A principios de la década de 1980, Fang publicó "Historia de la arquitectura china antigua".
Esta monografía, que presenta una cronología y se centra en diversas características de la arquitectura antigua china y su relación con el desarrollo de la sociedad china, puede convertirse en una obra maestra contra Tintín.
Desde entonces, el estudio de la historia de la arquitectura china ha vuelto a florecer después de muchos años de silencio.
A principios de la década de 1980, Fang publicó "Historia de la arquitectura china antigua".
Esta monografía, que presenta una cronología y se centra en diversas características de la arquitectura antigua china y su relación con el desarrollo de la sociedad china, puede convertirse en una obra maestra contra Tintín.
Desde entonces, el estudio de la historia de la arquitectura china ha vuelto a florecer después de muchos años de silencio.
Por un lado, siguen apareciendo monografías de sus predecesores, como "Annotations on French Architecture (1)" de Liang Sicheng, "An Overview of Chinese Residential Buildings", "Chronology of Jiangnan Gardens" de Tong, e “Historia de la Arquitectura Antigua China””, etc., conformando un estilo de investigación sólido, riguroso, objetivo e histórico.
Por otro lado, en la década de 1980 continuaron surgiendo un gran número de discusiones sobre la historia y la teoría de la arquitectura china. La sociedad abierta ha traído nuevos conocimientos y desafíos a la historia de la arquitectura tradicional, destacando el impacto y la influencia del surgimiento de la investigación interdisciplinaria sobre la historia de la arquitectura tradicional, e incluso una situación de investigación en la que la teoría lidera la historia.
Sin embargo, la evolución de los académicos en ocasiones se ve afectada por el entorno externo, y su propio desarrollo también tiene una lógica interna.
Comprender el desarrollo de la historia de la arquitectura china y las reglas de los objetos y métodos de investigación es un tema histórico objetivo y realista.
Desde la década de 1990, las características de la investigación de la historia de la arquitectura china se pueden resumir a grandes rasgos en tres aspectos:
1. Pasar del centro al borde.
Si. Desde que Liang Sicheng y Liu Dunzhen fundaron la disciplina de la historia de la arquitectura china entre los años 1920 y 1980, los objetos de investigación se centraron principalmente en las Llanuras Centrales y se separaron de las actividades arquitectónicas de la nacionalidad Han. La investigación sobre la historia de la arquitectura china ha estado en el ojo público moviéndose gradualmente del centro al borde.
El Sr. Guo señaló en el artículo "Por qué estudiar la arquitectura oriental" que las características culturales de la nación Han y la naturaleza regional de la arquitectura no pueden explicarse por un solo ancestro. y conocer sólo uno pero no el otro. La segunda visión no es suficiente para comprender integralmente el mundo y comprender correctamente la propia arquitectura china.
En el plan del Sr. Guo, las áreas fuera de China que son adyacentes o fronterizas con China se incluirán en el estudio de la arquitectura oriental.
Algunos de sus resultados de investigación doctoral, como “La civilización occidental y los cambios de la arquitectura china”, “Análisis cultural de las minorías étnicas en el sudeste asiático y el suroeste de China” o “El origen y desarrollo de las grandes tecnologías de la madera” En los "Cambios" de la arquitectura china antigua y la arquitectura japonesa, todos profundizan en los intercambios culturales de nuestros antepasados que emigraron al extranjero, vivieron a través de fronteras y se descentralizaron.
Ir del centro al borde es también el foco de la investigación arquitectónica local.
En la década de 1980, se publicó una serie de libros sobre casas populares locales, como "Casas populares de Zhejiang", "Casas populares de Jilin", "Casas populares de Yunnan", etc. Sin embargo, la forma y composición de las casas populares están restringidas por los materiales y la arquitectura de diferentes regiones, las costumbres y conceptos de vida de diferentes grupos étnicos, el entorno geográfico y ecológico de diferentes regiones y otros factores. Por lo general, abarca varias provincias y dentro de la misma provincia. Contiene varios tipos, esta es la dificultad de la investigación. Dividir las casas populares en ocho categorías implica cuestiones marginales, con especial énfasis en el hecho de que la diferencia más básica entre las casas minoritarias y las casas populares Han es que están menos restringidas por la etiqueta, y se puede decir que su método estándar es superior.
