El budismo es el antepasado del Zen chino. Nació en el sur de la India (India) en una familia brahmán. Se dice que fue el tercer hijo del rey Xiang. Después de convertirse en monje, se enamoró del Mahayana y se convirtió en maestro de Prajnaparamita después de convertirse en monje. En el período medio de la dinastía Liang en la dinastía del Sur (520 ~ 526, el final de la dinastía Song del Sur), navegó desde la India a Guangzhou, y desde aquí se dirigió al norte, a la dinastía Wei del Norte, para enseñar Zen a la gente. Se dice que vio la exquisita arquitectura de la Pagoda del Templo Yongning en Luoyang, y dijo que tenía 150 años y nunca la había visto antes en otros países, por lo que "cantaba canciones al cielo y cruzaba las manos" (Volumen 1 de "Luoyang Jialan").
En China comenzó a difundirse el budismo, que "apunta al corazón humano, considera la naturaleza como Buda y enseña a la gente sin escribir palabras". El Buda sonrió ante las flores y Ye Jia entendió que esto se consideraba el comienzo del Zen. No escribir significa que el Zen está separado de las palabras, y el lenguaje y las palabras son sólo códigos para describirlo todo. Por eso Huineng no conoce a nadie, pero conoce muy bien las escrituras budistas. Mientras tengas la mente clara y comprendas tu propia naturaleza, podrás convertirte en un Buda. Después de la vigorosa promoción del Segundo Patriarca Huike, el Tercer Patriarca Sanshen, el Cuarto Patriarca Daoxin, el Quinto Patriarca Hongren Daman y el Sexto Patriarca Huineng, finalmente floreció y se convirtió en la primera puerta del budismo chino. Las generaciones posteriores respetaron a Bodhidharma como el fundador del Zen chino y al Templo Shaolin como el fundador del Zen chino. Murió en Robin en el tercer año de Tianping en la dinastía Wei del Este (536 d.C.) y fue enterrado en la montaña Xiong'er.
Alusiones budistas
Circulación histórica
Son muchas las historias sobre el budismo que circulan en la historia. Entre ellas se encuentra una historia muy conocida sobre cruzar un río con una caña, enfrentarse a la pared durante nueve años, romperse un brazo en la nieve y regresar hacia el oeste. Todas estas hermosas y conmovedoras historias expresan la admiración y el recuerdo del Buda por parte de las generaciones futuras.
Desde el Este del Desierto
Un día, Bodhidharma le pidió consejo a su maestro: "Después de obtener el Dharma, ¿dónde debo enseñarlo?", Dijo Prajnaparamita: "¿Quieres?" ir a Cathay (es decir, China)". También dijo: "Después de llegar al período Siniano, no vivas en el sur. A los monarcas de allí les gustan los logros políticos y no entienden el budismo. Siguiendo las instrucciones del maestro, Bodhidharma hizo las maletas y condujo un coche de fondo plano". barco y navegó a través del océano. Le llevó tres años y muchas dificultades llegar a China. Después de que Bodhidharma llegó a China, el gobernador de Guangzhou se enteró del asunto y rápidamente lo informó a Jinling. El emperador Xiaoyan de la dinastía Liang envió inmediatamente un enviado para llevar a Bodhidharma a Kioto para darle la bienvenida y tratar a sus invitados con cortesía.
Chu Jian·Wu Liang
El emperador Wu de Liang fue un emperador que creía en el budismo. Después de ascender al trono, construyó muchos templos, escribió Escrituras, hizo monjes y estatuas y abogó por la autoliberación. Con orgullo preguntó a Bodhidharma: '¿Cuánto mérito obtengo al hacer estas cosas? Bodhidharma dijo: "No hay mérito". El emperador Wu volvió a preguntar: “¿Por qué no hay ningún mérito?” Bodhidharma dijo: "Esto es algo prometedor, no un acto realmente meritorio". Bodhidharma es una secta Zen Mahayana que aboga por sentarse tranquilamente junto a la pared para beneficiar a todos los seres vivos. Debido a diferentes puntos de vista, cada vez que hablamos de budismo, no siempre especulamos. "El emperador Wu no podía entender. En ese momento, Bodhidharma sintió que Nanjing no era un lugar para quedarse por mucho tiempo, por lo que se fue y cruzó el río para ingresar a la dinastía Wei. Los documentos más antiguos que registran esta leyenda son la magia sin nombre. tesoros desenterrados en Dunhuang (escrito en 774) y el Tang Zongmi El segundo volumen de "Jue Yuan Jing Da Shu Chao" circuló más tarde como la primera "Canción antigua" del famoso "Lanyan Lu" del budismo zen.
