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Edite la introducción de este párrafo. Pronunciación
Jingjie, también llamado castigo de tinta, consiste en tatuar palabras en la cara del criminal y luego aplicarlas con tinta de carbón, lo que indica que esto es un signo de crimen y nunca se puede borrar. Por ejemplo, Yingbu, uno de los héroes del levantamiento campesino de finales de la dinastía Qin, fue ahorcado por Qin Shihuang. Por eso, los libros de historia lo llaman "Ting Bu" y su biografía se llama "Biografía de Ting Bu". En la antigua China, los criminales eran castigados tatuándose patrones en la cara o la frente y untándolos con tinta (ver Cinco castigos).
Ahorcado. El origen del castigo con tinta es muy temprano y está registrado en inscripciones en huesos de oráculos. Guo Moruo realizó una investigación textual en el estudio de las inscripciones de huesos de oráculo. El carácter □ en las inscripciones de huesos de oráculo es el carácter de reconocimiento de Mo Xing.
El desarrollo de este párrafo se remonta a los cinco castigos de la dinastía Zhou en mi país, incluido el castigo de afeitarse la cara, que en ese momento se llamaba castigo de tinta. Se realiza tatuando la cara de una persona u otras partes de su cuerpo y luego aplicándolo con tinta u otros pigmentos para hacer de las palabras una marca permanente. En comparación con "golpear", "enrocar", "cortar" y "matar", el castigo con tinta es obviamente el más leve. Sin embargo, este tipo de castigo también puede dañar la piel, la carne e incluso los músculos y huesos, y no se puede ocultar cuando se aplica en partes obvias del cuerpo. No solo causa dolor físico, sino que también causa una gran humillación mental.
Al principio, el método de tortura con tinta consistía en tallar piel humana con un cuchillo y luego aplicar tinta sobre la partitura. En "Shangshu·Ling", después de la frase "perdón de las dudas sobre la pluma de tinta", Kong An dijo: "Al grabar, debe llamarse la práctica de la tinta". En la frase "Quinientos pecados de tinta" de la sección "Si Xing", Zheng Xuan señala: "Tinta, primero talla la cara y asfixiala con tinta. Las palabras grabadas en la frente son llagas y las llagas se asfixian". con tinta para hacer que el color "cambie". "Libro de los ritos: Príncipe Wen" registra que el castigo con tinta es lo mismo que cortar y cortar, "cortar el cuerpo humano con un cuchillo" dijo una vez: "El El castigo pequeño es taladrar y el segundo castigo es serrar. ". "El castigo mexicano es un castigo más leve y debe usarse como herramienta de tortura. Cuando otros libros hablan del castigo con tinta, todos dicen que se talla con un cuchillo. Estos muestran que cuando se prescribió por primera vez el castigo con tinta como castigo, se llevaba a cabo con un cuchillo en lugar de la acupuntura que se adoptó más tarde. Los nervios faciales humanos son extremadamente sensibles, así que puedes imaginar el dolor que debe sentir un prisionero cuando está esposado. Algunos prisioneros también murieron con la cara debido a heridas infectadas.
