El primer párrafo menciona a Qin Xin de Juanzi y Qiao Xin de Wangsun. "El corazón es hermoso, así que cómo usarlo". Los dos libros enumerados por el autor no deben mencionarse a la ligera, sino que tienen sus propias intenciones. Juanzi pertenece al taoísmo y Sun Tzu pertenece al confucianismo. Liu Xie escribió sobre estas dos personas, lo que demuestra que afirmó y admiraba tanto el confucianismo como el taoísmo, y no descartó las ideas de ninguno de los lados. Luego, el autor explicó la razón y el propósito de crear "Wen Xin Diao Long": "Es una forma de vida de un caballero, un árbol de virtudes y consejos. ¿Cómo puedes discutir? ¡Tengo que hacerlo, porque el individuo entre todos los vivos!" seres es " "Tan frágil como la hierba y los árboles", sólo que "la fama es más fuerte que el oro y la piedra". El cuerpo humano es frágil y no puede durar mucho, pero la fama puede trascender la existencia del cuerpo y ser eterna. "¿Un clásico como Cao Pi?" El artículo decía: "Crear un artículo es una gran causa del país y un acontecimiento inmortal. Los años de la vida a veces terminan y la gloria termina con el cuerpo". Los dos llegarán a un período constante, en lugar de artículos interminables. "El autor no sólo utiliza directamente los argumentos de Mencio, sino que también transforma su idea del consejo moral de un caballero de los 'Tres Inmortales' confucianos. Los intelectuales antiguos "hicieron primero el mérito, luego la virtud, y tuvieron que formar palabras". hicieron actos meritorios, déjenlos Cuando la virtud falla, tienen que hacer una declaración Influenciado por el enfoque positivo del confucianismo hacia el mundo, Liu Xie espera marcar la diferencia. Este libro es también su obra maestra, y su declaración forzada también refleja la impotencia de. Entre todos los intelectuales de China, Confucio fue la persona más exitosa que logró la inmortalidad "persuadiendo con la virtud". No hace falta decir que la situación de Confucio hizo que miles de intelectuales cantaran sobre él. Liu Xie también encontró consuelo en los antiguos sabios. Una de las razones por las que el autor adora a Confucio. Además, establecer la moralidad no es algo que los artículos ordinarios puedan lograr. Se puede ver que Liu Xie tiene grandes expectativas para el "Dragón Wen Xin Diao". y tiene grandes ambiciones literarias. Los esfuerzos de Confucio en la compilación de libros fueron lo que Liu Xie necesitaba para heredar y practicar. Su fuerte sentido de misión histórica y motivación para buscar fama y fortuna inspiraron a Liu Xie a completar finalmente el libro "Wen Xin Diao Long".
Al comienzo del segundo párrafo, Liu Xie describió un sueño que tuvo cuando era niño en el "Prefacio": "Nací a la edad de siete años. Soñé con nubes de colores. así que subí alto para recogerlos. "Las "nubes de colores" que son "como el oro" en el sueño de Liu Xie son cosas hermosas que ocurren naturalmente, lo que implica la búsqueda de la belleza natural por parte del autor. Escalar las nubes y recolectar brocados muestra que uno debe trascender el mundo secular, abandonar el kitsch y ser libre y sin preocupaciones, lo cual es muy importante para el taoísmo. Aquellos que son nobles y libres pueden trascender el mundo secular y convertirse en inmortales. Luego escribe sobre la extrema admiración del autor por Confucio: "Cuando me faltan los dientes, sueño con probar. vasijas rituales de laca roja y viajando hacia el sur con Zhongni. Cuando sostengas un recipiente de sacrificio, te sentirás feliz. "Al sostener los vasos de sacrificio con Confucio, te conviertes en un estudiante de Confucio y ayudas al maestro a completar un determinado ritual. Esta es la razón por la que Liu Xie está "feliz y feliz". Además, los "vasos rituales de laca roja" aquí probablemente sean ser Se refiere a los vasos rituales utilizados para el sacrificio, como Shuidou, Escorpión, Heyi, etc. El antiguo sistema ritual era jerárquico y las actividades rituales eran solemnes. Es muy simple, pero también