La Revolución de 1911 fue la venta por parte del gobierno Qing de los derechos de construcción de ferrocarriles en 1911, lo que despertó la resistencia del pueblo chino y condujo a movimientos de protección de carreteras en Sichuan y otros lugares. El 10 de octubre de 1911, los grupos revolucionarios Sociedad Literaria y el Partido Comunista de China en Wuhan lanzaron el Levantamiento de Wuchang, y luego todas las provincias respondieron. Debido a que 1911 era el año de Xinhai en el calendario antiguo, se llamó "Revolución de Xinhai". .
La Revolución de 1911 hace referencia a la revolución a nivel nacional que tuvo lugar en el año de Xinhai en el calendario lunar chino (el tercer año de Xuantong en la dinastía Qing), es decir, desde 1911 hasta principios de Revolución de 1912 d.C. La Revolución de 1911 en un sentido estricto se refiere a los acontecimientos revolucionarios que ocurrieron en China desde el estallido del Levantamiento de Wuchang en la noche del 10 de octubre de 1911 (el día 19 del octavo mes lunar) hasta la toma de posesión de Sun Yat-sen. como presidente interino de la República de China el día de Año Nuevo de 1912. En un sentido amplio, también puede referirse a la serie de movimientos revolucionarios que ocurrieron en China desde finales del siglo XIX hasta el año 1911, cuando la dinastía manchú Qing fue derrocada con éxito. Como revolución democrática, la Revolución de 1911 derrocó con éxito el gobierno de la dinastía Qing, puso fin al sistema imperial de China, marcó el comienzo de una revolución democrática y una nueva era, y arraigó profundamente la democracia y las ideas en las mentes de las clases media y alta de China. sociedad. Como revolución nacional, el éxito de la Revolución de 1911 también tuvo un impacto importante en las relaciones étnicas en China y al mismo tiempo en los movimientos de liberación nacional en otros países asiáticos. Una serie de acontecimientos antes y después de la Revolución de 1911 no sólo pusieron fin a los esfuerzos previos de los constitucionalistas por implementar una monarquía constitucional, sino que también tuvieron un impacto clave en el desarrollo posterior del constitucionalismo y el Estado de derecho, la política central y local y la política central y local de China. la relación entre los gobiernos central y local.
La Guerra del Opio que tuvo lugar en 1840 generalmente se considera el punto de partida de la historia moderna de China. El largo aislamiento de China finalmente se vio obligado a llegar a su fin. Algunos funcionarios e intelectuales nacionales han comenzado a comprender que, sin cambios, China no podrá hacer frente a los desafíos sin precedentes que enfrenta. El movimiento de occidentalización de las décadas de 1860 a 1890 (desde Tongzhi hasta los primeros años de Guangxu) fue una reforma espontánea iniciada por la dinastía Qing. Su objetivo es mejorar la tecnología de producción. Mediante el aprendizaje de la ciencia, la tecnología y los métodos de producción occidentales, intenta fortalecer la fuerza nacional de China mediante el establecimiento de la industria y el comercio. Sin embargo, China fue derrotada nuevamente por Japón en la Guerra Sino-Japonesa de 1894, lo que demostró que el Movimiento de Occidentalización, que se limitó al nivel material, no logró cambiar fundamentalmente el concepto chino de enfatizar la cultura sobre los asuntos militares desde la Dinastía Song del Norte. A finales del siglo XIX, Alemania y Japón, que se estaban fortaleciendo rápidamente en sus sociedades, estaban llenos de un fuerte militarismo y desarrollaban la costumbre de hacer las cosas de manera estricta. Desde la petición de los autobuses de 1895, los llamados a reformas más profundas se han generalizado entre los intelectuales. Entre