Acerca de Shen Guang
En ese momento, Shen Guang leyó una serie de libros en Ilo y admiró la integridad del maestro. Se rompió el brazo y oró por el budismo. Le difundí el verdadero método de la tranquilidad. Nueve años después, quise regresar a Occidente. Le pedí a Huike que me contara el secreto de un caso y le di cuatro volúmenes de sotanas y el Shurangama Sutra.
Poco después, guardó silencio y fue enterrado en el templo Linsi en la montaña Xiong'er. Tres años más tarde, cuando Wei envió a Song Yun a Hua Qingling, sucedió que Bodhidharma y su grupo sólo regresaron a Xitian. La vida del maestro es bastante legendaria y es difícil decir si es verdadera o falsa. Respecto a la edad silenciosa de los profesores, existen diferentes opiniones como el segundo año de Liang Datong (528), el primer año de Liang Datong (535) o el segundo año. El emperador Wu de Liang también llamó a su maestro "Maestro Shengzhou"; el emperador Daizong de la dinastía Tang recibió póstumamente el título de "Maestro Jueyuan", que es una ciudad vacía que domina toda la torre.
Una caña al otro lado del río
Una inscripción en piedra de Bodhidharma "Una caña cruzando el río" fue encontrada en el bosque de bambú. Esta "Estela de piedra del retrato de Bodhidharma" fue tallada en el. cuarto año de Hongzhi en la dinastía Ming (1491 d.C.). En la tabla de piedra, Bodhidharma está de pie sobre los juncos cruzando el río, con los ojos muy abiertos. En el lado izquierdo del retrato, estaban grabadas las palabras "En marzo de 1911, el cuarto año de Hongzhi en la dinastía Ming, Jichun Tateyama liberó a su hijo de ochenta años...". "Esta tablilla de piedra fue pintada a mano en 1491 por el 32º abad de la secta Linji, de 80 años. ¡Representa principalmente la historia de Bodhidharma cruzando el río!" Recordó que la historia de las crónicas locales en Lianghe Pukou, todas registran la historia de Bodhidharma viviendo en el templo de Dingshan. Esta vez, el equipo arqueológico del Museo de Nanjing excavó las ruinas del templo de Dingshan y confirmó el tallado en piedra de la dinastía Ming. "Podemos confirmar que este es el lugar real donde vivió Bodhidharma hace 1.500 años".
Otra forma de decirlo. juncos al otro lado del río.
Otro dicho es usar juncos para cruzar el río. Después de que Bodhidharma habló con el emperador Wu de Liang, el emperador Wu de Liang lo lamentó profundamente. Después de escuchar la noticia de la partida de Bodhidharma, inmediatamente envió gente montada en mulas para que vinieran. Cuando llegaron al centro de la montaña Shogun, los picos de ambos lados se cerraron repentinamente y un grupo de personas quedó atrapada entre los dos picos. Bodhidharma estaba caminando hacia el río cuando vio que alguien se acercaba. Rompió una caña y la arrojó al río. Se convirtió en un bote y flotó a través del río. Hasta ahora, la gente todavía llama al pico de la montaña Shogun Mule Peak, y la cueva donde Bodhidharma descansó en el pie norte de la montaña se llama Cueva de Bodhidharma. Hoy, para conmemorar la visita de Bodhidharma al templo de Luchang después de cruzar el río, se construyó una sala de juncos en el templo de Luchang. Después de "cruzar el río con una caña", Bodhidharma se quedó en el templo Chang en Jiangbei Road y luego fue a Dingshan y otros templos budistas para practicar el budismo. Hasta el día de hoy, el templo Dingshan todavía tiene reliquias como la "Roca de Damocles", la "Piedra sentada en forma de abanico" y Damocles. Entre ellas, la estela retrato de Bodhidharma es la estela de estatua de Bodhidharma más antigua de China, 120 años antes que la estela ancestral del templo Shaolin en Songshan. El templo Dingshan se ha convertido en un importante templo budista y es conocido como el "primer lugar del budismo".