Desde la dinastía Zhou Occidental, el castigo con tinta se ha utilizado ampliamente. El Código Penal de principios de la dinastía Zhou estipulaba "quinientos delitos de tinta", es decir, hay hasta 500 delitos que deben ser castigados con tinta. El capítulo "Shang Shu Lu Xing" también dice: "El castigo de Mo es mil". Se puede ver que el castigo en ese momento era muy severo y sería vergonzoso para las personas un poco más jóvenes. Durante la dinastía Zhou, los dueños de esclavos y los nobles solían utilizar a hombres con cara de fideos como porteros. Como estas personas tienen marcas de vergüenza en la cara y serán reconocidas dondequiera que vayan, por lo general no huirán. Además, las extremidades de los trabajadores que fabrican fideos están sanas y no afectarán su trabajo. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, varios países a menudo utilizaban prisioneros cuyos cuerpos estaban cubiertos con aletas de pescado para realizar diversos trabajos duros. Shang Yang del estado de Qin utilizó métodos muy duros durante la reforma. Una vez que el príncipe violó la ley y no era conveniente imponer un castigo, Shang Yang abofeteó al maestro del príncipe, Gong Sun Jia, en la cara como advertencia. En el año trigésimo cuarto del primer emperador de Qin (213 a. C.), el primer ministro Li Si invitó a quemar libros confucianos, como poesía y prosa, y estipuló que aquellos que no quemaran dentro de los treinta días posteriores a la emisión de la orden serían considerarse como "una sola ciudad". "Cheng Dan" era un trabajador esclavo que se levantaba temprano en la mañana para reparar la muralla de la ciudad. En ese momento, castigar a los prisioneros se convirtió en una medida relativamente fija y los prisioneros estaban repartidos por todo el país. A finales de la dinastía Qin, muchos de los campesinos que se rebelaron utilizando tinta e instrumentos de tortura eran prisioneros que recibían bofetadas. Yingbu, que fue nombrado rey de Huainan por el gran antepasado Liu Bang a principios de la dinastía Han, también fue humillado por delitos menores cuando era joven. Por eso la gente lo llamó Tingbu.
El derecho penal de principios de la dinastía Han seguía el sistema Qin, y todavía se utilizaban bofetadas. La "Historia del derecho penal de Han Shu" estipula "quinientos crímenes de Mo", cuyo número es el mismo que el de principios de la dinastía Zhou. En 167 a. C., el emperador Wu de la dinastía Han, Liu Heng, escribió una carta para abolir el castigo corporal y estipuló que la persona que fuera abofeteada debería llamarse "Cheng Danqiu". Significa que los hombres deben afeitarse la cara, afeitarse la cabeza, usar instrumentos de tortura de hierro alrededor del cuello y realizar trabajos forzados "Cheng Dan" durante cuatro años; las mujeres deben ser obligadas a cocinar durante cuatro años; Desde entonces hasta el final de la dinastía Han, Mianmian no se practicó.
Pero en la dinastía Han, los Xiongnu estipularon que a los enviados de la dinastía Han no se les permitía entrar al tesoro donde vivía el Khan sin enfrentarse a él. Una vez, Wang Niao sirvió como enviado de la dinastía Han y fue enviado a los hunos para cumplir con sus reglas. El Khan se llenó de alegría y acordó permitir que los príncipes Xiongnu sirvieran como rehenes en la dinastía Han, exigiendo la paz con Han y Qin. Algunas personas dicen que esta regla de los Xiongnu es una costumbre de los hunos. Simplemente usan tinta en la cara para mostrar la cara simbólicamente y en realidad no usan un cuchillo para cortar la carne. Esto debería ser diferente del castigo.
Después de la dinastía Han, con la restauración de algunos castigos corporales, los fideos se reutilizaron. La dinastía Jin estipuló que si un esclavo se escapaba, sus ojos debían colocarse encima de los ojos y pintarse de bronce. Si huyes por segunda vez, vuelve a limpiarte la mejilla; si huyes por tercera vez, estará a la vista de todos. Las cicatrices en los tres lugares anteriores deben tener una pulgada de largo y cinco minutos de ancho. Esta cicatriz puede quedar profundamente impresa en los huesos de una persona. Durante el período Zhenyuan de la dinastía Tang, el hermano esclavo de Duan pasó por un lugar llamado Huangkeng. Sus seguidores recogieron los cráneos de los fallecidos con la intención de utilizarlos para fabricar medicinas. Vio rastros de la palabra "esclavo fugitivo" en un hueso, que estaba tan pálido como la tinta. Duan juzgó que se trataba del cráneo de un hombre enmascarado de la antigüedad, probablemente los restos de un esclavo fugitivo de la dinastía Jin. La crueldad de la tortura facial es evidente.