ellos, figuras como Kang Youwei y Liang Qichao se convirtieron en reformadores, abogando por reformas dentro del sistema, abogando por seguir el ejemplo de Japón y Rusia y cambiar drásticamente el sistema político y social bajo el poder imperial. La reforma recibió el apoyo del emperador Guangxu y pudo lanzar el Movimiento de Reforma de 1898 en 1898. Sin embargo, después de 103 días, fue abortado debido a un golpe de Estado de las fuerzas conservadoras dentro de la dinastía Qing. Después de que algunos reformadores huyeron al extranjero, abogaron por seguir manteniendo a la familia real; implementar un sistema de monarquía constitucional similar al del Reino Unido y entregar gradualmente el poder político al gobierno elegido democráticamente. Quienes defendían este método de reforma fueron llamados "realistas" o. "constitucionalistas" de la época. El Movimiento Constitucional fue la tercera gran reforma impulsada por el gobierno Qing en China después del Movimiento de Autofortalecimiento (Movimiento de Occidentalización, 1861-1895) y el Movimiento de Reforma y el Movimiento Constitucional (1895-1898). Imperio una nación monárquica constitucional. El 8 de mayo de 1911 (10 de abril, tercer año de Xuantong), el gobierno Qing abolió el Departamento de Aeronaves Militares, promulgó el sistema oficial del gabinete y nombró al primer ministro y a los ministros. Más de la mitad de los miembros eran del clan Qing (familia real) y manchúes, y fueron ridiculizados como el "gabinete real". Los constitucionalistas y la opinión pública se sintieron decepcionados por esto e incluso causaron insatisfacción. Creían que el gobierno Qing no era sincero al llevar a cabo un gobierno constitucional y gradualmente simpatizaron con la revolución y se inclinaron hacia ella. El gobierno Qing colapsó ese año (1912) y nació la República de China. En la lucha por derrocar a la dinastía Qing, los revolucionarios lanzaron diez levantamientos armados, fracasaron muchas veces y lograron levantarse nuevamente. La gran cantidad de apoyo económico de los chinos de ultramar fue en realidad uno de los factores más importantes. En cuanto al papel de los chinos de ultramar en la lucha revolucionaria para derrocar a la dinastía Qing, Sun Yat-sen expresó una vez esta frase: Los chinos de ultramar son la madre de la revolución.
Situación cultural: el pensamiento manchú y el Estado-nación
Las cuestiones raciales manchú y han, bajo la influencia represiva de la Cárcel Literaria y el sistema de afeitarse el pelo y cambiarse de ropa en la A principios de la dinastía Qing, alcanzó el nivel ideológico a mediados de la dinastía Qing, casi no hay problema. A la gran mayoría del pueblo Han ya no le importa mucho el hecho de que sus gobernantes sean manchúes. Pero con el declive del gobierno Qing, primero en la Revolución Taiping, el problema Han-Manchú comenzó a surgir nuevamente. Después de la década de 1890, el pensamiento Paiman volvió a ser popular. Los escritos de los veteranos de finales de la dinastía Ming se convirtieron en importantes recursos ideológicos para la gente de esa época. Por ejemplo, las obras de Wang Fuzhi, que al principio no eran famosas, fueron redescubiertas a finales de la dinastía Qing y se convirtieron en importantes materiales de lectura para los intelectuales de esa época. Muchos revolucionarios utilizaron las ideologías anti-Qing y la restauración de Ming para defender la revolución. Las obras de propaganda anti-Qing más famosas incluyen el "Ejército Revolucionario" de Zou Rong, que tuvo una gran influencia en los jóvenes participantes revolucionarios. Aunque algunos revolucionarios como Sun Yat-sen enfatizaron las reformas políticas y económicas además de la revolución racial, la principal fuerza impulsora de la revolución a finales