Templo Zen Shaolin
Después de que Bodhidharma cruzó el río, caminó con un bastón Zen en la mano, adoró en la montaña y meditó en el templo. En el tercer año de Xiaochang en la dinastía Wei del Norte (527 d.C.), llegó al templo Shaolin en la montaña Songshan. Bodhidharma vio que este lugar estaba rodeado de montañas, cubierto de densos bosques, hermosas montañas y aguas cristalinas, un ambiente tranquilo, un budismo floreciente y una conversación amistosa. Creo que esta es realmente una tierra pura budista poco común. Entonces utilizó el Templo Shaolin como lugar de predicación. Reclutó a muchos monjes y enseñó Zen por primera vez. A partir de entonces, Bodhidharma se convirtió en el fundador del Zen chino, y el Templo Shaolin fue llamado la corte ancestral del Zen chino. También hay estelas del Dharmakaya y juncos que cruzan ríos en el corredor de estelas del templo Shaolin. Los antiguos tenían un poema que alababa al sol: Nos volvemos a encontrar cuando pasamos junto al agua y cruzamos el río tristemente solos. El sol es lamentable, como dos caballos, dos caballos mansos cantando. Bodhidharma llegó al estado de Wei, visitó el templo Shaolin en la montaña Songshan y practicó meditación solo. Entonces era conocido como el Brahmán del Muro. Fish Pass y el retrato de Bodhidharma
Huiko II conoció a Bodhidharma, se hizo cercano a él y lo apoyó durante cuatro o cinco años. Bodhidharma pensó que eran sinceros y les enseñó a vestirse. También le dio a Huike cuatro volúmenes del Shurangama Sutra y dijo: 'Creo que las raíces del pueblo chino son las más adecuadas para este sutra. Si puedes seguir esto, podrás dejar este mundo. A medida que el budismo zen se desarrolló en China, Bodhidharma se convirtió gradualmente en una figura legendaria. En primer lugar, se dice que Bodhidharma tuvo una pregunta y una respuesta con el emperador Wu de Liang cuando llegó a Jinling (ahora Nanjing). El emperador Wu de Liang era un emperador que creía en el budismo. Después de ascender al trono, construyó muchos templos, escribió escrituras, enseñó a los monjes y construyó estatuas. Con orgullo le preguntó a Bodhidharma: "¿Cuánto mérito obtengo al hacer estas cosas?" El budismo dice: "No hay mérito". El emperador Wu volvió a preguntar: "¿Por qué no hay mérito?" Bodhidharma dijo: "Esto es algo prometedor, no un acto realmente meritorio". El emperador Wu no podía entender por qué Bodhidharma cruzó el río y entró en Wei. Los documentos más antiguos que registran esta leyenda son los tesoros mágicos sin nombre desenterrados en Dunhuang (escritos en 774) y el segundo volumen de "Jueyuan Jing Da Shu Chao" de Tang Zongmi.
Más tarde, los famosos "Blue Rock Records" del budismo zen la incluyeron como la primera "Oda antigua".
Otras leyendas
La historia de que Bodhidharma murió envenenado en sus últimos años no está claramente registrada en ninguna biografía. Las generaciones posteriores dijeron que fue envenenado hasta la muerte y enterrado en la montaña Xiong'er (ahora condado de Yiyang, provincia de Henan), pero también se dice que Song Yun, el enviado del estado de Wei, se reunió con Bodhidharma en Lingying cuando regresó de Occidente. Regiones. Bodhidharma terminó solo y perdido. De ahí la leyenda de “sólo entra pero no sale”. Bodhidharma fue introducido en China durante la dinastía Wei del Norte. Hay un budista llamado Bodhi Six Fingers. Está celoso del budismo y ha dañado a otros muchas veces sin éxito. Hizo que la gente envenenara la comida de Bodhidharma. Bodhidharma sabía que era venenoso y accidentalmente se lo comió. Después de comer, una serpiente venenosa salió de su boca. No fue hasta que un día el fundador del budismo estableció a Huike como sucesor del budismo que decidió morir. Sólo después de regresar a Occidente fue envenenado por los Seis Dedos de Bodhi por séptima vez y envenenado por el budismo. Sus discípulos lo enterraron en un ataúd. Ese día, Song Yun, el enviado de la dinastía Wei del Norte a las regiones occidentales, llegó al área de Congling, se reunió con el Patriarca Bodhidharma y le preguntó: "Maestro, ¿a quién le transmitió el Dharma?", Dijo el Patriarca Bodhidharma: "Lo sabrás más tarde. Quiero volver a la India". Se quitó uno de sus zapatos y le dijo a Song Yun: "Vete a casa rápido, tu rey va a morir hoy". Song Yun regresó y dijo eso. no creía que el budismo estuviera muerto. Entonces abrieron el ataúd y vieron que dentro solo había un zapato. Algunas personas dicen que el Patriarca Bodhidharma ya tenía 150 años cuando llegó a China.
