El autor de los versos tiene en cuenta tanto el budismo como el turismo, y sus palabras son concisas, elegantes y populares. Hay un pareado frente al trono de Buda que dice: "Mis padres están en Jiuhua. Estoy muy feliz. Honolulu es ahora un paraíso. Estoy dispuesto a persistir durante mucho tiempo, pensando en lo duro que he trabajado bajo el mando. árbol bodhi." Este pareado es una imagen de una familia en casa. Escrito por budistas para mostrar su piedad. Siddhartha Gautama está consagrado en el centro de la sala, con Ananda y Ye Jia a ambos lados, y Avalokitesvara y Ksitigarbha a ambos lados. Hay "Golden Boy" y "Jade Girl" a ambos lados de la estatua de Guanyin, y Gong Min y Mingdao están a ambos lados de la estatua de Ksitigarbha. Los Dieciocho Arhats a ambos lados del Salón Principal están formados por las paredes, que son diferentes de los Dieciocho Arhats en el Templo de Gion. Desde la plataforma hasta las vigas del palacio, los dieciocho Arhats fueron moldeados por las olas, de pie, sentados, durmiendo o sobresaltados. Todos mostraron sus poderes mágicos y permanecieron tan firmes como una montaña en las olas tormentosas. Animales acuáticos como tortugas, peces, dragones, tortugas, camarones, cangrejos y almejas están a tus pies para ayudarte. También hay un par de "barcos del Dharma" vacíos en el agua con nichos budistas y pagodas en la parte superior, que parecen una maravilla en el mar. Las estatuas de Buda en el Salón Principal están hechas de laca en bruto y bambú. Hay una estatua que puede soportar dos o tres pies de tallo. El proceso de producción de las estatuas de Buda es relativamente complejo. Un modelo de Buda de madera que se puede dividir y combinar está pretallado, colocado en todo el cuerpo, envuelto en tela de ramio y luego pintado con una mezcla de laca en bruto y arena de hierro. Repita esto de nueve a trece veces. Una vez completado el prototipo, los modelos se extraen uno por uno, luego se raspan y pulen, se coloca una "lámina de oro" hecha de oro rojo y se completa la brillante estatua dorada de Buda. Tiene las ventajas de ser resistente a la humedad, anticorrosión y antihormigas, y es adecuado para las zonas montañosas de Jiangnan con lluvia, niebla densa y alta humedad. Hay muchas estatuas de este tipo en el templo budista de Jiuhua. A ambos lados del salón principal hay salones de flores de dos pisos y un jardín llamado "Mountain Heaven". Hay un jardín de flores debajo del muro según el terreno, donde se plantan flores y plantas. Al lado hay un manantial de montaña y se construye una piscina cuadrada con tiras de piedra. Cristalino, cristalino como un espejo. El patio es largo y estrecho, porque los aleros frontales del salón de flores tienen un metro de alto y el corredor mide más de seis pies de ancho y cinco pies de largo, lo que expande el espacio, por lo que la vista es amplia, convirtiéndolo en un verdadero " montaña en el cielo." Hay cinco salas de estar, la segunda bahía en el medio es la bahía, y hay habitaciones en ambos extremos y detrás del biombo hay 16 dormitorios en el segundo y tercer piso, que son lugares para recibir invitados distinguidos. El vestíbulo abierto está equipado con mamparas de cristal grabadas con varios cuentos de hadas. Sentado tranquilamente en el pasillo, podrá disfrutar del paisaje de Shenguang Ridge, los árboles verdes, las nubes blancas, el canto de los pájaros y la fragancia del Pico Furong, que es agradable a la vista y refrescante. Qué paraíso. Hay tres innovaciones más importantes en la historia de Lintan. El primero es la renovación del Salón Principal por parte del Maestro Zen en 1886. La segunda vez fue en 1992, cuando se reconstruyó el Gran Salón de la Compasión; la tercera vez fue en 1998. El sistema legal del templo es la Secta Rinzai. El Templo Huacheng es el Templo Kaiguang y la Selva General de la Montaña Jiuhua. Según la leyenda, en el quinto año de Jinlong'an (401), Beidu, un monje de Tianzhu, vino aquí para construir un templo. Durante el período Kaiyuan de la dinastía Tang, el monje Tan vivió aquí y el templo se llamó "Huacheng". En el segundo año de Jianzhong (781), Zhang Yan, el prefecto de Chizhou, pidió a la corte que trasladara la vieja frente al palacio. Después de que Jin Qiaojue falleciera a la edad de 99 