de la dinastía Qing seguía siendo la tendencia ideológica antimanchú. Después del derrocamiento de la dinastía Qing, el lema se cambió rápidamente de "Abajo los tártaros" a "Unificación de las cinco nacionalidades" en un esfuerzo por unificar la China desintegrada. La difusión del conocimiento occidental hacia el Este se refiere al proceso histórico de difusión de las ideas académicas occidentales modernas a China. Como término histórico, generalmente se refiere a la introducción de ideas académicas de Europa, Estados Unidos y otros lugares durante los últimos tiempos. Ming y principios de las dinastías Qing y finales de la dinastía Qing y principios de la República de China. En 1900, estalló la Rebelión de los Bóxers en China, que condujo a la invasión de las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias. Las obstinadas fuerzas conservadoras dentro de la corte también se vieron gravemente afectadas. Bajo el llamado de las fuerzas reformistas, Cixi acordó comenzar a implementar la ley. Plan de reforma propuesto por Kang Liang en el Movimiento de Reforma de 1898, que fue el New Deal a finales de la Dinastía Qing. Entre ellas, la política más influyente fue la que el 2 de septiembre, año 31 de Guangxu (1905), el gobierno Qing abolió el sistema de exámenes imperial que había durado 1.300 años y comenzó a construir nuevas escuelas. Antes de la Revolución de 1911, había más de 60.000 escuelas nuevas en todo el país. Después de la abolición del examen imperial, un gran número de literatos tradicionales que buscaban puestos oficiales participando en el examen imperial perdieron la salida. Además, el gobierno Qing anunció el 1 de septiembre de 1906 que se estaba "preparando para imitar al gobierno constitucional" y promulgó el "Esquema de la Constitución Imperial", que era el movimiento constitucional. Posteriormente, cada provincia eligió representantes para las oficinas consultivas, que estaban compuestas principalmente por la nobleza local. Estas poderosas figuras de cada provincia pidieron al gobierno Qing que acelerara la implementación de la constitución y estableciera un gabinete responsable, pero fueron bloqueados repetidamente por el gobierno. Gobierno Qing. El nuevo ejército de Beiyang en entrenamiento A finales de la dinastía Qing, el antiguo ejército, dominado por los Ocho Estandartes y el Campamento Han Green, había perdido su efectividad en el combate. Al pacificar el Reino Celestial Taiping, confiaron principalmente en el entrenamiento de los regimientos locales y las fuerzas armadas. Después de la guerra chino-japonesa de 1888-1894, debido a que el antiguo ejército estaba obsoleto y para evitar perder poder militar, el gobierno Qing decidió llevar a cabo una reforma integral del ejército en 1901. Planeaba entrenar 36 ciudades militares de nuevo estilo en todo el país para reemplazar los Ocho Banderas, el Campamento Verde y los campamentos de defensa locales. Entre ellas, 6 ciudades del Nuevo Ejército de Beiyang estaban directamente bajo la corte imperial y fueron ampliadas por el "Ejército de Derecha de Wuwei" compilado y entrenado por Yuan Shikai. En las provincias restantes, los gobernadores y gobernadores locales también fueron responsables de organizar y entrenar al nuevo ejército. Para formar a los oficiales del nuevo ejército, se abrieron muchas escuelas militares nuevas en varios lugares. El Nuevo Ejército en algunos lugares (como las regiones de Hubei y Hunan bajo el liderazgo de Zhang Zhidong) empleó a un gran número de estudiantes extranjeros como oficiales; por el contrario, había muy pocos estudiantes extranjeros en el Nuevo Ejército de Beiyang; En vísperas de la Revolución de 1911, el número de tropas organizadas había llegado a 16 ciudades y más de 10 asociaciones y batallones.
