Después de leer "Ser y tiempo", me beneficié de que el maestro nos diera la oportunidad de calmarnos y leer. Después de una tarea ocupada, leí "Ser y tiempo" de Heidegger y me conmovió profundamente. .
En los últimos dos años de universidad, estuve ocupado participando en varias actividades del club, haciendo amigos en varios círculos y solo iba a la biblioteca para revisar varios exámenes, no me sentaba a leer. Libro original con atención. En estos momentos fugaces, nunca he pensado detenidamente en el significado de la vida y ¿para qué vivimos? Después de leer el libro "Ser y tiempo" del filósofo alemán Heidegger, tengo nuevos pensamientos y comprensiones sobre este aspecto.
La obra clásica que representa todo el pensamiento filosófico de Heidegger es "Ser y tiempo", que sentó las bases y dirección de toda la filosofía occidental moderna. Es famoso en todo el mundo porque plantea cuestiones existenciales en las condiciones históricas específicas de la sociedad occidental moderna, que se llama "sociedad postindustrial". El cuestionamiento del sentido de la existencia es el gran aporte de Heidegger. La razón por la cual la cuestión existencial planteada por Heidegger ha atraído gran atención en Occidente está estrechamente relacionada con los cientos de años de historia y desarrollo ideológico de la sociedad occidental. En la larga evolución histórica de la sociedad occidental, especialmente desde la revolución científica y filosófica moderna, la racionalidad siempre ha sido una alta bandera. Todos los aspectos de la vida social deben ser juzgados por la racionalidad para buscar su derecho legal a existir. Antes de leer a Heidegger, la "existencia" que entendía era la existencia simple, por ejemplo: "La existencia es razonable" o "todo lo que existe tiene una razón de ser". Todo "Ser y Tiempo" sólo se ocupa de una cuestión: el significado de la existencia. Pero ¿qué quiere decir Heidegger con la palabra "ser"? ¿Qué significa existencia, en todo caso? La traducción original de "La existencia es razonable" en la página 43 de "Little Logic" es: "Todo lo que es racional es realista, y todo lo que es realista es racional". La "existencia" es la fase *** más universal y abstracta. es decir, la esencia de las cosas. El llamado "razonable" significa coherente con la razón y el espíritu absoluto. Este tipo de racionalidad no es solo la idealidad subjetiva, sino también la esencia de las cosas, y las cosas son consistentes con su propia esencia, por lo que las cosas que son consistentes con la racionalidad definitivamente se convertirán en cosas aceptadas por la realidad cuando solo las cosas que son consistentes con la racionalidad puedan hacerlo; ser "llamado" Cuando es realidad, todo lo que existe en la realidad es razonable y reúne las condiciones para que la racionalidad se convierta en realidad. El presente que existe en la realidad, porque ya existe, recibe naturalmente un apoyo racional y es razonable. Pensar fuera de la propia mente no es pensamiento creativo. El pensamiento existe debido a la existencia. Esto me recuerda la proposición central del idealismo: "Pienso, luego existo" de Descartes. toda su filosofía epistemológica y también El fin de su “sospecha general”. A partir de este punto confirmó la legitimidad del conocimiento humano. Desde esta perspectiva, la premisa de la existencia es el pensamiento. Debido a la capacidad cognitiva humana, el mundo existe debido al conocimiento, sin conocimiento, no puede constituir los elementos que componen el mundo, porque por lo tanto existe el propio mundo imaginario, lo que significa que el pensamiento. es el mundo. El origen de este tipo de pensamiento es muy similar a la proposición de Heidegger.
Pienso, luego existo. Mi pensamiento crea quién soy. Para generalizar, el pensamiento crea todas las imágenes. Aunque a menudo criticamos este tipo de pensamiento, no es descabellado. Esta es la explicación más razonable hasta que no haya una razón más adecuada para reemplazarla. Pero si lo piensas de esta manera, existo porque estoy pensando constantemente. Si no pienso, conduciré a la destrucción final. Pero esto no puede explicar mi confusión, porque es posible que no la entienda realmente. La "existencia" es el concepto "más universal": "No importa lo que una persona comprenda en términos de existencia, esta comprensión siempre contiene alguna comprensión de la existencia". Pero la "universalidad" de la "existencia" no es la universalidad de las especies. Si los seres se distinguen y relacionan conceptualmente según especies y géneros, entonces el "ser" no define el reino más elevado de los seres: el ser no es una especie. La "universalidad" de la existencia trasciende la universalidad de todas las especies. La "existencia" es un concepto evidente por sí mismo. "Ser" se utiliza en todas las cogniciones, en todos los enunciados, en todas las acciones relacionadas con los seres y en todas las acciones relacionadas con uno mismo. En cualquier conducta de los seres como seres, en cualquier existencia de los seres como seres, hay un misterio a priori.
