(772~846)
Poeta de la dinastía Tang, con el nombre de cortesía Letian, fue nombrado laico Xiangshan y Sr. Zuiyin. Su hogar ancestral es Taiyuan, Shanxi, y su hogar ancestral es Weinan, Shaanxi. En sus últimos años, el príncipe oficial se llamaba Xiao Fu, y sus títulos póstumos eran Bai Fu y Bai Wengong.
Vida
Nació en una pequeña y mediana familia burocrática del "confucianismo de piedra". Nacido en Xinzheng, Zhengzhou (ahora condado de Xinzheng, provincia de Henan). Desde los 11 años ha estado desplazado debido a la guerra durante cinco o seis años. Estudié mucho cuando era adolescente. En el año 16 de Zhenyuan (800), recibió el premio Jinshi. En el año 18, él y Yuan Zhen obtuvieron la misma ciencia excelente. Dos personas están comprometidas. Más tarde, Bai Yuan se hizo igualmente famoso en poesía. En la primavera del año 19, se le concedió el título de Secretario de Escuela Provincial. En el primer año de Yuanhe (806), fue despedido como secretario de la escuela y escribió 75 artículos en "Celin". Se le concedió el título de "conocimiento del talento, conocimiento del cuerpo y función". Filmación de "Observando el corte del trigo" y "Canción del dolor eterno". En el segundo año de Yuanhe, regresó a la corte y obtuvo la licenciatura de Hanlin en noviembre. Al año siguiente, fue nombrado Zuo Shiyi. Cuatro años más tarde, junto con Yuan Zhen y Shen Li, lanzó el Nuevo Movimiento Yuefu. En el quinto año, Cao, originario del condado de Jingzhao, se unió al ejército. En ese momento, todavía era soltero de Hanlin, redactaba cartas y participaba en los asuntos estatales. Podía hablar con franqueza sobre las cosas sin temor a los poderosos. En el sexto año de Yuanhe, debido a que su madre murió en casa, sirvió en el ejército y fue enviado de regreso a Beijing para servir. Diez años más tarde, fue degradado a Sima Jiangzhou (hoy Jiujiang, Jiangxi) por tomar la iniciativa en la captura del asesino de Wu. Al año siguiente escribí "Pipa Xing". Comenzó a "vivir recluido y servir como funcionario" y construyó una cabaña con techo de paja en la montaña Lushan. Sus pensamientos pasaron de "ayudar al mundo" a "cuidarse a sí mismo", y aparecieron poemas cada vez más pausados y sentimentales. En el año 13 de Yuanhe, fue nombrado gobernador de Zhongzhou. En el año 15, regresó a Beijing y se mudó a Zhongshushe. Debido a la disputa entre asociados cercanos en la RPDC, Yu Changqing solicitó su liberación en el segundo año (822). Se desempeñó sucesivamente como gobernador de Hangzhou y Suzhou, y fue bastante popular entre la gente. En el primer año de la era Yamato de Wenzong (827), fue supervisado por el secretario. Al año siguiente, fue transferido al Ministro de Justicia y se instaló en Luoyang durante cuatro años. Más tarde, sirvió como invitado del Príncipe Henan Yin y del Príncipe Shaofu. En el segundo año de Huichang (842), se convirtió en funcionario del Ministro de Castigo. En Luoyang, se entretenía con poesía, vino, Zen, Qin y paisajes, y a menudo cantaba con Liu Yuxi, conocido como Liu Yuxi. En el cuarto año de Huichang, se cavaron ocho playas de piedra en Longmen para beneficiar a los balseros. Murió a la edad de 75 años y fue enterrado en Pipa Peak en la montaña Xiangshan, Longmen, Luoyang. Li Shangyin le escribió un epitafio.