Historia del desarrollo Chen Tianhua En la década de 1890, muchas personas comenzaron a defender el uso de la revolución violenta para derrocar por completo la dinastía y el sistema imperial establecidos por los manchúes y establecer un sistema político similar al de Francia y Estados Unidos. La mayoría de los primeros defensores de la revolución se concentraron en el extranjero, en su mayoría estudiantes extranjeros y jóvenes chinos en el extranjero. Los primeros grupos revolucionarios también se establecieron en el extranjero. Entre ellos, la Sociedad Literaria Fu Yan, con Yang Quyun, Tse Zuantai y otros como columna vertebral, se estableció en el Hong Kong británico alrededor de 1890. Sun Yat-sen también organizó la Reunión Revive China por primera vez en Honolulu el 24 de noviembre de 1894 para recaudar fondos para la revolución. Posteriormente, los dos se fusionaron en Hong Kong en enero de 1895 y continuaron llamándose Sociedad Xingzhong. Lanzaron un levantamiento armado en Guangzhou por primera vez el 26 de octubre del mismo año (conocido como el "Primer Levantamiento de Guangzhou" en la historia). pero no consiguieron el título. Sun y Yang también eran buscados por este motivo y las autoridades de Hong Kong les prohibieron la entrada al país. Sun Yat-sen fue secuestrado por la corte Qing en Londres en 1895. El incidente se convirtió en noticia internacional y Sun se hizo famoso internacionalmente. Yang Quyun fue asesinado por funcionarios Qing en Hong Kong en 1901. En 1900, la Rebelión de los Bóxers estalló en el norte de China.
Las torpes acciones de la familia real Qing en el incidente redujeron significativamente su prestigio. Después de la firma del Tratado Xinchou en 1901, los intelectuales nacionales sintieron que China se enfrentaba a una crisis sin precedentes. Desde la guerra chino-japonesa de 1894-1894, el número de estudiantes enviados por China a estudiar en el extranjero ha aumentado significativamente. Entre ellos, Japón tenía el mayor número. En 1904, el número llegó a más de 20.000, muchos de los cuales estudiaron en el extranjero. a expensas oficiales. Las ideas revolucionarias se difundieron ampliamente entre los estudiantes internacionales. Los estudiantes que defendían la revolución establecieron varios grupos y publicaron publicaciones para defender la revolución democrática. Entre ellos, Zhang Binglin, Zou Rong, Chen Tianhua, etc. son muy activos en Japón. Más tarde, muchos estudiantes extranjeros regresaron a China y se convirtieron en la columna vertebral de las organizaciones revolucionarias nacionales. En 1901, hubo rumores en varios periódicos de Oriente y Occidente de que el gobierno Qing quería ceder Guangdong a Francia. Los estudiantes cantoneses que estudiaban en Japón invitaron a Feng Siluan, Zheng Guanyi, Li Zizhong, Wang Chonghui, Feng Ziyi y Liang Zhongyou. lanzar la "Asociación Independiente de Guangdong" para defender la independencia declarada de la provincia de Guangdong del gobierno manchú Qing. En 1904, Japón y Rusia entraron en guerra en el noreste de China (la guerra ruso-japonesa). Los gobiernos manchú y Qing reservaron parte de su territorio para que los dos países lucharan y afirmaron permanecer neutrales, dijeron algunas personas de la familia real. que el territorio de los manchúes Qing "preferiría ser entregado a sus amigos que a sus aliados" hizo aún más fuerte el llamado a la revolución para salvar a la nación. En esta época también aparecieron en China varios grupos revolucionarios, como la Sociedad Huaxing. Las más importantes son la Sociedad Huaxing dirigida por Huang Xing (establecida en Changsha en 1904, con miembros como Huang Xing, Liu Kuiyi, Song Jiaoren, etc., principalmente jóvenes de Hunan), y la Sociedad Guangfu dirigida por Tao Chengzhang y Cai Yuanpei (establecido en octubre de 1904. Se estableció en Shanghai en marzo, con Cai Yuanpei como presidente. Entre sus miembros