En 468, el cuarto año de Taishi en la Dinastía del Sur, el Emperador Ming de la Dinastía Song, Liu Mi, promulgó la "Ley Penal de Azotes y Confiscación", que estipulaba que cualquiera que cometiera delitos como robar un el personal oficial o herir a un funcionario aún debe ser castigado. Si fueran perdonados, se cambiaría la palabra "Jie" en las mejillas de los prisioneros, se les cortarían los tendones de la corva y serían enviados a un estado militar remoto si cinco personas formaran una pandilla al mismo tiempo y; utilizaron la violencia para robar la propiedad de otras personas, también serían castigados de la misma manera. En el primer año de encarcelamiento de Tian Liang (502), el emperador Wu de Liang Xiao Yan lo condenó a un castigo humillante. El método para tallar fideos probablemente no sea con un cuchillo, sino con una aguja. Si la persona que robó iba a ser decapitada y perdonada, entonces debería usarse la palabra "robo". Este castigo no duró mucho y fue abolido en el año 14 de la prisión de Tianjian (515).
En la dinastía Song del Norte, la acupuntura se utilizaba como castigo por las bofetadas en la cara, por lo que también se le llamaba apuñalamiento. Dependiendo del crimen del prisionero, la ubicación de las espinas y la forma de los personajes en los que están dispuestas las espinas son diferentes. Cualquier robo debe tatuarse detrás de la oreja; los mafiosos y vagabundos deben tatuarse en la mejilla o la frente, y los personajes tatuados deben estar dispuestos en un cuadrado; si es un delito cometido por un miembro del personal, los personajes tatuados deben estar dispuestos en un cuadrado; un círculo. Cualquiera que cometiera un delito grave y tuviera que ser enviado a un campo de prisioneros de guerra en un estado militar extremadamente malvado tenía que afrontarlo, lo que en ese momento se llamaba muerte a puñaladas. Di Qing, un famoso funcionario de la dinastía Song del Norte, también fue asesinado cuando era joven. Más tarde, Guixian todavía tenía la marca de la espina y se negó a quitársela. Hasta la dinastía Song del Sur, la práctica de matar a puñaladas era común.
La ley penal de Liao también tenía acupuntura, que era el mismo método utilizado en la dinastía Song del Norte. También usaba acupuntura, pero la ubicación de la acupuntura no era exactamente la misma. En el segundo año de Chongxi (1033), Yelu Zhenzong, Xingzong de la dinastía Liao, estipuló que los prisioneros condenados a prisión debían ser apuñalados en el cuello. Si un esclavo se escapa en privado y es capturado nuevamente, y al mismo tiempo roba la propiedad del amo, el amo no debe apuñalarla en la cara, sino en el cuello o en los brazos. El que comete el delito de hurto apuñala por primera vez el brazo derecho, la segunda vez el brazo izquierdo, la tercera vez el lado derecho del cuello y la cuarta vez el lado izquierdo del cuello. Si comete el delito por quinta vez, será condenado a muerte. Otros castigos en la dinastía Liao fueron muy crueles, pero el castigo de ser abofeteado fue más indulgente que antes.
La dinastía Jin estipuló que aquellos que cometieran el delito de robo y tuvieran más de 10 pero menos de 50 artículos robados eran castigados con prisión y tatuajes faciales, y aquellos que robaran más de 50 artículos eran castigados con la muerte. . La dinastía Yuan siguió las leyes pertinentes de las dinastías Song y Jin, y los condenados por robo debían ser tatuados y castigados con un bastón. Existen normas muy detalladas sobre el método de apuñalamiento y el número de golpes. Además, existen reglas específicas sobre cuándo evitar un apuñalamiento y cuándo compensar un apuñalamiento tras otro.
Las leyes sobre la tortura en la dinastía Ming eran similares a las de las dinastías Song y Yuan, pero su ámbito de aplicación era más limitado. En el año 30 de Hongwu (1397), se estipuló que los familiares de los rebeldes y algunos prisioneros que debían tatuarse debían tatuarse, y otros prisioneros ya no usaban el método de tatuaje de la dinastía Song. Además, para los ladrones, el primer infractor debe tener la palabra "robar" tatuada en el antebrazo derecho, el segundo infractor debe tener la palabra "robar" tatuada en el antebrazo izquierdo y el tercer infractor debe ser ahorcado. Quienes roban bienes ajenos a plena luz del día deberían llevar tatuada la palabra "robar" en el antebrazo derecho. Si vuelven a robar, se tatuarán en el antebrazo derecho como de costumbre. No es necesario que un tatuaje de ladrón se asome. Las leyes de la dinastía Ming también tenían regulaciones claras sobre cómo evitar y reparar las espinas.
