Después de graduarse de la Universidad en 1833, Herzen fue arrestado junto con sus compañeros de grupo en 1834 por publicar publicaciones que promovían ideas revolucionarias y fue exiliado dos veces acusado de "ser un librepensador extremadamente peligroso". ". Durante su exilio de seis años, estuvo expuesto a la oscura realidad social desde muchos aspectos, lo que profundizó su odio a la servidumbre autocrática y su simpatía por la clase baja. Desde 1836 publica bajo el seudónimo de Iskandel. Regresó a Moscú en 1842 y participó activamente en actividades revolucionarias y de creación literaria desde un punto de vista de izquierda en Europa Occidental.
En la década de 1940, Herzen formó una visión materialista del mundo y gradualmente adoptó una postura revolucionaria y democrática en el pensamiento político. Junto con Belinsky, abogó por que Rusia debería tomar el camino de la revolución. Inicialmente opuesto a los eslavos conservadores, se separó de los europeos occidentales liberales en la segunda mitad de la década de 1940. Las principales obras filosóficas "Un poco de conocimiento de la ciencia" (1842 ~ 1843) y "Correspondencia para el estudio de la naturaleza" (1844 ~ 1845) heredaron la dialéctica hegeliana y el materialismo feuerbachiano, lo que exigía que la filosofía estuviera estrechamente relacionada con las ciencias naturales y la realidad social. y afirmando la naturaleza con las personas, la materia y la conciencia. Lenin creía que Herzen "alcanzó el nivel del mayor pensador contemporáneo en la Rusia de servidumbre en el siglo XIX" y que "se había acercado al materialismo dialéctico, pero se detuvo ante el materialismo histórico".
Incapaz de participar en actividades sociales bajo el gobierno autocrático zarista, llevó a su familia a Francia en 1847 y se exilió políticamente. Al año siguiente, fue testigo de la Revolución Francesa de Febrero y de la sangrienta represión de los trabajadores y la "vergonzosa victoria" de las fuerzas reaccionarias tras el fracaso de la revolución. Tenía una crisis ideológica y estaba desilusionado de los movimientos socialistas en Europa occidental. En cambio, depositaron sus esperanzas en el creciente movimiento campesino en Rusia, creyendo que el socialismo podría realizarse a través de las aldeas campesinas después de la abolición de la servidumbre en Rusia. Esto sentó las bases para el populismo posterior.
En agosto de 1852, Herzen se mudó a Londres. En 1855, fundó la "Imprenta Rusa Libre" en Londres y publicó muchos folletos y panfletos revolucionarios. En 1855 fundó la serie literaria "Estrella Polar". En 1857 cofundó con Ogarev el periódico "Bell", continuando la tradición revolucionaria del Partido Decembrista y llamando al pueblo a derrocar el sistema autocrático zarista. Un gran número de estos periódicos fueron enviados secretamente de regreso a Rusia, promoviendo el desarrollo del movimiento de liberación. En vísperas de la reforma de la servidumbre, vaciló y mostró tendencias liberales, pidiendo a Alejandro II que emancipara a los siervos de arriba a abajo en Bell. Al mismo tiempo, también existen diferencias con Chernyshevsky y otros al evaluar el papel histórico de los intelectuales aristocráticos en el movimiento de liberación. Sin embargo, en su caso, después de todo, prevaleció la democracia. En la década de 1960, se mantuvo firmemente al lado de los demócratas revolucionarios, se opuso al liberalismo, promovió el establecimiento de la organización revolucionaria secreta Sociedad Tierra y Libertad y apoyó el levantamiento polaco de 1863 a 1864. Viviendo en Ginebra en sus últimos años, esperaba con interés el nuevo surgimiento del movimiento revolucionario en Europa occidental, puso su mirada en la "Internacional dirigida por Marx" y depositó sus esperanzas en el "mundo del trabajo". Murió en París el 21 de octubre de 1870 65438+.
Herchin creó y desarrolló la estética materialista y la literatura y el arte realistas en la lucha contra la servidumbre autocrática rusa. Creía que "el socialismo y el realismo son las piedras de toque en el camino hacia la revolución y la ciencia". El realismo aquí se refiere a la cosmovisión materialista, incluido el respeto por la realidad y la estética de amar la vida basada en ella. Afirmó la conexión entre las actividades estéticas de las personas y la práctica social, enfatizando que la belleza "no puede separarse de las leyes de la naturaleza" y que la belleza proviene de la vida real. Se confirma que el arte es un reflejo de la vida social. Las características del arte son que "el arte es imaginación, la ciencia es comprensión", y el pensamiento del artista se "expresa en el lenguaje y se refleja en imágenes". Destacó la función social de la literatura y el arte, insistió en el carácter ideológico y humanista de la literatura y el arte y creía que la literatura "como lenguaje del pueblo es la expresión de su vida".
