos son contradictorios, llevando al eterno conflicto entre espíritu y carne, razón y sensibilidad, espíritu y. asunto. Entonces, cuando Adán fue enviado a la tierra, Dios le dijo claramente: "La tierra será maldita por tu culpa". Se puede ver que el mito de las "Dos Esperanzas" expresa claramente los materiales técnicos para construir el cuerpo humano. Sentimientos despectivos hacia el suelo. A diferencia del mito de los "Dos Deseos", en la antigua mitología china, Nuwa, la creadora de la humanidad, es un dios de la tierra. "Zi Shi Qi" de Ge Hong mencionó que "la madre caracol salió de la tierra", y la madre caracol y las criaturas que creó son de la misma sustancia y estructura. El mito de "Dos esperanzas" no menosprecia el material de la creación humana: el suelo, pero está lleno de reverencia y amor. La hembra del caracol adquiere un significado completamente diferente. En las actividades técnicas creativas, el sujeto técnico no produce productos materiales duros, sino que integra alma, emoción, espíritu y otros elementos en el cuerpo humano, y la vida fluye suavemente de las manos de la madre caracol. La tecnología no es independiente de las personas. La madre insecto es sólo el operador de la tecnología o de las herramientas, está en la tecnología misma. Este proceso tecnológico es el proceso de desarrollo de la vida tecnológica, y los productos tecnológicos que ella crea son directamente vida humana.
En la mitología Pangu, que es posterior a la madre caracol, se vuelve a resaltar el poder de la tecnología. La tecnología no sólo crea vida, también crea el mundo. Pangu nació en un mundo tan "caótico como un pollo". Él "sostiene un cincel en su mano izquierda y un hacha en su mano derecha, ya sea partiendo o partiendo con el hacha. Este es un tipo de poder divino. Con el tiempo, el cielo y la tierra se separan, y los dos qi suben y bajan. El cielo está despejado y el suelo está turbio. La naturaleza está mezclada. Pangu abrió un vasto mundo con hachas y cinceles. En las huellas de las hachas de Pangu, podemos ver la sublimidad y el carácter sagrado de la tecnología en la antigua mitología china. También fue elogiado y se convirtió en un arma poderosa para la reproducción humana ("Han Feizi · Five Idiots") registra: "En la antigüedad, había pocas personas y muchas bestias, y la gente era invencible. Hay un santo que construye un nido de madera para evitar el daño de la multitud, y la gente está contenta con él. Se convierte en el rey del mundo y se le llama la tribu del nido. "Cuando la gente come almejas, se ponen rojas, huelen mal, les duele el estómago y sufren muchas enfermedades". Había un santo que se metió en un túnel para encender un fuego para aliviar la irritabilidad. La gente lo amó y lo convirtió en el rey del mundo, apodado el Hombre del Túnel. "Desde "construir un nido con madera" hasta "perforar un túnel para hacer fuego", la tecnología ha brindado oportunidades de supervivencia a los seres humanos, por lo que es sagrada, y quienes dominen la tecnología se convertirán en "santos" y "reyes". En los mitos y leyendas antiguos, casi todos los inventos tecnológicos relacionados con la supervivencia y el desarrollo humanos se originaron en los sabios deificados:
El sistema Fuxi es una ceremonia nupcial donde Fuxi toca el piano y Nujuan toca la pipa. Long Fei lanzó la campana y el sonido sacudió el mercado de Zhurong. Huang Di hizo que Xi ocupara el sol y dejara que Ling Lun tomara la "Pintura Yin Shou es un espejo". es un pistolero. Xi Zhong puso en marcha el coche. Susha se utilizaba para hervir sal y convertir las ganancias en beneficios...
Inmersos en los enormes beneficios y el éxtasis que aporta la tecnología, los antepasados comenzaron a desarrollar una pasión. para la tecnología. Una especie de culto religioso. La tecnología es deificada. Por un lado, la dirección de esta deificación es la tecnología misma y, por otro lado, es el sujeto quien crea la tecnología a medida que la tecnología penetra en la vida diaria de las personas. , el culto a la tecnología se expande, no solo el origen de la tecnología. Las personas y los artesanos expertos que pueden usar la tecnología con habilidad también son deificados. Los míticos Maestros Yan, Lu Ban, Qiao Chui, etc., pueden crear varias máquinas diestras con talentos extraordinarios. incluso hasta el punto de ser ingenioso. El "robot" creado por el rey Mu de la dinastía Zhou puede "cantar música con las teclas y bailar con las manos. Está en constante cambio y sólo se adapta al propósito". El rey cree que las personas reales también pueden..." Incluso el rey Mu de Zhou también suspiró sinceramente: "¡El sargento humano puede trabajar con el Creador! En esencia, la forma "artificial" de la tecnología representa la existencia del "trabajo natural", y la "unidad de la naturaleza y el hombre" se representa perfectamente en la actividad técnica.