La flagelación en la dinastía Qing se usaba principalmente para que los esclavos escaparan, y a menudo se usaba junto con la flagelación, lo que se llamaba flagelación. En el undécimo año de Shunzhi (1654), la corte imperial acordó que todos los esclavos fugitivos mayores de 70 años pero menores de 13 estarían exentos de azotes. En el año 13 de Shunzhi (1656), también se estipuló que quienes cometieran robos también debían tener tatuajes. En el cuarto año de Kangxi (1665), se estipuló que los tatuajes de los esclavos fugitivos ya no debían tatuarse en la cara, sino en los antebrazos, como los ladrones.
Al año siguiente, se ordenó que si los fugitivos eran apuñalados en el antebrazo, cada vez más fugitivos no podían ser inspeccionados, por lo que en su lugar eran apuñalados en la cara.
Registros del castigo de tinta antiguo. En el duodécimo año del reinado de Kangxi (1673), un edicto estipuló que todos los fugitivos mayores de setenta años y menores de quince años estaban exentos de azotes. Las mujeres estaban exentas de azotar si un marido se escapaba con su esposa, o un padre se escapaba con su hija, o un niño se escapaba con su madre y su hermana. Si una mujer escapa sola, no está exenta. Tales regulaciones ilustran la miserable situación de los esclavos en la dinastía Qing y el grave fenómeno de la huida. Al mismo tiempo, muestra que los gobernantes reprimieron muy severamente a los fugitivos.
A lo largo de la historia de las torturas llevadas a cabo por cada generación, el antiguo método de tallado con cuchillo fue reemplazado por los tatuajes de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, y hay que decir que su crueldad se fue debilitando gradualmente.
La tortura, como sistema de castigo, está muy relacionada con la costumbre de tatuar el rostro de las personas. La mayoría de los grupos étnicos del mundo tienen una historia de tatuajes en las primeras etapas de la sociedad humana. El método específico consiste en cortar o pinchar la piel con un cuchillo. Al igual que enfrentar el castigo, debe haber un sentimiento doloroso, por lo que también es bárbaro y cruel. Los factores sociales y psicológicos humanos que causan los tatuajes son más complejos y provienen principalmente de la conciencia primitiva de autoembellecimiento y adoración de tótems. El contenido de los tatuajes tallados por tatuadores son principalmente palabras e imágenes que gustan a la gente y que simbolizan la belleza, la valentía o lo auspicioso. El castigo del tatuaje es desarrollar la crueldad del tatuaje como medio de castigar a los pecadores. Deja una marca de vergüenza en el pecador, que no sólo causa estrés mental al ofensor, sino que también sirve como advertencia y disuasión para los demás. Aunque la tortura y los tatuajes tienen propósitos diferentes, ambos reflejan la mentalidad social y cultural común de la sociedad humana primitiva.
Editar esta sección El uso de mianmian por parte de los soldados se refiere al tatuaje y grabado en la cara, también llamado mianmian. Ying Bu, un general famoso a principios del período Nie Han, se llamaba Ting Bu debido a Mian Mian, pero tuvo a Mian Mian antes de unirse al ejército. El sistema de cobertura facial de los soldados comenzó a finales de la dinastía Tang y se hizo popular durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. Hasta la dinastía Song del Sur, muchos soldados todavía tenían tatuajes o líneas de tinta en la frente, las mejillas, los cuencos y los brazos. Este fenómeno circula en China desde hace más de 300 años. Al final de la dinastía Tang, las ciudades vasallas se dividieron y las guerras continuaron. En ese momento, el gran señor de la guerra Zhu Wen, que traicionó al ejército campesino levantado y se refugió en la corte imperial, implementó una disciplina militar particularmente cruel. "Cualquiera que tenga una guerra en la escuela general matará a sus soldados, lo que se llama 'liderar el equipo para matar'. Como resultado, los soldados "huirán más a menudo y no se atreverán a regresar". Ante la desintegración de su tribu, Zhu Wen se enojó y ordenó a todos los soldados del ejército: Los soldados deben tener sus rangos escritos en sus rostros y se establecen puntos de control para interrogatorios. Si algún sargento que escapa es capturado, será enviado a la unidad original para su ejecución. , y quedará una marca en su rostro incluso si escapa. En su ciudad natal, la aldea no se atrevió a acogerlo incluso si se sentaba.