años en el décimo año de Zhenyuan (794), los monjes lo consideraron como la encarnación del Bodhisattva Ksitigarbha y transformaron la ciudad en un dojo de Ksitigarbha. Al final de la dinastía Song del Sur, el abad, el eminente monje Guangzong, fue llamado más tarde "Maestro Zen Guanchuan". Desde la dinastía Yuan hasta el comienzo del emperador Zhi (1321), el abad fue llamado "Maestro Zen Wuxian". En el año veinticuatro de Hongwu en la dinastía Ming (1391), el abad, el monje Zonglin y Fajian se expandieron a la jungla. En el décimo año de Xuande (1435), el eminente monje budista Fuqing (llamado Yunyan) vivió en el templo Linggu en Nanjing debido a su vejez, regresó al templo Huacheng, el abad de la montaña Jiuhua, y reconstruyó el Salón Principal y. El Pabellón Sutra, King Kong, Tianwang y Jialan ampliaron así la casa de ocupantes ilegales Dongling. El abad ortodoxo Daotai siguió al gobernador de Hong Kong, Fayan y Faguang, para ampliar el salón budista, el abad, el corredor, el salón tibetano y los escalones de piedra, formando Xixi Liaofang. En el sexto año (1569), el comerciante Hui Huang donó dinero para reconstruirlo. En el trigésimo primer año de Wanli (1603), un gran número de abades llegaron a Beijing y la corte imperial les entregó túnicas púrpuras. En el año 20 del emperador Kangxi de la dinastía Qing (1681), el prefecto de Chizhou reconstruyó y añadió el "Edificio Juhua" en Chenglong, con 72 habitaciones al este y al oeste (también conocido como el Segundo Palacio Huacheng). corona del Templo Jiuhua" y se convirtió en la jungla total. Del año 42 al 44 de Kangxi (1703-1705), se emitieron tres edictos, enviando a Jiuhua, que estaba esperando en el país, a pagar tributo, otorgar plata y otorgar la "Tierra Santa de Jiuhua". En el trigésimo primer año del reinado de Qianlong (1766), la carta imperial llevaba la inscripción "Feng Chan". En el séptimo año del reinado de Xianfeng (1857), el templo fue destruido y sólo quedó el edificio de las escrituras budistas. En el año 16 de Guangxu (1890), el abad y los creyentes Liu recaudaron fondos para reconstruir el templo.
En 1926, Shi fundó aquí el Colegio Budista Jiuhuashan en Jiangnan. En 1955, el gobierno popular del condado de Qingyang reconstruyó el templo. En 1968, todas las estatuas de Buda del templo fueron destruidas. En 1981, el templo se convirtió en el Museo de Reliquias Históricas y Culturales de Jiuhuashan, con más de 1.800 reliquias culturales en exhibición. Todo el templo tiene una superficie de 3.500 metros cuadrados. El 8 de septiembre de 1981, el Gobierno Popular Provincial de Anhui designó el Templo Huacheng como unidad clave de protección de reliquias culturales. En 1983, el Consejo de Estado aprobó el Templo Huacheng como templo budista clave a nivel nacional en las áreas Han. Templo Gion El Templo Gion está ubicado al este del puente del condado de Ying, al pie occidental del acantilado del Monte Jiuhua. Es la primera de las cuatro selvas principales del Monte Jiuhua (Gion, Dongya, Baisui y Ganlu). El Templo Gion fue construido durante el período Jiajing de la dinastía Ming (1522-1723), y su nombre original era Templo Gion. Durante el período Kangxi de la dinastía Qing (1662-1723), fue la cabaña con techo de paja del este del templo Huacheng. Durante el período Jiaqing (1796-1820), el abad del templo de Gion carecía de mano de obra y el convento estaba a punto de cerrar. Los ancianos de cada montaña acordaron dar la bienvenida al abad Longshan (1757-1841), que vivió en la cueva de Keops durante más de 20 años. Longshan llevó a su discípulo Daen y a otros a reunirse en el templo de Gion, abrir el altar, dar órdenes y llevar a cabo la construcción y reconstrucción a gran escala del templo, que era el más grande de toda la zona montañosa. Convirtió un antiguo templo deprimido en una "Selva de las Diez Direcciones" y cambió su nombre. Durante el período Tongzhi (1862-1874), el abad lo reconstruyó con grandes raíces, añadió cobertizos y añadió Dan para recibir al público. En el año 30 de Guangxu (1904), el abad recaudó fondos para construir la sala principal, que se convirtió en las cuatro salas principales de la montaña Jiuhua. En 1956, el Gobierno Popular del condado de Qingyang asignó fondos a la comunidad budista para reconstruir el