En la antigua China, la tecnología era muy respetada. Los inventos tecnológicos son hechos por santos. Los artesanos comunes y corrientes no son santos. Solo pueden heredarlos pero no superarlos. La conciencia tecnológica de la antigua China se basaba en el pensamiento filosófico de la "armonía entre el hombre y la naturaleza". En la cultura tradicional, "Cielo" tiene múltiples significados, por un lado, se refiere a "Cielo" y "Naturaleza", es decir, a la naturaleza, por otro lado, también se refiere a la suma de fuerzas externas que pueden controlar al ser humano; destino, incluido el desarrollo de la sociedad humana, las leyes del desarrollo, algunos de los atributos y características más universales de los seres humanos y la vida social humana.
Una experiencia profunda de acabar el uno con el otro con el mundo exterior. El "Cielo" tiene voluntad y emoción, por lo que la tecnología bajo el estándar de "Unidad de la Naturaleza y el Hombre" también tiene voluntad y emoción. La tecnología envuelta bajo el "Cielo" debe obedecer a "El Cielo es el legislador, y la tecnología es sólo la que hace cumplir la ley". El camino del cielo formula el paradigma de la tecnología Como imagen deificada del "camino del cielo", el santo sigue el paradigma de la tecnología y crea varias tecnologías realistas. Sin embargo, los artesanos comunes son sólo usuarios de la tecnología y no pueden superarla ni crearla. tipo de tecnología del cielo. La conciencia científica y tecnológica de la antigua China está arraigada en el suelo profundo de la cultura agrícola. Ya en la cultura Yangshao media y tardía, los antepasados chinos de la cuenca del río Amarillo, el cuerpo principal de la nación china, entraron en la era agrícola. El modelo económico basado en la agricultura ha fortalecido los sentimientos de la gente por la tierra y ha alimentado el amor de la gente por la tierra: los caracoles, Huangdi, Yao, Yu, etc., que la gente más admira, tienen cierto grado de conexión con la tierra. En el modelo de cinco elementos, el modelo básico mundial de construcción cultural china, la "tierra" está en el centro y controla todas las direcciones. Por lo tanto, el espíritu de la tierra y el amor por la tierra con el objetivo de la paz y la bondad, como la sangre de la nación china, han estado fluyendo en la tierra de China durante miles de años. No sólo establecieron la psicología nacional de la nación china. , pero también influyó en los conceptos tecnológicos y culturales de la antigua China.
Vale la pena señalar que este concepto de cultura tecnológica basado en la cultura agrícola hizo que la tecnología china antigua estuviera seriamente divorciada de las actividades industriales y comerciales, por lo que no pudo satisfacer las necesidades de la civilización industrial y se perdió el nacimiento de la ciencia y la tecnología modernas.
2. Explicación del proceso técnico
Como medio para que los humanos transformen la naturaleza, la tecnología es un sistema que se crea continuamente a través de invenciones. "La esencia y las características inherentes de la tecnología son su proceso y su dinámica". Comprender el proceso de invención tecnológica es la clave para captar la esencia de la tecnología. En la antigua mitología china, muchos capítulos ilustran el proceso de invención tecnológica, a partir de los cuales podemos ver el diagnóstico y la interpretación de los antiguos de la naturaleza de la tecnología.