se incluyen Qiu Jin, Zhang Binglin, etc., principalmente jóvenes de Jiangsu y Zhejiang, además, hay más diversos); pequeños grupos revolucionarios, como la Sociedad Inspiradora en Jiangsu, la Asociación Poderosa y el Partido Comunista en Qianghui, la Sociedad Independiente Yiwenhui y Han en Fujian, Yizhishe en Jiangxi, Yuewanghui en Anhui, la Sociedad Qunzhi en Guangzhou, etc. Estos grupos revolucionarios no están necesariamente afiliados entre sí y la mayoría tiene un sabor local. Pero en términos generales, todos tienen el mismo objetivo: tratar de derrocar a la dinastía manchú Qing, restaurar el país original del pueblo Han y establecer un país comunista y político similar a los Estados Unidos. Las demandas para derrocar a los manchúes se centraron en la distinción entre manchúes y han; y las demandas de restauración se limitaron a las dieciocho provincias dominadas por el pueblo han. Las tres provincias del noreste, Xinjiang, Tíbet y Mongolia Interior y Exterior, quedaron excluidas. La actitud de Paiman es consistente con la tradición "anti-Qing" de las pandillas clandestinas en varios lugares de China. Por lo tanto, muchas organizaciones revolucionarias han dependido del poder de las sociedades secretas para llevar a cabo la revolución. Por ejemplo, la Sociedad Huaxing y la Sociedad Ge Lao, la Sociedad Guangfu y la Pandilla Juvenil, y la Sociedad Xingzhong y la Sociedad Tríada tienen relaciones estrechas; Sun Yat-sen también fue miembro de Hongmen Zhi Gong Tang. En el verano de 1905, Sun Yat-sen se unió exitosamente a grupos revolucionarios como Xingzhonghui, Huaxinghui y Guangfuhui en Japón, estableció la Alianza China en Tokio el 20 de agosto y propuso los principios de "expulsar a los tártaros, restaurar China, estableciendo la República de China y estableciendo la igualación." Este punto de vista fue expuesto en el programa "Min Bao" (anteriormente conocido como "China en el siglo XX", una publicación de la Asociación Huaxing, que pasó a llamarse "Min Bao" después del establecimiento del Tongmenghui). La Alianza promoverá activamente sus ideas y promoverá vigorosamente el despertar de las masas. "Minbao" fue editado por Zhang Binglin, Tao Chengzhang y otros, y fue escrito por Hu Hanmin, Wang Jingwei y otros. Inició un feroz debate con "Xinmin Congbao", que defendía el realismo y fue escrito por Kang Youwei y Liang Qichao. y se convirtió en una posición importante para el pensamiento revolucionario. Aunque Tongmenghui se dividió nuevamente en 1907 (Sun Yat-sen se retiró de la Asociación de Liberación porque aceptó financiación del gobierno japonés sin el consentimiento público. Sun Yat-sen, Wang Jingwei y Hu Hanmin formaron otra sede en Nanyang; Huang Xing continuó apoya a Sun Yat-sen), pero durante la revolución todavía juega un papel extremadamente importante. En febrero de 1906, la Asociación Rizhihui celebró su reunión fundacional en Wuchang, presidida por Liu Jing'an. También estuvieron presentes en la reunión Sun Wu, Zhang Nanxian, He Jida, Feng Mumin y más de cien personas. Más tarde, el Rizhihui se convirtió en el órgano de la rama Hubei del Tongmenghui. A partir de 1906, Chen Qubing y otros organizaron y establecieron sucesivamente grupos literarios como Huangshe, Shenjiaoshe y Kuangshe en Jiangnan. En 1909, organizaron y establecieron Nanshe para difundir nuevas ideas a través de la creación literaria. En julio de 1907, algunos miembros de Tongmenghui en Tokio abogaron por lanzar una revolución en la cuenca del río Yangtze. Liu Kuiyi, Jiao Dafeng, Zhang Boxiang, Sun Wu y otros fundaron la Asociación *** en Tokio. La naturaleza y el programa de la Asociación *** son casi los mismos que los de Tongmenghui, pero no están directamente afiliados a Tongmenghui. Sun Wu, presidente de la Asociación de Hubei para el Avance del Partido Comunista de China, fue una de las principales organizaciones del levantamiento de Wuchang.