Templo Jiyuan. Fue destruido durante los diez años de Revolución Cultural y fue construido gradualmente después de 1982. En 1983, fue designado por el Consejo de Estado como un templo budista clave en las zonas Han de todo el país. En 1984, se restauró el sistema selvático y el Maestro Rende se convirtió en abad. El templo consta de nueve edificios individuales, incluido el Palacio Gongling, el Salón Maitreya, el Salón Principal, el Salón de Invitados, el Salón Qi, el Kuyuan, el Salón de Jubilación, el Salón del Abad y el Salón de Conferencias de Guangming, con un área de construcción de 5.175 metros cuadrados. A excepción del Salón Maitreya y el Salón Principal, todos son edificios residenciales. Los palacios del templo están superpuestos, sinuosos y sinuosos, con una estructura exquisita y un impulso majestuoso. El más distintivo es el Templo Lingguan, que es un símbolo cultural de la integración del budismo chino y el taoísmo, lo que se refleja en la estructura del templo. El primer salón del Templo Gion no es el Salón Tianwang, sino el Salón Lingguan. En el nicho se encuentra el funcionario espiritual, vestido con una armadura dorada, con el rostro y la barba rojos, los ojos bien abiertos, la boca grande y la frente pequeña. Se dice que "tres ojos pueden ver el mundo". La mano derecha del látigo de acero estaba levantada y su mano izquierda apretó el puño, haciendo un gesto mecánico de puerta. Esta imagen es muy poderosa. Rodeando el santuario hay dos generales, Heng y Ha, ambos con ojos grandes, valientes y buenos peleando. Wang Lingguan era originalmente un protector corporal taoísta, ¿por qué se convirtió en protector corporal budista? Cuenta la leyenda que al final de la dinastía Song, hubo un nuevo erudito número uno que no creía en los poderes milagrosos del Bodhisattva Ksitigarbha. Vio el cuerpo físico del Bodhisattva Zang en el Templo del Cuerpo de Carne, sosteniendo la pierna del Bodhisattva Cono de Hierro en su mano, y pensó: Si es real, sangrará. Si no sangra, es falso. Cayó una pelota goteando sangre y el campeón se dio la vuelta presa del pánico y salió corriendo. El protector del Dharma, Veda, regresó de una patrulla en las montañas. Vio sangre en las piernas del Bodhisattva y preguntó qué estaba pasando. Cuando supo que la prueba del nuevo campeón Iron Awl era verdadera o falsa, se enfureció y bajó de la montaña para arrestarlo. El Bodhisattva se negó, pero Veda insistió en ir. El Bodhisattva pensó que el erudito número uno había pasado el Puente Wuxi y dijo: "Olvídalo si el erudito número uno pasó el Puente Wuxi". El campeón ha pasado el puente de Wuxi. Veda no pudo comprender su ira, pero lo persiguió, dejó caer la mano y mató al campeón. Todavía hay una tumba de campeón en el área local. Cuando Wei Tuo regresó al templo, el Bodhisattva Ksitigarbha vio que Wei Tuo no obedecía el "edicto imperial" y quería su vida, por lo que "depuso" a Wei Tuo y contrató a Wang Lingguan para proteger el Dharma. Las estatuas de Lingguan aparecieron en los templos budistas alrededor de las dinastías Jin y Yuan. Durante las dinastías Jin y Yuan, Wang Chongyang, fundador de la religión Quanzhen, abogó por la unificación del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Dijo: "El confucianismo, el budismo y el taoísmo son todos similares, y este siempre ha sido el caso entre las tres religiones". También dijo: "El budismo siempre ha sido una familia y no hay diferencia entre las dos formas". Por eso los dioses taoístas guardan las puertas del budismo. El templo Gionji tiene un túnel de loto en relieve, que está pavimentado con más de 100 tiras de piedra rectangulares. Hay tres patrones en relieve equidistantes en cada tira de piedra: las monedas antiguas izquierda y derecha tienen forma redonda y parecen dos hilos de dinero verticalmente; hay un patrón cuadrado en el medio, como la pintura de un cubo; Tres pasos para que florezca un loto. Otras imágenes, como la flor de loto emergiendo del agua, las libélulas jugando con las hojas de loto y las ranas agachadas bajo la vaina de loto, son animadas e interesantes. Hay muchas esculturas de loto en los edificios de los templos budistas, que tienen su origen en el anhelo de los monjes por el mundo de cristal del "Estanque de lotos de los Siete Tesoros".