Existen muchos mitos y leyendas sobre el origen de la tecnología primitiva. El siguiente pasaje del "Libro de los Cambios" explica las habilidades originales del legendario sabio:
Este anciano es el rey del Qi. Cuando miró hacia arriba, miró al cielo, y cuando miró hacia abajo, miró a la ley y a la tierra. Se centró en la cultura de las aves y los animales y en la idoneidad de la tierra. Se llevó todas las cosas cercanas y lejanas y comenzó a iluminar a los dioses a través del chisme y a iluminar los sentimientos de todas las cosas. Haz una red con las dificultades, lleva a los inquilinos a pescar y construye un "li". El trabajo de Baodi es el trabajo de Shen Nong. Aprender madera es un desperdicio y moler madera no es beneficioso. Se utiliza para enseñar al mundo y generar beneficios. El mediodía es el mercado, donde la gente de todo el mundo se utiliza para recolectar productos de todo el mundo, y el comercio se utiliza para retirarlos. Cuando obtienen sus lugares, construyen "mordiscos". Shen Nong no existía, pero Huang Di, Yao y Shun lo crearon, lo modificaron, incansaron al pueblo, lo convirtieron en un dios y lo adaptaron al pueblo. "Fácil" significa cambio cuando es pobre, general cuando cambia y duradero cuando es general. Por lo tanto, "cuando el clima es seco y las cosas están secas, la buena suerte es buena". La madera rota se usa como poste y la tierra para cavar se usa como mortero. Los beneficios de un mortero son compartidos por todas las personas. La cuerda de madera es el arco y el pilar de madera es la flecha. La ventaja de la flecha de arco es dominar el mundo y cubrir el "ojo". En la antigüedad, la gente vivía en viviendas trogloditas y en la naturaleza, las generaciones posteriores de sabios utilizaban fácilmente palacios, construidos en la parte superior y en la parte inferior, esperando que el viento y la lluvia construyeran una gran aldea. En la antigüedad, a los que eran enterrados se les daba ropa gruesa y se los enterraba en medio del campo sin focas ni árboles. Hubo innumerables períodos de luto. Las generaciones posteriores de santos perdieron fácilmente sus ataúdes y asumieron "errores mayores". En la antigüedad, se gobernaba mediante el método de anudar cuerdas. Las generaciones posteriores de sabios podían utilizar fácilmente la caligrafía para gobernar todos los órganos y todas las personas podían observar y capturar todo el "Qi".
Este tipo de leyenda tiene las mismas características que * * *, y fue resumida por los antiguos como "hacer un utensilio es como una imagen". La idea de “hacer utensilios como si fueran elefantes” proviene del “Libro de las Mutaciones”: “El I Ching tiene cuatro caminos de sabios, es decir, los que hablan son como sus palabras, los que se mueven son como sus cambios, los que hacen los utensilios son como sus imágenes, y los que hacen los utensilios son como sus imágenes. El fabricante de vasijas todavía lo posee. ""Hacer utensilios como imágenes" significa que el fabricante debe ser bueno observando y siguiendo la naturaleza. , extrayendo las "imágenes" necesarias (incluidas imágenes de objetos, imágenes de hexagramas, imágenes, imágenes de Tao, etc.), y luego de ellas se deduce el paradigma y la esencia técnica de la herramienta a construir de "Xiang". De hecho, la imitación de la naturaleza es la forma en que se llevan a cabo las actividades tecnológicas artificiales.
En la antigua mitología china, hay muchos ejemplos de "hacer herramientas como imágenes", como por ejemplo:
Gaihua, qué hizo el Emperador Amarillo. Cuando peleas con Guiyu en el campo de los ciervos nadadores, a menudo hay sombras de nubes de cinco colores, ramas doradas y hojas de jade, que terminan en el emperador, con la imagen de flores, por lo que también es un dosel. Nujuan es Shengchun. Preguntó: "¿Qué significa hacer sólo shengs y cañas sin armonía en la música antigua?" "Fu, la concubina, es la cabeza de una serpiente. Tiene ambos pies rotos y se sostiene sobre cuatro pilares. Los seres humanos son sagrados. y están destinados a ser disfrutados. Se cree que el grande es la Primavera Diecinueve y el pequeño es la Primavera Doce.
El Emperador Amarillo se inspiró en las coloridas nubes auspiciosas en forma de flores. en la naturaleza y creó el "Huagai" para simbolizar el respeto por el emperador. El Shenghuang es un instrumento musical con una calabaza en la parte inferior y un tubo de bambú en la parte superior. La calabaza es una especie de planta de melón, que tiene muchos significados simbólicos. Significados para las generaciones futuras en el Libro de los Cantares. "La imagen del pensamiento" está tomada de la reproducción de los seres humanos. Además, Luban hizo una puerta y pavimentó la cabeza cuando vio el caracol en el agua. Dinastía, la gente hacía llaves imitando a los peces. Todos crean tecnologías específicas imitando a la naturaleza, como dijo Tan Sitong: “Cuando ves un dosel volador, haces un automóvil; cuando ves una araña, haces una telaraña. Un sabio también hizo un dispositivo similar, un maestro lo usó..." Sólo inspirándose en el "elefante" en todos los niveles de la naturaleza y la vida social se puede ponerlo en la naturaleza.