No sabemos qué significa "existencia", pero cuando preguntamos "¿¿existencia??", ya estamos habitando cierta comprensión de "es" aunque todavía no podemos determinar conceptualmente que "es" no significa nada. Todavía no hemos reconocido el ámbito desde el cual deberíamos comenzar a captar y determinar el significado de la existencia, pero esta comprensión común y vaga de la existencia es una situación práctica. Cualquier ontología, si primero no aclara completamente el significado de la existencia y no entiende la clarificación del significado de la existencia como su tarea básica, entonces no importa cuán rico y compacto sea el sistema de categorías que tenga, en el análisis final seguirá siendo ciega. y mal desviado. Ha cumplido su intención original. La formulación central de todas las cuestiones ontológicas tiene sus raíces en el fenómeno del tiempo correctamente visto y correctamente explicado y en cómo arraigarse en este fenómeno del tiempo. La existencia tiene un estado auténtico y un estado no auténtico. Esto se debe a que el Dasein está fundamentalmente determinado por una cosa que siempre me pertenece. Sin embargo, el estado inauténtico del Dasein no implica una existencia "menor" o una existencia "inferior". El estado no auténtico puede, en cambio, definir el Dasein en su ajetreo, excitación, interés y apetitos según su encarnación más plena. Ya sea para describir los seres en el mundo en términos de su estatus existencial o para explicarlos ontológicamente, cualquiera de estos enfoques no tiene nada que ver con el fenómeno del "mundo". "El mundo como mundo" es un concepto ontológico que se refiere a la estructura de un componente "en el mundo". Y reconocemos el ser-en-el-mundo como la determinación existencial del Dasein.
Desde este punto de vista, el mundo mismo es un vínculo existencial. "Mundo" no es ontológicamente una determinación de seres que no son esencialmente el Dasein, sino una cualidad del Dasein mismo. Heidegger dijo: "El recurso a la evidencia es, en verdad, un método cuestionable". Esta conclusión se puede explicar de esta manera: la evidencia es una propiedad de la existencia, antes de que el hombre comprenda la existencia, ya la ha tomado como su propia investigación. , para estudiar otras cosas, será un castillo en el aire. Por tanto, parece que antes de estudiar a las personas, primero deberíamos saber qué es la existencia. Creo que Heidegger parte del "Dasein" para comprender el sentido de la existencia. El llamado "Dasein" generalmente se refiere a nuestra existencia actual como humanos, y hacer preguntas sobre esta existencia también es parte de nuestra existencia. Demostramos que existimos ahora porque existimos ahora y pensamos ahora, y hago preguntas ahora porque existiré ahora, así que haré preguntas. Heidegger creía que la existencia del mundo debía examinarse en tres etapas: el mundo, los "seres" que hacen tal existencia y el "estar en el mundo". En "Ser y tiempo", estos vínculos se analizan por turno, y los diversos vínculos constituyentes inferiores se encuentran en cada vínculo. Aunque no entiendo cierta terminología, los tres vínculos en la estructura de la existencia tienen sentido, porque están entrelazados para cumplir con la lógica del pensamiento humano. Incluso si sabemos que es difícil de entender, podemos entenderlo gracias a la lógica. , y es difícil de entender debido a la complejidad. Entonces, para lo que perseguimos, ¿no está la gente persiguiendo el mundo desconocido? ¿No es el mundo desconocido sólo para la iluminación? No estar iluminado significa que estamos en un estado de letargo. ¿Por qué despierto y reflexiono sobre mí mismo en este momento? Es por el "miedo" como soporte del pensamiento. Mi corazón siempre está preocupado por algo y siempre tengo miedo. Lo que hace vacilar al Dasein, que está inmerso en la vida cotidiana, es el "miedo". La existencia en el mundo mismo es objeto del miedo. Preocuparse por poder existir en este mundo.
A medida que continuamos reviviendo nuestro propio estado de ánimo, constantemente no estamos dispuestos a seguir el paso a paso. ¿Por qué vacilamos en la tortura del significado de la existencia y de nuestro propio valor? preocupado por algo, y "preocuparse" son ambas cosas. Nos preocupamos por la existencia del Dasein por miedo. Heidegger cree que el modo de existencia existente del Dasein que se está desarrollando y descubriendo es el fenómeno original de la verdad y la autenticidad. La preocupación del Dasein por su propia existencia, como ser que existe antes de sí mismo, es de hecho relacionarse con algo que aún no está allí. Incluso relacionado con su propia muerte final. Para completarse como un todo, el Dasein debe morir. Pero si mueres, el Dasein nunca podrá experimentar esto personalmente. En última instancia, el Dasein está inacabado en sí mismo. Al Dasein le resulta imposible experimentar su propia muerte como algo real. Hay dos extremos en la vida: la vida y la muerte.
Resignarse al destino se convierte en la determinación del hombre de conquistar la naturaleza. Hemos experimentado la vida personalmente, pero no podemos experimentar la muerte como el fin del estado de existencia. Eso tiene que pasar a otro reino. ¿Solo el cuerpo humano? Se convierte en existencia material y el espíritu se disipa, pero el espíritu humano es la verdadera esencia de los seres humanos. Si tenemos miedo a la muerte, consideramos el significado y el valor de la vida. Para continuar con la vida y la muerte, tenemos tiempo, y el tiempo se convierte en un vínculo. Aunque fue muy oscuro de leer, luego pasé mucho tiempo leyendo las opiniones de otras personas sobre este libro para profundizar mi comprensión.
"Existencia y tiempo" me hizo pensar mucho sobre el tiempo y la vida: el tiempo es infinito, pero la vida es limitada. Como persona específica, debemos usar la vida limitada para verificar la existencia del tiempo infinito. y continuación. En este sentido, lo que desperdiciamos no es tiempo sino vida. Lo que ahorramos no es tiempo sino también nuestra propia vida. El tiempo no tiene sentido, y la vida es crear sentido y dar ese sentido a partir de ese sin sentido, no tiene sentido, interrumpe el. infinito en innumerables finitudes.