Otro señor de la guerra, Liu Rengong, trató a los soldados. De la misma manera que Zhu Wen fue derrotado por Zhu repetidamente y sufrió graves pérdidas de maestros, en julio del tercer año del reinado de Tang Tianyou, la ciudad de Lulong (que gobierna Youzhou, la actual Beijing) está dentro de su poder. Los hombres de entre 15 y 70 años deben tener las palabras "dingbadu" (ciudad capital, finales de la dinastía Tang) grabadas en sus rostros (término dado al ejército durante las Cinco Dinastías). las "víctimas de un solo corazón" no en sus rostros, sino en sus brazos.
La tortura más común en China fue la horca durante el período de primavera y otoño. Lo que está tatuado no es lo que está tatuado. de la dinastía Han abolió la tortura y reemplazó este castigo por el afeitado de la cabeza. El emperador Wu de Liang estipuló que "si alguien roba a alguien, será decapitado y su esposa será enviada al ejército; si muere, si es perdonado, su esposa". le robarán la cara, y su castigo será sólo ligero." El gobierno no sólo prohibió la tortura, sino que también se utilizó en linchamientos.
Después de realizar los fideos personalizados, todos aquellos que se alistan en el ejército deben pasar primero un examen físico, agilidad y otros aspectos. Sólo después de pasar el examen y tener un tatuaje en la cara se les puede considerar militares. miembros. Los que deberían ser reclutados en el ejército en su mayoría se ofrecieron como voluntarios. Algunos soldados de infantería prefirieron demostrar su compromiso de servir. Al final de la dinastía Tang, el señor de la guerra Zhu Jin de Yunzhou (ahora Yuncheng, provincia de Shandong) reclutó a cientos de guerreros valientes y capaces para unirse al ejército con el fin de hacer frente al ataque masivo de Zhu Wen. En la frente hay dos gansos, llamados "Ganso". Zhu Wen también reclutó a desesperados para formar un equipo antes de la guerra, llamado "Yandu". Está al mando de su hijo Zhu Hanbin, apodado "Zhu". Después de que Zhou Shizong Chai Rong subiera al trono, envió tropas para atacar a Más tarde Shu en 955 d.C. Los oponentes del ejército Shu se enfrentaron a una capital Pochai en forma de hacha. El hacha puede cortar leña, y la leña es homófona de leña, lo que significa que el ejército de leña ganará.
Con la acumulación de experiencia en tatuajes a largo plazo, las personas han ido dominando gradualmente las técnicas de tatuaje y los métodos para la aparición y decoloración de las palabras. Di Qing, un enviado de la dinastía Tang a la dinastía Song del Norte, había servido como soldado y general en el ejército. El emperador Renzong lo tenía en alta estima y le pidió que se aplicara un medicamento para diluir las marcas de su rostro, pero Di Qing se negó. Quiero animar a los soldados a afrontar el nirvana. También “llenó los fideos con vino para que aparecieran.
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Los tatuajes de los soldados de la dinastía Song del Sur se utilizan a menudo como símbolos de valentía, el más famoso de los cuales es el Ejército de Ocho Caracteres. El famoso general Wang Yan dirigió a más de 7.000 soldados, incluido Yue Fei. Para derrotar al ejército de Jin y se retiraron para defender las montañas Taihang. Para mostrar resistencia a los Jin. Con determinación, los oficiales y soldados de la familia real "se apuñalaron en la cara a la misma velocidad, se dedicaron a servir al país y prometieron. matar al ladrón de oro." "Este equipo está orgulloso de los tatuajes, se anima unos a otros y rápidamente crece hasta llegar a más de 654,38 millones de personas.