Como En el proceso dinámico, la tecnología debe pasar de tecnología inteligente a tecnología real. En otras palabras, primero debe haber un determinado concepto técnico, y luego este concepto se puede aplicar a las actividades de producción reales. En las actividades técnicas, a menudo se pone demasiado énfasis. sobre la tecnología inteligente, es decir, la experiencia y el conocimiento. En los antiguos mitos y leyendas chinos, la gente se lamentaba repetidamente de cómo maximizar el potencial intelectual humano en actividades técnicas, como los conocidos "pendientes para resolver el problema del ganado". :
Odin ayuda a Moon Hye-kyun.
Lo que tocan las manos, en qué se apoyan los hombros, en qué caminan los pies, en qué se apoyan las rodillas, lo que la gente siente naturalmente, cómo es la espada, todo eso es alto: La danza del bosque de moreras es El inicio del encuentro de clásicos. Wen le dijo: "¡Oye, está bien! ¿Es esta la cobertura técnica?". Ding Wei le dijo: "Soy un buen sacerdote y también soy un sacerdote taoísta; estoy ingresando al campo técnico. Cuando el primer ministro resolvió la vaca, no vio nada más que vacas; no había visto todas las vacas en tres años. En este momento, vi a Dios, y en lugar de mirarlo, Zhizhi era un funcionario que quería hacer las cosas de acuerdo con las leyes de. Cielo. El joven maestro, el primer ministro, no es malo por sus cursos, habilidades y experiencia, ¡pero la situación es genial! Liang E es más una espada, una luna, más afilada y más rota hoy. , si la hoja es recién descubierta, elimínela. Hay un espacio entre las personas, pero la hoja no es gruesa, hay espacio y hay espacio para la recuperación hace años, si la hoja es nueva, lo será. Ser eliminado Aunque, en cuanto a las carreras, creo que es una advertencia y ya es tarde para actuar. El cuchillo es pequeño, pero el plato se ha solucionado, como pararse con el cuchillo y mirar a su alrededor. escóndelo con un buen cuchillo. "¡Bien! Escuché lo que decía el arete, para poder mantenerme saludable". Es "Los que son buenos en lo que hacen son ministros, taoístas y avanzados en habilidades". "Después de observar todo el proceso de comprensión del ganado, Liang se dio cuenta de la" forma de mantener la salud ". No sólo admiraba la tecnología de comprensión del ganado, sino que tampoco pensó en promover esta tecnología avanzada. En el marco de la antigua cultura china " Tao" es una categoría única que es la base del antiguo pensamiento tecnológico chino. "Tao" es la forma técnica más elevada de creación. Laozi dijo: "Tao crea una, dos, dos, tres y tres cosas. "Desde la perspectiva de la cultura tecnológica, el "Tao" es el programa natural que lo cambia todo, incluidas las situaciones, mecanismos y operaciones tecnológicas creadas por la naturaleza. La llamada "técnica de entrada del Tao" es "el proceso de hacer que los procedimientos prescritos artificialmente se ajusten a a los procedimientos naturales. Esta es la manifestación de formas inteligentes en las actividades técnicas, enfatizando la forma de pensar basada en la comprensión tácita (encontrarse con Dios en lugar de verlo) y la intuición (hacer las cosas por el bien de la burocracia y el conocimiento). Libera el potencial intelectual humano. En la narrativa, hay ejemplos de llantas pinchadas, predominio de la suerte, gente de Tianjin navegando en botes, Ji Chang aprendiendo tiro con arco, etc. También se ha enfatizado repetidamente la forma de tecnología inteligente del "progreso tecnológico del Tao".
