La víspera de su muerte, Tan Sitong escribió un poema con restos de carbón en la pared de la prisión. Este es el conocido y perdurable poema "Prison Wall": quiero dejar de extrañar a Zhang Jian y esperar a Du Gen; mi sonrisa va desde el cuchillo horizontal hacia el cielo, permaneciendo en el hígado y la vesícula biliar.
Este poema satiriza el desastre de la lucha partidista en la dinastía Han del Este y denuncia el comportamiento despreciable del intransigente Luo Zhi. Al tiempo que expresa su espíritu intrépido de ignorar la muerte, también tiene grandes esperanzas en la dinastía Han del Este. recién llegados. Las generaciones posteriores elogiaron mucho que "si te atreves a liberar los grilletes de las viejas ideas, tendrás una dinastía incomparable" ("Biografía del escritor chino Yang"). Debido a que las "dos montañas Kunlun" mencionadas en la última frase de este poema son una metáfora o un nombre propio, despertó muchas especulaciones y dudas por parte de los investigadores de ese momento y posteriores. ¿A quién se refiere?
La primera persona en explicar las "dos montañas Kunlun" fue el camarada de Tan Sitong, Liang Qichao. Liang Qichao dijo: "Las llamadas dos montañas Kunlun, una es Nanhai (Kang Youwei) y la otra es el caballero espadachín Wang Wu. Los adolescentes de Liuyang adquirieron habilidades con la espada de ellos y tenían expectativas morales". Tan Sitong En vísperas del arresto de Tan Sitong, Liang Qichao, también se despidieron generosamente. Se podría decir que conocía tan bien los pensamientos y acciones de su mejor amigo que este relato se convirtió en el relato autorizado durante décadas, utilizado por casi todos los involucrados en este poema desesperado. También dijo: "El Clan de los Mendigos tiene los pensamientos de Beida Xia Wang Zhengyi y el llamado Rey de la Gran Espada Wu". Tan Sitong en las historias modernas de Zheng Yunshan y de patriotas chinos modernos se llaman "las dos montañas Kunlun, en referencia a Kang Youwei y Wang Wu". "Modern Patriot Sketches", editado por Li Zhi y otros, también presentó a Wang Wu, diciendo que su nombre original era Bai Zhengyi y que sus padres habían fallecido. Cuando era joven, fue adoptado por Wang Wu de Shunxing Escort Bureau en las afueras de Qianmenwai, Beijing, y luego cambió su apellido a Wang. Debido a que era bueno luchando solo, era conocido como "La Gran Espada y el Pequeño Rey Cinco". Más tarde murió en la batalla contra los invasores de las Fuerzas Aliadas de los Ocho Poderes. Las "Cinco leyendas del rey espada" de los últimos años cuentan su historia. Se dice que Wang Wu instó a Tan Sitong a escapar minutos antes de ser arrestado, y luego planeó robar el campo de ejecución para rescatarlo. En opinión de Liang Qichao, en la mente de Tan Sitong, Wang Wu era tan gran caballero como mentor.
Sin embargo, algunas personas objetan que Kang Youwei no está incluido en las "Dos Montañas Kunlun". En la "Historia de sangre de Ezhou" escrita por Cai, quien participó en la Revolución de 1911, las "dos montañas Kunlun" se interpretan como Wang Wu y Tang. Este último, junto con Tan Sitong y Mao Zedong, establecieron el Partido Shishi y Nanshe en Hunan. Tang Cai Chang es la esperanza del poema.
En la década de 1930, "Xin Lin Jade" del periodista Tao Juyin registró las anécdotas de Tan Sitong, diciendo que cuando Tan Sitong vivía en Liuyang Hall, un medio hutong en Beijing, había dos caballeros, a saber, Wang Wu y El simio manco Hu Qi (interpretado por Hu Zhiting) "le enseñó artes marciales al mismo tiempo". Se dice que Tan Sitong era bueno en Qigong, bueno en el uso de diversas armas y se benefició de su cuidadosa enseñanza. Debido a que estudiaron la Escuela Kunlun, "La" Poesía de la muerte "de Liuyang (Tan Sitong) dijo que la Escuela Kunlun se refiere a usted (refiriéndose a Hu Zhiting) y a Wang Wu, porque ambos son la Escuela Kunlun. Aquí los seguimos". La leyenda de los caballeros de la dinastía Tang parece tener sentido. Se dice que Liang Qichao no conocía a Hu Qi, solo sabía que Tan Sitong tenía un amigo cercano, Wang Wu. Además, para mejorar su imagen como maestro, merece el nombre de Kang Youwei.
En "Las obras completas de Tan Sitong" editado por Cai Shangsi, Tan Xuncong cambió la forma de decirlo en la anotación: "Los dos sirvientes Hu Lichen y Luo Sheng, "Poemas en el muro de la prisión". se refiere a los dos sirvientes, que eran esclavos de Kunlun. "Nombre". La declaración del comentarista parece estar respaldada por el encarcelamiento de Tan Sitong y cartas a sus sirvientes, como "Estás lleno de lealtad y amor, lo cual es muy valioso". "
En los últimos años, algunas personas han sugerido que una de las explicaciones de las "dos montañas Kunlun" es el propio Tan Sitong. Probablemente esto se deba a que hay dos palabras "ve y quédate" en el poema, que se interpreta como "ve y quédate de por vida". Por ejemplo, en "Sobre los dos ensayos de Tan Sitong sobre la historia de la filosofía china", Feng Youlan explicó las "dos montañas Kunlun" como "Kang Youwei y él (Tan Sitong) tenían cada uno sus propias ambiciones de quedarse o irse". "Tang y las fuerzas de autodefensa" de Pi también decía que "es muy probable que Tan Sitong se estuviera refiriendo a él mismo", y el autor insistió en que el otro "Zang Kun" era Tang.
"Debido a que ambos estaban un poco avergonzados, Tan había llamado a Tang a Beijing antes; los poemas sobre la muerte de Tan a menudo consideraban los talentos como héroes Kunlun y depositaban una confianza ilimitada en ellos".
Tan Sitong es una figura famosa en la modernidad. China. Persona importante. Es un héroe de carácter fuerte en el campo de ejecución. Tiene pensamientos desenfrenados, escribe excelentes artículos y tiene buenas habilidades en artes marciales. El invitado de Kunlun que escribió, un todoterreno con habilidades tanto civiles como militares, no es, naturalmente, una persona común y corriente. Tan Sitong tuvo muchos buenos maestros y amigos. En esta era turbulenta, el vasto país de China era "visto como un pico al borde de una cresta". Por tanto, las "dos montañas Kunlun" a las que se refirió en vísperas de su muerte son especulaciones de generaciones posteriores y supervivientes. Por supuesto, también hay opiniones diferentes. Pero ¿quién puede analizar de manera razonable y precisa las intenciones de Tan Sitong en este momento?