El 30 de enero de 1911, la Sociedad Zhenwu pasó a llamarse Sociedad Literaria y Jiang Yiwu fue elegido presidente, Zhan Dabei como ministro clerical y Liu Fuji como ministro de evaluación. La Sociedad Literaria es una organización para jóvenes soldados dentro del Nuevo Ejército, cuyo objetivo es hacerse con el control de las fuerzas armadas infiltrándose en el Nuevo Ejército. La Sociedad Literaria fue otra organización líder que lideró el levantamiento de Wuchang.
La Revolución de 1911 fue calificada como "una gran revolución democrática burguesa en la historia de China" por el Partido Comunista de China y derrocó al gobierno manchú Qing y al sistema de poder imperial feudal que se había implementado en China durante más tiempo. más de 2.000 años y estableció la primera república democrática de Asia: la República de China. Los levantamientos anteriores en China terminaron con una dinastía reemplazando a otra, pero la Revolución de 1911 derrocó por completo el sistema imperial y trató de establecer un nuevo sistema político: el *** y el sistema. Aunque las reglas de la democracia democrática y la paz fueron posteriormente socavadas en diversos grados por los señores de la guerra de Beiyang muchas veces, e incluso hubo una breve restauración del sistema imperial, no pudieron subvertir fundamentalmente el sistema político y estatal que todos esperaban. En ese momento, los revolucionarios chinos exitosos no tenían un plan preciso para gobernar el país, por lo que implementaron una dictadura presidencial de acuerdo con la Constitución y el sistema político de Estados Unidos. Aunque debido a las limitaciones de las condiciones sociales reales y al desprecio de los gobernantes por el tratado, por ejemplo, Sun Wen cambió arbitrariamente el "Contrato de la República de China" para restringir a Yuan Shikai, y Yuan Shikai más tarde suspendió el tratado porque Se proclamó emperador en los primeros años de la República de China, la revolución democrática y el sistema no se han implementado realmente, pero después de todo, este es el primer intento de China de implementar la democracia democrática y el sistema político. y conceptos en China, estableció los valores de la democracia democrática y la armonía, y tiene una importancia histórica que hace época. Durante mucho tiempo después de la Revolución de 1911, el sistema imperial y las ideas autocráticas de más de 2.000 años no fueron completamente eliminados en China, y alguna vez tuvieron una base social considerable. Aunque el Partido Comunista de China afirma que la República Popular China bajo la dictadura democrática popular establecida en 1949 ha logrado que "la gente real sea la dueña del país", algunas personas creen que en la operación real, la llamada "gente real es la dueña del país". los amos del país". La "revolución democrática" nunca se ha implementado plenamente en China, ya sea el gobierno de Beiyang, el gobierno nacional del Kuomintang de Nanjing o el gobierno de la República Popular China.
Influencia ideológica
Desde la perspectiva de la historia ideológica, la Revolución de 1911 fue también un profundo movimiento de ilustración ideológica. Hace que los principios y conceptos democráticos estén profundamente arraigados en los corazones del pueblo. En el pensamiento chino desde Dong Zhongshu de la dinastía Han, la relación entre monarca y ministro es el primero de los tres principios cardinales de las "Tres directrices cardinales y cinco reglas constantes". El emperador no es sólo la autoridad política, sino también la importante. Base y fuente de legitimidad de muchos valores de la cultura. La Revolución de 1911 derrocó el sistema imperial, si bien rompió los valores y las ideas políticas de la política imperial, también tuvo un impacto en la autoridad de muchos valores tradicionales chinos, principalmente el confucianismo, lo que condujo al derrocamiento de Confucio en la Nueva Guerra. Movimiento Cultural. Meng, "occidentalización total" y otros pensamientos nihilistas nacionales. La desaparición de la autoridad cultural también ha provocado que esta generación de intelectuales tenga una sensación de ansiedad sin precedentes. Por lo tanto, sistemas nuevos y completos como el anarquismo, el liberalismo, los Tres Principios del Pueblo y el socialismo (especialmente el comunismo con un proceso claro) tienen el valor. El sistema se ha convertido en la nueva creencia de un gran número de intelectuales chinos.