La tecnología es el intermediario entre el hombre y la naturaleza, y la relación entre el hombre y la naturaleza es un tema importante en el desarrollo de la tecnología. En la conciencia tecnológica contenida en la antigua mitología china, la actitud cognitiva del antiguo pueblo chino hacia la naturaleza se reflejaba indirectamente a través de la adoración de tesoros sagrados. El llamado tesoro sagrado se refiere a un objeto que encarna la esencia de la naturaleza o el misterioso poder otorgado por Dios. Estos tesoros sagrados tienen un gran poder. Qin Shihuang podría ahuyentar todas las piedras debajo de la Gran Muralla con un látigo y usarlas para construir la ciudad. El legendario Rey Bambú puede golpear una piedra con su espada y la piedra saldrá del agua. Y "Enviar a Zhang Xi'an" se debe a que el inmortal envió un arco de bambú, por lo que "la gente está en problemas".
Los enfermos necesitan que se les den pastillas de hierro (Lu You respondió la pregunta del rey Yuwen al hada Zhang), que logró "evitar" los méritos de la "epidemia" y el "envío de niños". Bajo el envoltorio de los tesoros sagrados, la tecnología se ha convertido en el portavoz de la naturaleza sagrada. La tecnología y la naturaleza están integradas, lo que claramente encarna una visión orgánica de la naturaleza, abogando por que el cielo y la tierra nutrirán todas las cosas sólo conforme a la naturaleza y heredando la voluntad de Dios. Los seres humanos se convierten en seres humanos con su comportamiento técnico en una poderosa herramienta para el desarrollo.
Se puede ver que la conciencia tecnológica reflejada en los antiguos mitos chinos perfila la imagen del proceso de desarrollo de la antigua tecnología china desde diferentes aspectos: la tecnología y la naturaleza son isomórficas, formando un organismo Shuntian Renying; objetivo de la tecnología; el respeto por los tesoros sagrados refleja el fuerte deseo de las personas de cambiar su destino con la ayuda del enorme poder de la tecnología.
Interpretación del valor instrumental de la tecnología
El valor instrumental de la tecnología significa que la tecnología y los artefactos pueden convertirse en medios o herramientas para que las personas logren un determinado objetivo, independientemente de la naturaleza del mismo. objetivo. Desde una perspectiva técnica, todas las formas tecnológicas son producto de actividades humanas con un propósito y están directa o indirectamente relacionadas con el proceso de realización de las necesidades sociales humanas. Esto crea dos niveles de propósitos técnicos: propósitos directos y propósitos indirectos. La primera es la fuerza impulsora y la causa directa de la tecnología, y sus productos sirven directamente a este propósito y tienen un valor instrumental directo; la segunda es un derivado de la primera; En el proceso de lograr propósitos indirectos, la tecnología y sus artefactos todavía tienen sus propiedades físicas y funciones específicas, pero la tecnología ha perdido su causa, propósito y motivación originales.
Este valor instrumental indirecto de la tecnología permite que la tecnología sea ampliamente utilizada, pero debido a que está separada de su motivación original, puede escapar al control humano e incluso usarse para lograr propósitos malvados.
Estos dos valores instrumentales de la tecnología se explican vívidamente en los antiguos textos mitológicos chinos. El valor instrumental directo se refleja principalmente en el uso de la tecnología por parte de los humanos para controlar las fuerzas naturales;
Cuando salió el sol en el décimo día del reinado de Yao, se quemaron cultivos, se mató la vegetación y la gente tuvo que sin comida. Yao es el mensajero y actúa en el número 10. Cuando los Ocho Inmortales cruzaban el mar, Lu Dongbin sugirió que no pasaran por las nubes, sino que arrojaran sus propias cosas al agua y pasaran por las cosas que arrojaron. Entonces Tieguai Li arrojó su bastón al agua, se levantó solo y montó en el viento y las olas; Han Xiangzi cruzó el agua con una canasta de flores; Lu Dongbin y Xiaoguan cruzaron en el agua; río. El resto incluye a Zhang, Cao Guojiu, Han Zhongli, He Xiangu, etc. También llevaban burros de papel, platos de jade, tambores y marquesinas de bambú a través del río. Finalmente tenemos que cruzar el mar. Las montañas Taihang y Wuwang tienen 700 millas cuadradas de altura. Originalmente ubicado en el sur de Jizhou y al norte de Heyang. El Beishan Fool tiene 90 años y vive cerca de la montaña. Castigando el atasco de tráfico en el norte de la montaña, tomé una ruta tortuosa de entrada y salida y me reuní en la habitación para hacer planes: "Haré todo lo posible para que tenga sentido para usted, señalaré al sur, a Xiangnan, y llegaré". en Hanyin, ¿de acuerdo?" Una promesa vaga. Su esposa ocultó sus dudas y dijo: "Con tu fuerza, no puedes destruir las montañas del padre principal. ¿Como Taihang, el rey Wu? ¿Y qué pasa con la tierra y las piedras?" Mar de Bohai, la tierra oculta del Norte". Luego llevó a sus descendientes Sanfu a golpear la piedra y construir la tierra, y su locura por el Festival de Primavera fue al final del Mar de Bohai. Ya sea el juego después de disparar al sol, los Ocho Inmortales cruzando el mar o el viejo tonto moviendo montañas, la tecnología es un medio para controlar la naturaleza. Las flechas para disparar al sol, los tesoros para cruzar el mar, las hachas, los cinceles, las cestas y otras herramientas para mover montañas tienen un valor directo típico de herramienta. Sin embargo, la aplicación de la tecnología tiene un cierto alcance. Si el comportamiento y el proceso de aplicación de la tecnología se desvían de la intención original de la tecnología y logran otros valores instrumentales indirectos, es probable que esto produzca efectos negativos.