En los últimos años, la exitosa conferencia académica del Sr. Lu sobre “Residencias y cultura popular tradicional china” para intercambios internacionales y a través del Estrecho celebrada en las fronteras suroeste u occidental, o en Guangzhou, en realidad ha promovido el desarrollo de casas populares en áreas marginales. El desarrollo de la investigación también se puede ver en la gran proporción de investigaciones sobre edificios residenciales en áreas marginales en las Actas de la Conferencia Académica China sobre Asuntos Residenciales.
El Sr. Chen Zhihua aboga por "leer el libro de la arquitectura vernácula" y cree que el cultivo y la lectura, el beneficio y la justicia que se muestran en el entorno arquitectónico son muy vívidos y, a menudo, pueden darnos una nueva inspiración.
Él y sus colegas investigaron y publicaron el libro "Arquitectura rural en el tramo medio del río Nanxi" y también investigaron mucho sobre la planificación de edificios rurales en el tramo medio del río Nanxi. como los edificios de sacrificio, los edificios culturales y educativos y los edificios comerciales favoritos de la gente. En comparación con las casas mismas y los salones ancestrales en los que generalmente se centraba en el pasado, el trabajo de investigación sin duda ha ampliado nuestros horizontes.
Este cambio es tal como dijo el maestro Chen: La historia de nadie está incompleta.
Esto también puede verse como un cambio de la investigación centrada en las actividades arquitectónicas de emperadores y generales a la investigación sobre la historia de los pueblos y la arquitectura rural.
2. De la visión media al entendimiento mutuo de los árboles
En la década de 1980, la investigación sobre varios edificios antiguos en China fue muy activa.
La exploración de sistemas, técnicas, espacios, tecnologías y conceptos pertenece básicamente a la comprensión e investigación de individuos o grupos en la historia, y es una comprensión de tamaño medio.
Para lograr una comprensión profunda de algunas cuestiones de la historia de la arquitectura, e incluso para comprender regularidades, necesitamos ver tanto los árboles como el bosque.
Esto también es un requisito y una perspectiva de nivel superior.
Cuando el Sr. Pan presidió el "Volumen de Investigación de Yuanming sobre la Historia de la Arquitectura China" en la década de 1990, instó a los árboles a encontrarse.
Por ejemplo, la construcción del palacio y la ciudad de la dinastía Yuan tocó el estatus del * * y las costumbres y hábitos del pueblo mongol. Incluye tanto aspectos institucionales como contenidos sutiles de la vida, como los utensilios. La investigación y comprensión del "Mar del Vino" no solo afecta la comprensión de los utensilios para beber, sino que también afecta la comprensión de los tipos de construcción, los sistemas y la cultura.
Otro ejemplo es "Hutongs and Others" del Sr. Zhang, que es un libro único que estudia cuestiones culturales a partir de los nombres de calles y callejones de Beijing.
Una sección del libro está dedicada a los préstamos mongoles en chino. El Sr. Zhang es un lingüista con muchos intereses, pero su trabajo pionero también resulta beneficioso para el estudio de la historia de la arquitectura china.
En el primer seminario nacional de investigación de topónimos, una característica importante fue vincular la investigación de topónimos con disciplinas relacionadas, lo que muestra la importancia urbana de ver el bosque a través de los árboles.
La discusión del Sr. Ge sobre la relación entre la inmigración y los nombres de lugares en la historia de China es instructiva para revelar las leyes del desarrollo y el cambio urbano y comprender la formación de asentamientos.
En la década de 1980, se desarrolló la investigación sobre la teoría de la protección de los edificios antiguos, es decir, cómo saltar del nivel material al nivel cultural y cómo profundizar en la protección sistemática desde medios técnicos y de gestión científica. todavía bastante imperfecto.