Cementerio
Templo Kongxiang Templo Kongxiang
Es el lugar de enterramiento de Han Hong, el fundador del budismo. En los últimos años, monjes chinos y extranjeros suelen venir aquí para buscar sus raíces y preguntar sobre sus antepasados. El antiguo templo Kongxiang fue una vez un lugar sagrado budista y sigue siendo un espléndido lugar sagrado cultural. Según los registros de Shaanxi durante la dinastía Qing y la República de China, cuando el budismo se introdujo en Shaanxi en el décimo año de Yongping en la dinastía Han del Este (67 d. C.), se construyó el templo Kongxiang hace más de 1.900 años. Es un lugar sagrado budista al mismo tiempo que el Templo del Caballo Blanco, el primer templo antiguo de China. El templo Kongxiang es el lugar de enterramiento de Bodhidharma, el fundador del budismo zen. Es famoso en todo el mundo por sacrificar su vida y fundar el budismo zen. Según los registros históricos, después de que el Patriarca Bodhidharma enseñara el Dharma en el Templo Shaolin, ¿fue al Templo Dinglin al pie de la montaña Xiong'er para enseñar el Dharma durante cinco años y al Emperador Wu de Liang Datong durante dos años? ¿536 d.C.? Murió en diciembre a la edad de 150 años. Los monjes estaban muy tristes. De acuerdo con los rituales de Buda, enterraron al primer antepasado en el templo de Dinglin y construyeron la Pagoda del Espíritu del Dharma y el Salón del Dharma. Xiao Yan, originario de Aliang Wudi, escribió personalmente la "Oda al Patriarca Bodhidharma en las Dinastías del Sur - Prefacio" para conmemorar la creación del Zen por Bodhidharma. Más tarde, en el camino de regreso de las regiones occidentales en el primer año de Yuanxiang, los enviados de la dinastía Wei del Este se encontraron con el Maestro Bodhidharma que regresaba a las regiones occidentales con un palo e inmediatamente informaron de ello al emperador. Después de que el emperador se enteró, ordenó la excavación de la tumba de Bodhidharma, pero descubrió que el maestro se había transformado en un Buda, por lo que cambió el nombre del Templo de Dinglin a "Templo Vacío".
Guangzhou Shengji
Guangzhou, el muelle del río Perla en Shangxiajiugu es ahora una animada calle peatonal. Entre ellos se encuentran el pequeño monumento de piedra en la calle principal de Hualin, donde murió Bodhidharma en el oeste, y el "Templo de Hualin" de mil años de antigüedad (originalmente conocido como "Templo Xilai"), que se dice que fue construido por Bodhidharma. Hay 21 reliquias del Buda Sakyamuni en la pagoda de piedra del templo. El templo de Guangxiao tiene una puerta del Dharma llamada "Waishinquan", comúnmente conocida como "Fajing".
Área Escénica de Nanjing
Se dice que el templo Gaozuo en Yuhuatai, Nanjing, es el fundador del budismo. Sacudió la cabeza con desaprobación, aturdido por la luz divina. Más tarde, siguió a Shaoshi Shan, se rompió el brazo en la nieve para buscar el Dharma y, finalmente, se convirtió en el segundo antepasado del budismo zen. Hay una cueva de Bodhidharma al pie de la montaña Mufu en el río Yangtze en Nanjing. Se dice que Bodhidharma cruzó el río desde aquí. Están las ruinas del "Templo de Luchang" en la ciudad de Luchang, Liuhe, Jiangbei, que fueron construidas en memoria de Yi Wei, el fundador de Bodhidharma. Ha sido demolido y reconstruido repetidamente en las dinastías pasadas, y ahora está reconstruido en un lugar diferente. Hay ruinas del templo Dingshan en Pukou, el templo Jiangbei fue el primer templo en la provincia de Anhui en usar Bodhidharma y una caña para cruzar el río. Hay reliquias como la "Roca del Dharma", que fue el palacio ancestral del Zen antes del Templo Shaolin. El templo está siendo reconstruido.
Edite este párrafo para su posterior evaluación.