Se dice que Lu Banqiao murió después que su madre. El hábil artesano es la madre, el carro de madera y el caballo, la persona de madera es el gobernante y la máquina es el conductor.
Si no lo devuelves, perderás a tu madre. Lu, originario de Dunhuang, Suzhou, edad desconocida. Por casualidad, construyó una pagoda en Liangzhou y lo dejó sordo. Cada vez que golpeaba una cuña tres veces, la retiraba. No es nada, su esposa está embarazada, sus padres hablan de ello y su esposa también. Su padre era sordo, así que metió los diez yuanes restantes para aprovecharlos y fue a buscar a Wu Hui. La gente de Wu pensó que era un demonio y lo mataron.
En las obras mitológicas mencionadas anteriormente, la intención original de Luban de fabricar carros, caballos y currucas de madera era hermosa, con la esperanza de lograr el propósito de facilitar la vida diaria. Este trágico final debe haber sido inesperado para Luban, lo que también demuestra que el valor instrumental indirecto de la tecnología es impredecible. A veces la tecnología se desvía deliberadamente de su valor instrumental inmediato original. Por ejemplo, en el mito del pastor de vacas y la tejedora, la tecnología textil se convirtió en un medio para que el emperador castigara a la tejedora que violaba las leyes del cielo. Desorganizado todo el día, con lágrimas corriendo por mi rostro. "("Diecinueve poemas antiguos") Wu Gang, que tuvo un destino similar al de la Tejedora, fue enviado al Palacio de la Luna para talar el árbol de osmanthus. El árbol de osmanthus fue talado, pero no se pudo talar sin importar Hay una leyenda ampliamente difundida entre la gente que dice que "Zhao Qiao envió un candelabro": Lu Ban ordenó a Zhao Qiao, un discípulo de Lu Ban, que enviara un candelabro de madera al Palacio del Dragón para suprimir las olas del agua. Qiao pensó que el candelabro hecho por su maestro era simple y tosco, por lo que lo reemplazó con un candelabro exquisito hecho por él mismo en un intento de complacer al Rey Dragón. El aceite se filtró, Jiang Tao hizo una obra maestra y Zhao Qiao también murió. El agua Los múltiples efectos sociales de la tecnología y sus productos han hecho que la gente vea los beneficios que aporta el valor instrumental directo de la tecnología y las consecuencias negativas que aporta el valor instrumental indirecto de la tecnología. Una fábula en "Zhuangzi" mencionó que Zigong. Vio a un anciano corriendo de un lado a otro entre el huerto y el pozo, llevando una vasija de barro para regar. Era muy difícil, así que amablemente le dijo al anciano que usara un aparato que podía regar fácilmente llamado "Orange Plum". Después de escuchar esto, el anciano respondió: "Quienes tienen maquinaria deben hacer las cosas orgánicamente, y quienes tienen cosas orgánicas deben tener una mente orgánica". Si la mente está en la mente, es pura; si el blanco puro no está preparado, significa que el espíritu es incierto; si el espíritu es incierto, el Tao no lo contiene; No lo sé, pero me da vergüenza no hacerlo. Las preocupaciones de las personas mayores sobre las “máquinas” que causan “el camino al fracaso” son esencialmente un fuerte sentido de crítica a los efectos negativos de la tecnología.