Hay un barco al lado, y encima del "Palacio del Dragón" está Skanda, que sostiene el Vajrayana. La historia cuenta que un joven de una familia rica fue al sur en busca de la iluminación, visitó a cincuenta y tres maestros y finalmente fue aceptado como discípulo por Guanyin. Estas estatuas incluyen monjes viejos, niños vestidos de rojo y verde, personas con cabello rojo y rostros verdes, personas tranquilas, personas que miran a su alrededor, personas sentadas con las piernas cruzadas en meditación y personas corriendo. El pilar del tercer piso tiene seis metros de altura y alberga al abad y la biblioteca. En el cuarto piso, la base tiene tres metros de altura y hay una sala de conferencias luminosa de dos pisos con una puerta abierta. Todo el edificio se alza sobre la montaña, fila tras fila, con un diseño compacto y capas claras. El templo está rodeado de acantilados, bosques de pinos y arroyos. El entorno es hermoso y fascinante. claro. El templo Li Wanhe dijo:
La cascada Longqutan es muy profunda.
La brisa primaveral es como un cen que se pega al control remoto.
Dan Cliff abrió la palma divina,
La piedra blanca colgaba en lo alto del corazón de la virgen.
Las nubes brillan en las cimas de las montañas,
Después de la lluvia, el cielo está despejado y el cielo frío está nublado.
Más que simplemente recoger hierbas y buscar la cima solo,
Me encantan los bosques apartados. Palacio Centenario El Palacio Centenario está ubicado en Mokong Ridge (también conocido como "Pico Chaxiao") en la montaña Jiuhua. El Palacio Centenario originalmente se llamaba "Palacio Star-Zhaing", también conocido como "Palacio Wannian". Junto con el Templo Gion, el Templo Dongya y el Templo Kanluo, se le conoce como las "cuatro selvas principales" del Monte Jiuhua. El Palacio Centenario es también el segundo palacio construido en la montaña Jiuhua para los restos del maestro zen Wuxie. Según el registro frente al templo, durante el período Wanli de la dinastía Ming, el monje Yu Hai de Wanping, provincia de Hebei, bajo el nombre de "Maestro Zen Wuxie", viajó desde la montaña Wutai a la montaña Jiuhua cuando vio a los nueve. picos como loto, dio una conferencia en el Pabellón Zhaixing de la Montaña Mokong, llamado "Templo de las Estrellas". "Cuando viví por primera vez en el Pabellón Dongyan Zhaixing, vi tortugas y serpientes protegiendo la Roca del León, y me destaqué". Este lugar es impecable, come frutas silvestres durante muchos años, no come alimentos cocinados, usa sangre de lengua y polvo de oro. Se necesitaron más de 20 años para copiar el "Dafang Guangfo Huayan Sutra", un total de 81 volúmenes. Todavía está bien conservado y es una colección de reliquias culturales nacionales de primera clase. Murió en Wuxia en el tercer año de Tianqi (1623) a la edad de 110 años, y era conocido como el "centenario". Antes de morir, les dijo a sus discípulos que abrieran la tinaja dentro de tres años y puso el cuerpo en ella. Tres años después, sucedió que Qin Wang fue enviado a la montaña en peregrinación y vio la puesta de sol por la noche. Porque cuando miró con los discípulos de Wuxia, lo que vio fue que la piel y la carne no estaban podridas, y el rostro estaba igual que cuando nació. Luego, el discípulo pintó su cuerpo con oro para protegerlo y lo consagró en el palacio para esperar la corte. En el tercer año de Chongzhen (1630), el emperador Sizong de la dinastía Ming nombró a Wuxie en honor a "para el Bodhisattva", con la inscripción "para lo mejor de la bondad" y nombró a la pagoda del cuerpo de Wuxie "Tesoro del Loto". Ese mismo año, Huiguang, un discípulo de Wuxia, construyó aquí un salón budista, nombró un abad y ordenó a la congregación que lo convirtiera en un templo. "La escala de la ley y el espacio comienza con su preparación". Sólo porque el Templo Wannian fue construido para conmemorar a un monje centenario, también se le llama "Palacio Centenario".