En los últimos años, el Sr. Zhu Guangya ha trabajado mucho. "Un trabajo básico para el desarrollo de áreas de concentración del patrimonio arquitectónico: evaluación del patrimonio arquitectónico" e "Investigación sobre la inclusión y el desarrollo de pueblos antiguos" parten de casos individuales, pero ambos se elevan al nivel macro de protección del patrimonio histórico y selección del modelo de desarrollo. .
Ya en la década de 1980, algunos de los estudiantes de posgrado del Sr. Long llevaron a cabo investigaciones en profundidad sobre tecnologías de prevención de desastres para ciudades y edificios, y en la década de 1990 se había formado un fenómeno. Entre ellos, el Sr. Long partió de tareas específicas como prevención de inundaciones, prevención de anegamientos, prevención de humedad, protección contra el viento, prevención de polillas, resistencia a terremotos y reducción de desastres, y prestó atención al pensamiento del entorno de los asentamientos humanos. -Vista y un estudio típico.
3. Cambio de espectador a mentalidad y persona.
Utilizar el pensamiento, la vida y los conceptos de la gente moderna para comprender la historia siempre será una actitud de espectador.
Sin embargo, si quieres comprender la verdad sobre el surgimiento de la arquitectura china antigua, debes acercarte a los pueblos antiguos y a la mentalidad de la gente de esa época.
Si quieres preocuparte por las ciudades de la dinastía Ming, debes preocuparte por la vida diaria de la gente de la dinastía Ming y cómo era el mundo que imaginaban. Una metodología similar es la Escuela Francesa de Annales, que combina métodos psicohistóricos con historia social e investigación histórica.
"Campo de batalla celestial: La ciudad prohibida y Beijing en el período imperial tardío" de Jian se centra en la lucha entre ministros y eunucos, reinas, concubinas y doncellas por los llamamientos racionales y las necesidades emocionales del emperador, así como por la relación entre los habitantes de Beijing y los residentes de la Ciudad Prohibida, discutió el diseño y la relación espacial entre el patio exterior y el patio interior, el palacio y la ciudad desde cuatro niveles, y luego analizó las razones de la desaparición del imperio feudal. Su perspectiva es única y única.
En cuanto a la investigación sobre la historia de la arquitectura moderna, la tesis doctoral del Sr. Lai va un paso más allá de "Introducción a la arquitectura china moderna" y su signo más destacado es que presta atención a la mentalidad nacional y cultural. La psicología de la arquitectura china moderna y los propios arquitectos desempeñan un papel importante.
En el proceso histórico de la arquitectura china moderna, hubo muchos actores internacionales, entre ellos misioneros, empresarios, arquitectos, etc. Un grupo de académicos extranjeros ha trabajado mucho en este campo y ha obtenido resultados, como "Arte arquitectónico alemán en China - Trasplante de cultura arquitectónica" de Warner y "Henry K. Murphy: un arquitecto estadounidense en China" de Guo y "The importancia de dos exportadores estadounidenses de tecnología de la construcción a China”, etc.
En términos de jardines, hay resultados de investigación muy ricos sobre el espacio, las técnicas y la concepción artística. Este fue también el principal contenido de la investigación de los jardines en los años 80.
A principios de la década de 1990, el Sr. Wang Yi, graduado en el Departamento de China, publicó el libro "Jardines y cultura china", que es una obra maestra dedicada a la combinación del taoísmo y los utensilios. Se analiza la relación entre "campo del lago" y "mostaza". La relación entre la construcción de un entorno de vida perfecto y exquisito es única y está relacionada con el carácter, la psicología y la forma de pensar de la clase literata.
1 En el Seminario de Arquitectura y Literatura en Nanchang en mayo de 1993, escuché al Sr. Cao Xun decir que cuando estudiaba jardines, a menudo se entregaba a situaciones literarias para realizar investigaciones literarias e históricas. Afortunadamente, más tarde leyó los dos artículos del Sr. Cao "La mala traducción de Lu You de "The Hairpin Phoenix" y la identificación errónea de Shaoxing Shen Yuan" y "El Templo Hanshan en las afueras de la ciudad de Suzhou, un edificio con".