En obras como "Un poco de conocimiento de la ciencia" y "Sobre el desarrollo del pensamiento revolucionario ruso" (1850), propuso una visión sistemática de la historia de la literatura rusa y de la historia del arte mundial, y demostró que el realismo reemplazó al clasicismo y La inevitabilidad histórica del romanticismo expuso la decadencia de la cultura y el arte burgueses modernos.
En artículos y cartas como "Fines y comienzos" (1862), señaló muchas veces que "el espíritu filisteo... es incompatible con el arte. Sus dos principales manifestaciones artísticas son el "arte por dinero" y el "arte por el arte". beneficio". ". Él cree que en Rusia en ese momento, "la literatura era el único foro para que la gente expresara sus gritos de ira y su conciencia al público". Esta idea recorre artículos como "La novela que describe la vida del pueblo ruso" (1857) y "La nueva etapa de la literatura rusa" (1864).
Herchin afirmó la estrecha relación entre la literatura rusa y el movimiento de liberación, destacando que “las principales características de la nueva literatura representada por Nikolai Gogol son la anatomía patológica” y “una nueva comprensión del orden “negativo”. "; al mismo tiempo, concede gran importancia a la creación de personajes positivos destacados, creyendo que este modelo puede reflejar plena y vívidamente los ideales y la belleza de la época.
Las creaciones literarias de Herchin abordan el tema de la antiservidumbre, son diversas y únicas, y ocupan una posición importante en el desarrollo de la literatura realista rusa. En la década de 1930 inició su actividad creativa romántica. Algunas de sus primeras obras se centraron en ideales confusos del futuro, alabando a héroes románticos que utilizaban el poder espiritual personal para afrontar la realidad.
La novela autobiográfica "Notas de un joven", publicada entre 1840 y 1841, marcó el giro de Herzen hacia el realismo. Esta obra describe fielmente el crecimiento espiritual de los intelectuales y fue elogiada por Belinsky. La novela "Cuyo crimen" (1841 ~ 1846) revela la crueldad y tiranía de los dueños de siervos, la trágica experiencia de la gente de clase baja y la debilidad de los intelectuales alejados del pueblo a través de las tragedias amorosas de tres jóvenes de diferentes antecedentes y la descripción de las personas que los rodean. La creación de la imagen del joven aristocrático Belitov enriquece la galería de "personas superfluas" de la literatura rusa. La novela "La urraca robadora" (1848) cuenta la historia de una actriz que nació sierva y expone la servidumbre autoritaria que destruye la dignidad y la creatividad humanas. El Dr. Krupov (1847) satirizó el fenómeno de la "locura generalizada" en la sociedad de servidumbre. Las obras de este período tienen un fuerte color político. La combinación de una descripción fiel de la vida, un profundo análisis psicológico de los personajes y una apasionada discusión filosófica es única entre las novelas de psicología social rusas. Belinsky creía que la "fuerza principal" de su talento residía en el "poder del pensamiento" y lo llamó "poeta de la humanidad".
Mientras estuvo en el exilio, Herzen escribió principalmente en forma de comentarios políticos, memorias y cartas. Ensayos en prosa como "Cartas franco-italianas" y "Desde el otro lado" (1847 ~ 1850) critican la sociedad capitalista de Europa occidental con una escritura aguda y expresan la tragedia espiritual y la pasión causada por ser testigo del fracaso de la Revolución Francesa de febrero. Está lleno de sangre y lágrimas y se mezcla con la razón. Se formó una teoría política lírica única. Su obra representativa "Pensamientos sobre acontecimientos pasados" (1852 ~ 1868) es una memoria que contiene diarios, cartas, ensayos, ensayos, comentarios políticos y pensamientos diversos. El autor afirma que se trata de "el reflejo de la historia sobre un hombre que se cruzó en su camino". El libro tiene 7 volúmenes y es rico en contenido, reflejando la vida social y los acontecimientos revolucionarios en Rusia y Europa occidental durante medio siglo desde el levantamiento intrapartido de diciembre hasta la víspera de la Comuna de París. Los acontecimientos están vinculados orgánicamente con los del autor. camino de vida personal y desarrollo ideológico. La pista central a lo largo del libro es la incansable exploración de la verdad revolucionaria por parte del pensador y su firme confianza en un futuro mejor.
Las obras de Herchin son vívidas y emotivas, con personajes vívidos y concisos. Es bueno para resumir el contenido profundo de la época a través de descripciones detalladas y ocupa una posición importante en la literatura autobiográfica en Rusia e incluso en todo el mundo. . Es conocido por su estilo único. Turgenev creía que "él es el único ruso que puede escribir así" y "este idioma es de carne y hueso".
Muchas de las obras de Herzen estuvieron prohibidas en Rusia durante mucho tiempo y no se permitió su publicación hasta después de 1905. En el extranjero, se publicó a finales de la década de 1970 y luego se tradujo a muchos idiomas y tuvo una amplia circulación. Sus principales obras filosóficas y literarias se han introducido en China una tras otra, y "Cuyo crimen" y "La urraca robadora" se han traducido al chino.