A juzgar por los materiales desenterrados en Dunhuang, entre las muchas obras que han circulado como teorías budistas desde la antigüedad, parece que sólo la teoría de los "Dos Avances y los Cuatro Elementos" es el verdadero pensamiento budista. En la "Biografía de Bodhidharma" escrita por el maestro de Tang Jingjue, Leng Ga, hay cuatro líneas de entrada Mahayana al Tao, que fueron registradas por Lin Tan, un discípulo de Bodhidharma. Según el prefacio de Lin Tan, integró las palabras y los hechos de Bodhidharma en un volumen llamado "Sobre Bodhidharma"; escribió un volumen llamado "Esencias de Lankavatara" para audiencias de meditación, también conocido como "Sobre Bodhidharma". Estos dos artículos eran muy lógicos, limpios y muy populares en ese momento.
Da Mo Tou
Las "Seis escuelas de jóvenes maestros" actualmente generalmente tienen dos volúmenes, a saber, "Oda al Sutra del corazón", "Juan Lun" (una teoría de la contemplación de la mente), "Dos entradas", y "Liberación", "Mind Dharma", "Sobre la comprensión", "Sobre la sangre". También están las visiones absolutas de Bodhidharma desenterradas en Dunhuang, la interpretación de la visión sin mente de Bodhidharma, la visión del maestro zen Bodhidharma en el sur de Tianzhu (Mahayana) y otros tratados sobre budismo incluidos en el primer y segundo volumen de "The Zen". Master" grabado en el templo Beidou en Corea del Norte, Japón La revista escolar "Young Teacher Yishu" publicada por Suzuki Daizhuo, etc. El contenido de estos textos es más o menos el mismo. El método Zen de "dos y cuatro partes" de Bodhidharma toma como núcleo el método de "mirar la pared". El segundo volumen del "Prefacio a la explicación completa del origen del Zen" de Tang Zongmi (Taisho 48.403c): "El budismo enseña a la gente a observar la libertad en la pared. Todas las condiciones se detienen externamente y no hay respiración en el interior. Se siente como una pared, y puedes entrar en el Tao". ¿No es este el método de meditación? Los llamados "dos enfoques" son el "enfoque racional" y el "enfoque práctico". El enfoque racional pertenece al pensamiento teórico de la enseñanza, y el enfoque práctico pertenece a la práctica, es decir, la teoría Zen que combina teoría y práctica. Los nombres de Li Jin y Xing aparecen en la quinta edición del Sutra del Diamante traducida por Beiliang. Pero el "Sutra del Diamante" habla de "contemplación de la conciencia", y la "contemplación del muro" es un método Zen único derivado del budismo. Evaluación de Dogen sobre la meditación budista al final del Volumen 20 de "La biografía continua del monje eminente" (Taisho 50.596c): "La contemplación Mahayana en la pared es el mayor logro, alcanzar el Tao en el mundo y regresar al mercado". ". La característica del método Zen Wall View es que "ilumina al Buda a través de las enseñanzas", es decir, al inspirar la fe, no se aparta de los estándares de las sagradas enseñanzas. Constituye que enseñar a las personas según la fe es "no literario". ", es decir, ya no se basa en palabras y doctrinas. En el segundo paso, la razón es el factor principal y la acción es la asistencia. En el budismo posterior, el sello distintivo del budismo era que "los extranjeros enseñan a otros sin escribir". Debido a que toma el estudio de la mente de Buda como el objetivo final de la meditación, también se la llama la "línea de Buda" del Zen. Algunas personas la llaman la "Secta Langha" porque el budismo se especializa en enseñar a la gente el Lankavatara Sutra como prueba de la meditación. Da Mo Dang
El estudio del budismo no ha sido probado y las generaciones posteriores tienen diversas opiniones sobre el seguimiento de la tradición. "Las Crónicas de Lankavatara" afirman que Bodhidharma es el primer antepasado, Bodhidharma es el segundo y Shen Xiu es el séptimo. Shenhui se adhiere a la ortodoxia de la Secta del Sur, afirma que el budismo es el antepasado del Zen chino y afirma que las seis generaciones del budismo: Huike, Sra. Seng, Daoxin, Hongren y Huineng se heredan en una línea continua. Existe otra teoría sobre el linaje de Xitian, como "Fu Zhuan" traducida por Jigayahe. "Lin Bao Zhuan" de Tang Zhiju (completado en 801) enumera al monje indio Ye Jia como la 24.ª generación, seguido por el Bodhisattva, Mido, Prajna y Bodhidharma como la 28.ª generación. "Zutangji" (completado en 952), "Yongming Yanshou Jingzong Lu" (completado en 957), "Song Daoyuan Jingdezhen Dengchuan Lu" (completado en 1004) y "Zhuanfa Zhenshi" (completado en 65433) heredaron esta teoría. Yudao fue un educador sabio. Junto con Huike, se convirtió en el fundador y discípulo de Bodhidharma y trabajó en Bodhidharma durante cuatro o cinco años. Aprendió Zen del budismo y se centró en la práctica interior personal en lugar de decírselo a los demás. Se desconocen sus hazañas, excepto la leyenda de tercera clase en "Jingde Lu", que cuenta que cuando Bodhidharma estaba muriendo, afirmó haber obtenido la médula de la sabiduría, el hueso del Tao, la carne del Sr. Ni, y el diputado de Tao (es decir, el diputado monje). Se puede imaginar el grado de Zen en Depi.