Aristóteles dijo una vez: “Cuando un instrumento se utiliza sólo para un determinado propósito y no para múltiples funciones, es el más perfecto de todos los utensilios”. Al respecto, Sócrates también dijo: "Las habilidades no deben buscar los intereses de nada más que los intereses del objeto. Las habilidades en sentido estricto son completamente consistentes con su propia naturaleza y completamente correctas.
"La comprensión de los múltiples efectos sociales de la tecnología y sus productos en la antigua mitología china es de gran importancia para que los humanos apliquen y comprendan correctamente la tecnología, incluso hoy en día.
4. Malentendido de las tecnologías relacionadas
Debido a las limitaciones de la época y los conceptos culturales, también hay malentendidos sobre la tecnología en las antiguas narrativas mitológicas chinas. En algunos mitos, la brujería y la tecnología se confunden. La leyenda dice que Lu Ban no solo era hábil en la artesanía, sino también en la artesanía. También dominaba la magia. Las ovejas se convirtieron en "piedras blancas y finas" y construyeron un puente fuerte, de modo que "Zhang montaba un burro con una cadena en la espalda, sosteniendo el sol y la luna; Chai Wang empujaba una carretilla, cargando cuatro montañas famosas. " No pudo abrumar "
Bajo esta fuerte presión, los cimientos no sufrieron ningún daño, pero se hicieron más fuertes. El legendario experto en fabricación de espadas, General, también está lleno de brujería en su proceso de fabricación de espadas:
La Puerta del Artesano también se llama Qianmen. .....En el culto entre los generales que forjaron la espada, la esencia material de las cinco montañas y el hardware de los británicos hecho virgen.
Trescientas personas adoraban al dios del horno, tamborileando cuerdas, y no faltaba oro, plata y jugo de hierro. Su esposa Mona dijo: "¿Es posible el plan sin jugo de hierro?" El general dijo: "El talento para fabricar espadas de mi maestro Ou Ye no se puede vender. Soy similar a Dong'er. El boca a boca se ha convertido en una cosa, y la palabra". Las mujeres pueden usar la boca. Contrata al dios del horno ". Mona lo olió y lo metió en el horno, y salió el jugo de hierro. Cheng Liangjian, el apodo masculino es General, escrito en escritura de tortuga; el apodo femenino es Mona, escrito en escritura de anguila, ganó 3.000 yuanes y su nombre es Jian. Los cuadros tomaron la espada femenina y escondieron la espada masculina con el rey de Wu. Él siempre lloró y recordó a su hija.
Malinowski dijo una vez: "No hay nación sin religión y brujería, por muy primitivas que sean". La razón por la que los antiguos creían en la brujería era porque creían que "la brujería domina el destino de la humanidad y le proporciona el poder de dominar la naturaleza. Es un arma y una armadura para que la humanidad resista diversos peligros". Por lo tanto, en la antigüedad, la gente solía equiparar la brujería con la tecnología. Rice señala en Controlling Nature: "En algunas culturas, ciertos procesos de la actividad metalúrgica, como las operaciones de fundición, requieren sacrificios humanos. Los rituales de limpieza en todas partes, especialmente la codicia, incluyen tabúes sexuales, todos están relacionados con la minería, porque la gente cree que el El interior de la tierra es un lugar sagrado para varios dioses y divinidades... La invención y creación de diversas herramientas de metal siempre tienen brujería y divinidad, y sus creadores a menudo son considerados dioses en la narrativa de "A Cadre". Forging Swords", hay una trama en la que se sacrifica gente al dios del horno, y la víctima es la esposa del cuadro, Mona. En otro artículo sobre un general de alto rango fabricando una espada. En el texto mítico, está escrito que "el cabello era Se cortaron, se cortaron las garras, se arrojaron al horno, y trescientos niños y hombres fueron llenados con carbón, y del oro y el hierro se hizo una espada". La actividad técnica de fabricación de espadas se convirtió en una bruja. Una forma de ritual de brujería.