está decorado, pero la decoración es. Muy simple, esto también implica que una gran cantidad de espacio en "Wen Xin Diao Long" se dedica a resolver la relación entre literatura y calidad, "considerando la relación entre literatura y calidad", insistiendo en que la calidad precede a la literatura. La "literatura" sólo puede existir como "calidad", y la "calidad" debe tener una "literatura" adecuada para expresarse. "Holding Red Lacquer Ritual Utensils" de Liu Xie fue para resolver la incompatibilidad entre literatura y calidad durante las Seis Dinastías. Nan Xing" refleja la búsqueda paso a paso de Confucio por parte de Liu Xie. La idea dominante del libro es el confucianismo de Confucio. "Desde su nacimiento, nunca ha habido un maestro". Liu Xie no ocultó su admiración por el Antiguos sabios confucianos. Aunque sus pensamientos son una mezcla de confucianismo, taoísmo y budismo, siempre pone el confucianismo en primer lugar. Luego, Liu Xie creía además: "Solo se usan artículos, solo se usan ramas clásicas; se componen los cinco rituales. Los seis clásicos se utilizan con claridad." , la orden militar es muy clara y detallada. ¿Es un clásico? "Los clásicos aquí se refieren a los clásicos confucianos. Liu Xie enfatizó la gran función social de los clásicos confucianos y abogó por dar pleno juego a la función educativa de la literatura. Por lo tanto," Mi padre Chen Xun era malvado y herético, y la diferencia en retórica y formación era apropiado. “El autor utiliza a Zhou Gong y Confucio como ejemplos para corregir el estilo de escritura demasiado complicado de esa época.
“Las obras de las mentes literarias se basan en el Tao. El maestro es el santo y el cuerpo es la escritura”. "Wen" y "Tao" son la forma confuciana de "sabio"; por ser un literato y el santo confuciano. El Clásico es un modelo de constitución y un clásico confuciano. El confucianismo ocupa la posición de "centro de la literatura" en todo el libro. Y su "reunido ligeramente, penetrado profundamente en la médula ósea" también tiene el significado del taoísmo "aprende gradualmente y luego pierde el Tao". La actitud del libro es de "compromiso materialista". El "compromiso" proviene de la doctrina confuciana de la media, que es "excelente y moderada". Este es el estándar moral y el código de conducta más elevados del confucianismo: imparcialidad, ni salvaje ni extrema. "Las palabras no logran transmitir el significado, y es difícil para el sabio" evolucionar también de "La escritura no logra transmitir el significado, las palabras no logran transmitir el significado" de Confucio.
Además, Liu Xie expresó el corazón taoísta en sus elogios en el "Prefacio": "Es difícil seguir las cosas, pero es fácil seguir la naturaleza. Siéntete orgulloso de la piedra del manantial y mastica la "significado", es decir, espera poder seguir su propio temperamento. Vive bien tu vida, mantente alejado del ajetreo y el bullicio del mundo y las intrigas del mundo, y vive recluido entre las rocas primaverales para reflexionar sobre el significado. También está el encanto del "mundo despreocupado y despreocupado" de Lao-Zhuang, y el estilo de "cuanto más enseñan las personas famosas de las dinastías Wei y Jin, más naturales se vuelven". "Ao Chun Shi" es en realidad el sustento poético del corazón literario taoísta de Liu Xie.
Por un lado, Liu Xie adoraba y seguía lealmente a los sabios confucianos. "Si reúnes la etiqueta, tendrás un maestro". Al mismo tiempo, estaba fascinado por los "Cinco mil exquisitos" y la "talla Bian de todas las cosas" de Lao y Zhuang. El prefacio también refleja el origen de la fama y los hechos de un intelectual, es decir, él utiliza activamente el mundo y ayuda al mundo, mientras que es pausado e inmune a sí mismo. El confucianismo y el taoísmo son una mezcla, y el "corazón" en el pensamiento de Liu Xie es compatible con la ambición confuciana y el propósito natural taoísta.
Liu Qi es un estudiante de posgrado en la Escuela de Arte de la Universidad Normal de China Central.