Discípulo de Bodhidharma
Discípulo y monje en funciones
Monje asistente, con el apellido común de Wang, del condado de Qi, Taiyuan, y discípulo de Bodhidharma. Jianwu de la dinastía Qi del Sur (494 ~ 497) vivió en Damobi, Zhongda.
Templo de Dinglinxia en Shanshan (ahora Nanjing). Apreciaba el hermoso paisaje del Monte Lingmin Emei, y cuando Xiao Yuanzao dejó Sichuan (la actual Sichuan), lo siguió a Sichuan, haciendo así que el Zen fuera popular en Sichuan. Posteriormente regresó a Jinling (la actual Nanjing) y murió cinco años después de abrir el Templo Zen en Jinling (524) a la edad de 61 años. Lin Tan afirmó ser discípulo de Bodhidharma y registró la "teoría del segundo y cuarto hilo" de Bodhidharma. En la "Biografía de Huike", se le llama Maestro Miaolin. Desde el primer año de Yongping en la dinastía Wei del Norte hasta el primer año de Wuding en la dinastía Wei del Este (508 ~ 543), participó en la traducción de clásicos en Luoyang, Ye y otros lugares. la traducción de escrituras budistas de esa época, como Bodhi Six Fingers, Fofanduo, Qutan Prajna Six Fingers y Bishva Nu Zhixian et al. Tiene conocimientos y es bueno hablando, y a menudo habla de clásicos de la victoria en "Yedu". Durante la extinción de Wuzhou, él y Huike trabajaron juntos para proteger a los clásicos y les cortaron los brazos, por lo que los llamaron el "Bosque sin brazos". Aunque Lin Tan estuvo cerca del budismo en sus primeros años, prestó igual atención al Zen y a la rectitud.
Por lo tanto, no se menciona el dicho posterior de que Mo imprimió piel, carne, huesos y médula en sus discípulos antes de morir. Lin Tan registró los cuatro elementos de la iluminación mahayana (contemplación) en "Zhuanfa Zen", que dejó un logro inmortal en la historia del budismo zen chino.
Técnica del brazo roto de la luz sagrada
Según la leyenda, había un monje llamado Shen Guang en la montaña Songshan. Escuchó que Bodhidharma vivía en el templo Shaolin, así que fue a pagarle. una visita. Bodhidharma se sentó en la pared, evasivo. Shen Guang no se desanimó. Pensó para sí mismo: "Los antiguos atravesaron dificultades y obstáculos en la búsqueda del Tao, y soportaron lo que la gente común no podía soportar. Los antiguos todavía hacían esto. ¿Qué virtudes puedo tener? ¡Anímate!". el cielo está cubierto de nieve. Al caer la noche, la luz divina todavía permanecía inmóvil fuera del templo y la nieve de la mañana aún no había llegado a sus rodillas. Bodhidharma luego preguntó: "He estado parado en la nieve durante mucho tiempo, ¿qué quieres?" Dios rompió a llorar y dijo: "Sólo espero que el monje sea compasivo y predique el budismo por mí". La luz divina es sólo un impulso y no puede durar mucho. Una pequeña vacilación. Shen Guang entendió los pensamientos de Bodhidharma, por lo que se cortó el brazo izquierdo con un cuchillo afilado y lo colocó frente a Bodhidharma. Bodhidharma lo mantuvo a su lado y lo llamó Huike. Li Xueting en el templo Shaolin fue construido para conmemorar los actos de búsqueda del Dharma de Huike después de romperse el brazo. El maestro zen Bodhidharma le otorgó a Huike cuatro volúmenes del Shurangama Sutra. Huike fue el fundador de la segunda generación de la secta Zen oriental. Desde entonces, el budismo zen se ha difundido en China.