Teoría de la poesía
El pensamiento de Bai Juyi integra el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Confía en sus propios esfuerzos y toma el confucianismo como ideología rectora: "Si eres rico, ayudarás al mundo; si eres pobre, serás bueno contigo mismo". Su ambición es "ayudar al mundo y beneficiar a la gente". "Se basa principalmente en la benevolencia confuciana, incluida la teoría de Huang Lao, el arte de gobernar la piedad filial y el método de servir a Han; la mente de "cuidarse a uno mismo solo" ha absorbido los conceptos de satisfacción, unidad y libertad de Lao y Zhuang. así como el pensamiento budista de "liberación". Los dos están aproximadamente limitados por el descenso de Bai a Jiangzhou Sima. Bai Juyi no sólo dejó cerca de 3.000 poemas, sino que también presentó un conjunto completo de teorías poéticas. Comparó la poesía con un árbol frutal y propuso el punto de vista de "los sentimientos de raíz, los personajes de plántulas, Watson y el verdadero significado" (nueve libros de la misma dinastía Yuan). Él cree que la "emoción" es la condición fundamental para la producción de poesía: "Aquellos que tocan el corazón de las personas no deberían preocuparse primero por las emociones" (ibid.). Por tanto, la creación poética no puede divorciarse de la realidad, sino que debe basarse en diversos acontecimientos de la vida real y reflejar las condiciones sociales y políticas de una época. Heredó la tradición de "belleza y belleza" desde el Libro de los Cantares y prestó atención al contenido realista y la función social de la poesía. Enfatice el papel de la poesía a la hora de exponer y criticar los males políticos. Planteó una serie de principios en el método de expresión de la poesía:
"Habla de forma concisa y al grano";
"Habla directamente y ve al grano", expresa el corazón. directamente y estar cerca de los hechos;
"Las cosas son ciertas", el contenido es verdadero y está bien documentado;
"El estilo es fluido" y las palabras son fluidas y fácil de cantar ("Prefacio del Nuevo Yuefu"). Su teoría poética tiene un significado progresista al instar a los poetas a enfrentar la realidad y preocuparse por el sustento de las personas. También tuvo una influencia importante en el estilo poético que gradualmente enfatizó la forma desde Dalí (766 ~ 779). Sin embargo, un énfasis excesivo en la subordinación de la creación poética a las necesidades de la política real limitará inevitablemente la creación artística de poesía y la diversidad de estilos poéticos.
Obras literarias
Bai Juyi dividió una vez sus poemas en cuatro categorías: sátira, ocio, sentimentalismo y miscelánea. En términos generales, las tres primeras categorías son arcaicas y las últimas modernas. Las tres primeras categorías están divididas aproximadamente por contenido, pero también se superponen.
Entre estos cuatro tipos de poesía, el propio Bai presta más atención a los dos primeros tipos, creyendo que la poesía satírica encarna "la ambición de tener ambos mundos"; la poesía de ocio expresa el significado de "estar solo"; objetivos de vida. Los poemas sentimentales y los poemas diversos son "o seducidos por un objeto o enviados por una sonrisa o una canción. Nacen espontáneamente y no están en la vida" (Nueve libros de la dinastía Yuan Zaju). La sátira es la esencia de la poesía blanca. Hay 50 obras representativas de New Yuefu y 10 obras representativas de Qin Zhongyin. Reflejan ampliamente los principales problemas en todos los aspectos de la vida social en las dinastías Media y Tang, centrándose en la oscuridad de la realidad y el sufrimiento del pueblo. Estos poemas están redactados con fiereza y sin escrúpulos, rompen con la tradición poética "gentil y honesta" y ocupan un lugar destacado entre los poemas antiguos que critican la actualidad. Las sátiras tienen una forma más directa. La narrativa es completa, la trama es vívida y los personajes son detallados y vívidos. Otra parte del poema satírico utiliza alegorías para respaldar cosas e imágenes naturales para respaldar sentimientos políticos. Estos dos tipos de obras tienen profundas generalizaciones, temas concentrados, imágenes vívidas y un lenguaje claro. Algunos "Nuevos Yuefu" también utilizan el patrón de oraciones "tres-tres-siete", con rastros de literatura y arte populares. Los poemas de ocio expresan en su mayoría el anhelo de una vida tranquila en reclusión en el campo y el sabor de la pureza. Muchos poemas también promueven ideas de satisfacción, paz y felicidad. Pero