Impacto económico
Además, a partir de la respuesta independiente de las provincias en la Revolución de 1911, China entró en un largo período de división y caos, a excepción de Yuan Shikai que unificó brevemente En el país después de la segunda revolución, otros regímenes de la República de China no lograron gobernar directamente a toda China (por ejemplo, el llamado Gobierno Nacional unificado sólo pudo recibir ingresos fiscales de cinco provincias). el Partido Comunista de China reunificó la China continental. La división y la guerra de largo plazo han causado grandes obstáculos al desarrollo económico y la modernización de China.
Impacto social
El impacto de la Revolución de 1911 en la sociedad china no fue tan grande como se imaginaba. Aunque la Revolución de 1911 a menudo se llama "la revolución burguesa de China", en realidad China carecía de una burguesía fuerte en ese momento y los participantes en la revolución no eran principalmente burgueses. El éxito de la revolución no contribuyó directamente al desarrollo posterior de la revolución. burguesía.
En términos de cambios en la sociedad tradicional, la Revolución de 1911 sólo derrocó a los nobles manchúes en la cima de la sociedad. Sin embargo, la mayoría de la nobleza provincial y los viejos burócratas Han que ocupaban posiciones de liderazgo en las sociedades locales tradicionales chinas también recurrieron a la revolución y ganaron. estatus durante la Revolución de 1911. Por el contrario, se hicieron aún más poderosos y consolidaron su posición. La Revolución de 1911 no reestructuró la estructura social como la revolución burguesa occidental. Quienes participaron en la Revolución de 1911 fueron más soldados, burócratas a la vieja usanza y nobles de todo el país. Estas personas todavía ocupaban el poder después de la Revolución de 1911. Aunque su principal líder, Sun Yat-sen, nació entre intelectuales civiles, la clase civil pobre de China no participó en la Revolución de 1911. Por lo tanto, las condiciones de vida no cambiaron fundamentalmente después de la Revolución de 1911. Después de la Revolución de 1911, el gobierno de los señores de la guerra, una gran cantidad de guerras y políticas militares hicieron que el poder tradicional de la nobleza y los burócratas con conocimiento y fama disminuyeran gradualmente, y fueron reemplazados por figuras con antecedentes militares y matones de bandidos locales. La Revolución de 1911 no cambió fundamentalmente cuestiones como el espectacular aumento demográfico después del siglo XVIII, la anexión de tierras a finales de la dinastía Qing y la opresión y agresión económica de China por parte de las potencias occidentales.
Influencia en la vida y la cultura
"El auge de nuevos atuendos, la reposición de plumas y tops desaparecerán; el auge de los cortes de pelo, la desaparición de las trenzas; el auge de los sombreros patrióticos , la desaparición de los sombreros de piel de melón; la elevación de los pies naturales, la desaparición de los pies delgados; el calendario solar se eleva y el calendario lunar cesa de inclinarse y adorar, prosperar, arrodillarse y adorar y destruir..."