El Sr. Cao no solo probó la autenticidad de los materiales históricos, sino que también reveló los motivos de la falsificación. Al estudiar estos secretos ocultos, puede llegar a conclusiones completamente nuevas. Este método de estudiar la historia, que se centra en la situación general, comienza con cosas pequeñas y combina precisión y amplitud, crea otra atmósfera de investigación.
Cabe señalar que estas tres características de la investigación sobre la historia de la arquitectura china en la década de 1990 son el resultado inevitable del desarrollo de la historia de la arquitectura china hasta una determinada etapa. Son a la vez transformación y extensión.
En el proceso de casi 300 años de desarrollo académico histórico, las tradiciones de "buscar la verdad a partir de los hechos" y la "incredulidad sin evidencia" siempre han ocupado una posición dominante, y la crítica textual, que encarna plenamente esta tendencia de pensamiento, se ha convertido en el foco de la investigación de la dinastía Qing.
La disciplina de la historia de la arquitectura fundada por los Sres. Liang y Liu a principios de este siglo básicamente continuó con este método de investigación tradicional. El estilo de lucha por la fidelidad, verificación exhaustiva, inducción y comparación mostrado en la "Revista de la Sociedad de Arquitectura de China" parece haber encontrado su origen aquí, dejando una profunda impresión en las generaciones futuras. Sus esfuerzos por lograr la autenticidad académica de la historia de la arquitectura también han sentado una base sólida para que las generaciones futuras realicen más investigaciones, logrando así un valor indeleble.
La investigación sobre la historia de la arquitectura china en la década de 1980, además de la combinación de historia y teoría, también extrajo lecciones de la historia y la historia.
La "reescritura" también es un tema candente y pesado.
La historia de la literatura es probablemente la primera en reescribirse, seguida de la historia de la filosofía, la cultura y la arquitectura.
Pero detrás de la palabra "reescribir" suele haber una expresión emocional de revalorización o un pensamiento teórico de transformación del sistema.
En lo que respecta a la historia de la arquitectura china, "reescribir" no se debe sólo a que la gente quiera añadir nueva información, sino también a que entiende el trasfondo de la historia pasada, el principio de unidad de los opuestos. pistas evolutivas e historia económica insatisfecha con el contexto narrativo controlado. Los fenómenos arquitectónicos ricos a menudo se convierten en diagramas y, por supuesto, alguien quiere reescribirlos.
Sin embargo, si faltan resultados verdaderamente revolucionarios, objetos físicos y descubrimientos de documentos, inevitablemente será difícil llevarlo a cabo y caer en la rutina de la permutación y combinación.
En cuanto a las características de la investigación de la historia de la arquitectura china en la década de 1990, entiendo que se prestó más atención a los edificios históricos y su desarrollo que a las discusiones sobre la historia de la arquitectura.
Del centro al borde, de la mesovisión a la comprensión mutua de los árboles, de los márgenes a la mentalidad y las personas, es esencialmente el desarrollo de un contenido cada vez más real de las actividades arquitectónicas humanas.
La antigua China fue originalmente una era caótica y la arquitectura pertenecía a la categoría de "metafísica". Por lo tanto, entre algunos historiadores antiguos, sólo hay dos o tres estrategias para construir, mientras que entre algunos literatos imaginativos, esto será un mito.
En la investigación, existe el problema de los datos históricos "intencionales" y los datos históricos "no intencionales".
Los materiales históricos "intencionales" se refieren a narrativas históricas escritas, contenido concluyente, sistemas bien documentados, etc. , como las actividades de construcción de emperadores, generales y ministros. Los historiadores son sus portavoces, pero a veces, por razones políticas o de otro tipo, están tan cuidadosamente blanqueados que a las generaciones futuras les resulta difícil discernir la autenticidad del edificio tomando extractos.
Por ejemplo, los templos y mausoleos han sido clasificados como edificios de sacrificios durante muchos años. De hecho, desde el punto de vista del "tipo", han estado estrechamente relacionados con la religión primitiva de principio a fin, pero todos son edificios rituales. ¿Solo a finales de las dinastías Yin y principios de Zhou la cultura sufrió cambios importantes?