algunos poemas muestran una insatisfacción con la realidad desde un lado, lo que indica que su búsqueda de ocio es solo un alivio impotente. Los poemas sentimentales más famosos son los poemas narrativos "Canción del dolor eterno" y "Canción de Pipa". "Song of Everlasting Sorrow" cuenta la historia del matrimonio y el amor entre el emperador Xuanzong de la dinastía Tang y la concubina Yang Guifei. Contiene una sátira trascendental sobre la codicia del emperador chino por la belleza y también una infinita simpatía y arrepentimiento por la belleza. esta tristeza infinita. Hay una sensación de "regresar al mundo" cuando se juega a Pipa, y el logro del lenguaje es sobresaliente. Estos dos poemas tienen una narrativa tortuosa, una escritura meticulosa, buenos paralelismos, tonos suaves y armoniosos, y han tenido una amplia circulación. Bai también tiene muchos obsequios para familiares y amigos, que son sinceros y sinceros, sencillos y conmovedores. Sin embargo, en este tipo de poemas hay muchos colores tristes que lamentan la muerte de las personas mayores debido a enfermedades, así como pensamientos budistas sobre deshacerse del ajetreo y el bullicio del mundo. Los poemas varios son los más comunes entre los poemas blancos, y algunos poemas de paisajes líricos intrigantes son muy famosos, con solo unos pocos trazos y mucho negocio. Además, también hay algunas frases y versos largos que expresan sentimientos verdaderos y contrastan melodías, con una copa de ligereza, sombra de vino y sentimientos amorosos, que también eran imitados por la gente de la época. Bai Shi tuvo una amplia circulación en ese momento, desde la corte hasta el pueblo, y su reputación se extendió hasta Xinjiang, Corea del Norte y Japón. Bai Shi tiene una gran influencia en la literatura posterior. Pi Rixiu, Lu Guimeng, Nie, Luo Yin y Du Xunhe a finales de la dinastía Tang, y Wang Yucheng, Mei, Su Shi, Lu You, Wu y Huang Zunxian en la dinastía Qing se inspiraron en el estilo poético de Bai.
Las generaciones posteriores de dramaturgos también recrearon las historias de Bai Shi, como la "Canción del dolor eterno" de Bai Pu y la "Canción del dolor eterno" de Hong, que son "Lluvia" y "Palacio de la vida eterna" respectivamente. Ma Zhiyuan y Jiang Shiquan escribieron "Tears on the Shirt" y "Autumn on the Four Strings", respectivamente, basados en "La historia de Pipa". Los poemas y frases bai también fueron adoptados por los escritos de las dinastías Song, Yuan y Ming. Bai Juyi no era el grupo literario de Han y Liu, pero también fue el defensor y creador del nuevo estilo de prosa antigua. Su 75 "Celin" tiene conocimientos sobresalientes, debates populares y escritos profundos. Es un artículo político que rastrea la "política de seguridad pública" de Jia Yi; "Yuan Jiu Shu" es un importante documento de crítica literaria de la dinastía Tang. Prosas como "Colección de cabañas con techo de paja", "Colección de Cold Spring Pavilion", "Prefacio a la cueva Sanyou", "Prefacio a Lychee Picture", etc., son concisas y completas. Es una obra maestra de la prosa de la dinastía Tang. Bai Juyi también fue un poderoso promotor de la creación poética. Poemas como "Recordando a Jiangnan", "Langtaosha", "Las flores no son flores", "Sauvignon Blanc", etc. allanaron el camino para el desarrollo de la poesía literaria.
Esta colección y materiales de investigación
Bai Juyi recopiló las "Obras completas de Bai" (anteriormente conocidas como "Colección Bai Changqing") durante su vida y recopiló más de 3.800 poemas, que fueron luego perdido. La colección más antigua que se conserva de poemas de Bai es el grabado de Shaoxing de la dinastía Song del Sur, con más de 3.600 poemas (incluidas docenas de poemas de otros). La reimpresión de Mingma Yuan es básicamente la misma que la edición Bona Dogen 1618 Japón y Sho. A principios de la dinastía Qing, los "Poemas sobre la montaña Baixiang" de Wang Liming eran sólo una colección de poemas. En los tiempos modernos, Gu tomó a Shaoxing como base y participó en la escuela para formar la "Colección Bai Juyi", que fue acompañada por "Bai Zhuan", importantes prefacios, posdatas y cronología. Los "Manuscritos de poesía Bai Yuan" y la "Colección de materiales de investigación de literatura clásica: Volumen Bai Juyi" de mi amigo cercano Chen You, editados por Chen Youqin y publicados por Zhonghua Book Company en 1962, y la "Investigación Bai Juyi" de Hanaya Hideki de Japón, son todos Libros de referencia importantes para la investigación.