Por un lado, la existencia de tecnología influenciada por la brujería muestra que en la antigüedad, cuando la productividad natural era extremadamente baja, era difícil llevar a cabo actividades técnicas peligrosas como la fundición. Inevitablemente, los artesanos tendrán la idea de "inventar cosas a las personas y hacer cosas al cielo" y orar por las bendiciones de los dioses en forma de brujería, por otro lado, este fenómeno técnico también representa; La idea de "hacer artesanías con Tao" Concepto de tecnología y cultura. La sociedad china antigua se construyó sobre la base de la ética y la moral, y todo se basa en la ética y la moral, y el campo de la tecnología no es una excepción. En este sentido, la espiritualidad de la brujería se combina con la materialidad de la tecnología para dar a las actividades técnicas un cierto significado ético y moral. En el texto mitológico antes mencionado, los generales escondieron la espada masculina y presentaron la espada femenina ligeramente rota. Rey de Wu. Al mostrar su espada femenina frente al enviado de Lu, suspiró: "¡Qué linda vista! Kenia. Aunque seas profesor del país, ¿cómo puedes complementarlo? Si la espada del marido tiene éxito, será fuerte; si falta, morirá. Aunque estoy bien, ¿podré soportarlo? "Las palabras de Jisun son un discurso narrativo que se refiere metafóricamente a la espada de la fuerza del país, y la espada es la daga de la muerte del país. Obviamente, comparar la tecnología con la moralidad es unir los atributos materiales de la tecnología de fabricación de espadas a los atributos sociales. de las personas. La propia fuerza de la personalidad de la persona o algún tipo de conciencia moral se puede ver en los objetos de cuidado. Esto también significa que sólo la tecnología puede promover el progreso social y la prosperidad nacional. La antigua mitología china contiene una rica conciencia tecnológica. Estas conciencias tecnológicas desempeñaron un cierto papel en la construcción del antiguo sistema tecnológico y cultural chino. A través de la difusión de obras mitológicas, estas conciencias tecnológicas están profundamente arraigadas en los corazones de las personas y luego influyen en la tecnología en la realidad. La cultura es la integración de la naturaleza y el hombre, la integración de la tecnología en el pensamiento taoísta y el énfasis en los artefactos y estatuas. También es inspirador para comprender el progreso tecnológico y el valor tecnológico de hoy, y es un campo de investigación digno de una exploración en profundidad.
Materiales de referencia:
[1] Yuan Ke. La historia de la mitología china[M]. Chongqing: Editorial Chongqing, 2007.
[2]Liu·. Tecnología y poesía chinas antiguas [D]. Tesis doctoral de la Universidad de Sichuan, 2004:42.
[3] Mentira Yukou. Liezi[M]. Traducido y anotado por Wang Qiangmo. Taipei, China: Editorial Provincial de Taiwán, 1996.
[4]Wang Qian. Historia del pensamiento tecnológico chino antiguo[M]. Prensa científica de Beijing 2004.
[5]Zhang·. Lo sagrado y lo sucio del suelo: comparación de las connotaciones culturales de tres mitos sobre el origen humano [J]. Investigación de literatura extranjera, 2001(3):16-22.
Chen Changshu. Introducción a la Filosofía de la Tecnología[M]. Beijing: Science Press, 1999:113.
[7]Xu Zhirui. Nuevas notas sobre "Zhouyi Da Zhuan"[M]. Jinan: Librería Qilu, 1986:439.
Lao Yong, Zhuang Zhou. Laozi y Zhuangzi[M]. Fu Yunlong, Lu Qin, revisión. Beijing: Editorial Huaxia, 2000.
[9] Texto·. Las implicaciones metafísicas de los mitos “tecnológicos” griegos antiguos[J]. Revista de la Universidad Tecnológica de Dalian: Edición de ciencias sociales, 2007(3):49-55.
Aristóteles. Política[M]//Miao. Filosofía griega antigua. Beijing: Prensa de la Universidad China Renmin, 1989.
【11】Platón. República[M]. Beijing: Prensa Comercial, 2002.
Zhaozhouqiao[J]. Literatura popular, 1956(4).
[13][EE.UU.] William A. Haviland. Antropología contemporánea[M]. Wang Mingming, por favor traduce. Llevar a la fuerza: Editorial del Pueblo de Shanghai, 1987:326.
Rut Benito. Modelo cultural[M]. Traducido por Wang Wei. Llevar a la fuerza: Librería Sanlian, 1988:60.
Les. Control de la Naturaleza[M]. Traducido por Yue Changling. Chongqing: Editorial Chongqing, 2003:24.