Influencia sobre los chinos de ultramar
No tiene precedentes que los chinos de la península malaya y Singapur intervinieran en las actividades revolucionarias de China. Aunque las actividades revolucionarias estaban destinadas principalmente a salvar a China, esta acción tuvo un profundo impacto en. los chinos locales. El impacto en la península malaya y Singapur se puede dividir a grandes rasgos en: el ascenso del nacionalismo chino en Malasia y Singapur, el crecimiento de la unidad china en Malasia y Singapur, el surgimiento de nuevas ideas y la influencia de la política partidista. Después de que Sun Yat-sen asumiera el cargo de presidente provisional en Nanjing el 29 de diciembre de 1911, muchos neutralistas y realistas de la península malaya y Singapur se volcaron para apoyar a Sun Yat-sen. Después del levantamiento de Wuchang, los chinos de Malasia y Singapur se cortaron las trenzas. Por otro lado, bajo el llamado de Tongmenghui y Sun Yat-sen, los chinos locales también donaron dinero activamente para apoyar el movimiento revolucionario. En 1911, tras el éxito de la Revolución de 1911, la tendencia nacionalista que surgió se convirtió en la principal fuente de orientación para que los chinos en Malasia y Singapur mantuvieran relaciones con China. Debido a la defensa de ideas nacionalistas, miles de jóvenes chinos locales regresaron a China para participar en el derrocamiento de la dinastía Qing y brindaron asistencia financiera a Sun Yat-sen en varios aspectos de la revolución. Al mismo tiempo, esta tendencia de pensamiento también continuó desarrollándose con la idea de oponerse a las fuerzas coloniales extranjeras. Antes de que Sun Yat-sen lanzara la revolución en la península malaya y Singapur, los chinos locales no estaban unidos y a menudo había conflictos entre pandillas y orígenes. La desunión obstaculizó la difusión de ideas revolucionarias, la guerra de bandas afectó el crecimiento económico de la sociedad china e impidió la cooperación entre diferentes grupos dialectales. En 1906, al presidir la ceremonia de fundación de la sucursal de Tongmenghui en Kuala Lumpur, Sun Yat-sen advirtió que la desunión entre los chinos locales eventualmente conduciría al colapso de toda la sociedad china. Por lo tanto, los Tongmenghui llevaron a cabo diversas actividades de propaganda, como lectura de libros y periódicos, escuelas nocturnas y representaciones teatrales, para que grupos con diferentes dialectos trabajaran juntos para la revolución de Sun Yat-sen. Esto dio a los chinos de diferentes orígenes la oportunidad de aprender. entenderse y cooperar entre sí para resolver * **El mismo problema. A través del contacto continuo, el espíritu de unidad y la conciencia nacional del pueblo chino se fortalecieron y desarrollaron gradualmente. En 1909, la Sociedad Cluster establecida en Tapah fue una organización que inculcó la idea de unidad. Otro avance importante fue la difusión del chino estándar en las escuelas de Malasia peninsular y Singapur, con el objetivo principal de romper con el uso anterior de dialectos en la enseñanza. Esto brinda a los chinos de diferentes orígenes un medio de comunicación común. La tendencia ideológica revolucionaria de Sun Yat-sen trajo nuevas ideas a la península malaya y Singapur, impactando la sociedad y las tradiciones tradicionales chinas. Los conceptos de altruismo, autosacrificio, igualdad y libertad continúan difundiéndose. Se fomentó el establecimiento de escuelas para niñas y se permitió a las mujeres unirse a actividades sociales y participar en la revolución de Sun Yat-sen. Tras el éxito de la revolución de Sun Yat-sen, el Kuomintang se estableció el 13 de agosto de 1912. Después de obtener el permiso del gobierno colonial británico, la rama malaya del Kuomintang se estableció en Malaya. Como las autoridades británicas creían que no se trataba de un enfrentamiento con el gobierno colonial británico, el 18 de diciembre de 1912 permitieron el establecimiento de la sucursal de enlace del Kuomintang de Beijing en Xingzhou en Singapur.
El Kuomintang continuó operando legalmente en Malaya hasta que su registro fue revocado en 1925 por no proporcionar la información requerida según la Ley de Sociedades. A pesar de esto, las actividades del Kuomintang no cesaron, sino que continuaron existiendo en secreto. Las actividades del Kuomintang en Malaya y Singapur tuvieron un profundo impacto en la futura Guerra Antijaponesa y los movimientos políticos en Malaya y Singapur. El impacto sobre los chinos en otras partes del sudeste asiático, el impacto sobre los chinos en Estados Unidos, el impacto sobre los chinos en Japón, el impacto sobre los chinos en Europa, el impacto sobre los chinos en otras partes del mundo.