Notas definitivas: Ma Zhe
1. Materialismo (2 núcleos, 2 principios mayores)
2 núcleos: materia, conciencia
2 principios mayores: monismo materialista (principio de unidad de la materia mundial), principio de relación dialéctica entre materia y conciencia
2. Dialéctica (2 núcleos, 3 leyes mayores, 4 pares de categorías)
2 núcleos: conexión y desarrollo
3 leyes principales: la ley del cambio cualitativo, la negación de la negación, la ley de la unidad de los opuestos
4 pares de categorías: fenómeno y esencia, necesidad y Accidente, causa y resultado, posibilidad y realidad
3 epistemología (3 núcleos, 3 leyes mayores)
3 núcleos: práctica, conocimiento, verdad
Tres leyes principales: el principio de la relación dialéctica entre práctica y conocimiento, la ley del desarrollo cognitivo y la ley del desarrollo de la verdad
4. )
2 núcleos: Sociedad, personas
Dos leyes principales: la ley del desarrollo social, la ley del desarrollo social y el desarrollo humano
1. 2 núcleos, 2 principios mayores)
Dos núcleos: materia, conciencia
Material (realidad objetiva)
Material es una categoría filosófica que marca la realidad objetiva. es el ** de todas las cosas perceptibles *Abstracto con una misma esencia, su única característica es la realidad objetiva.
Conciencia (reflexiva)
1. (Origen) La conciencia y el cerebro humano: La conciencia es la función del cerebro humano, y el cerebro humano es el órgano material de la conciencia.
2. Conciencia (Esencial) y Existencia Objetiva:
(Aproximada, Activa, Prototipo) La Conciencia es un reflejo aproximado y activo de la existencia objetiva. forma original de la realidad objetiva, es decir, no hay reflejo sin lo reflejado.
(Contenido y Forma) El contenido de la conciencia es objetivo, pero la forma es subjetiva; la conciencia encarna la unidad del contenido objetivo y la forma subjetiva.
2 grandes principios: el monismo materialista (el principio de la unidad de la materia en el mundo), el principio de la relación dialéctica entre la materia y la conciencia.
El monismo materialista (el principio de la unidad de la materia en el mundo)
(La unidad de la diversidad reside en la materialidad) El mundo es diverso y unificado; la unidad del mundo reside en la materialidad; la unidad del mundo material es la unidad de la diversidad; : tanto la naturaleza como la sociedad humana tienen unidad material .
Principios de la relación dialéctica entre materia y conciencia (principio de dependencia de la conciencia de la materia, principio de iniciativa de la conciencia)
1. la primacía de la materia, la conciencia La Segunda Naturaleza, el principio del origen y esencia de la conciencia.
2. El papel activo de la conciencia, también conocido como iniciativa subjetiva, se refiere a la capacidad y las actividades de la conciencia para reflejar activamente el mundo y guiar la práctica, y transformar el mundo a través de la práctica. distingue a los humanos de las cosas. El concreto 3 muestra ① comprender el mundo; ② guiar la práctica y cambiar el mundo; ③ controlar y regular las actividades fisiológicas humanas.
2. Dialéctica (2 núcleos, 3 leyes, 4 pares de categorías)
2 núcleos: conexión, desarrollo
Contacto (objetividad, universalidad) (naturaleza) , diversidad)
1. (Elementos internos y relaciones entre sí) La conexión se refiere a la influencia mutua, la interacción y la restricción mutua entre los elementos internos de las cosas y entre las cosas.
2. (Objetividad) Las conexiones son objetivas. Todas las conexiones reales son inherentes a las cosas mismas. Las personas pueden captar las cosas a partir de las conexiones inherentes de las cosas, pero nunca pueden reemplazar la realidad con conexiones imaginarias. caerá en el sofisma.
3. (Universalidad) La conexión es universal. Todo está interconectado interna y externamente. El mundo es un todo unificado que está interconectado. la universalidad de la conexión.
4. (Diversidad) Los contactos son diversos en contenido y forma.
PD: La universalidad de la conexión hace que el mundo material exista de forma sistemática.
Concepto ampliado: sistema (holístico, estructural, jerárquico y abierto)
un sistema (holístico) tiene características generales que sus partes no tienen de forma aislada;
b. La naturaleza de un sistema (estructural) no sólo depende de la naturaleza de los elementos que lo componen, sino que también depende de la composición de estos elementos, es decir, de la estructura.
Desarrollo (eternidad, universalidad)
1. (Esencia) es el surgimiento de cosas nuevas y la desaparición de las cosas viejas (Esencia) es innovación;
2. Cinco puntos clave de la teoría del proceso (eternidad, universalidad): a. No hay existencia eterna en el mundo; b. Todo se mueve, cambia y se desarrolla; generación, desarrollo y transformación en otras cosas; d. Todo tiene su pasado, presente y futuro. Por tanto, el mundo es un conjunto de procesos, no un conjunto de cosas específicas.
Tres leyes principales: la ley de transformación de variables cualitativas, la negación de la negación y la ley de unidad de los opuestos
La ley de transformación de variables cualitativas (diferencia y conexión- transformación y penetración)
1. Calidad, cantidad, grado
a. La calidad y la existencia de las cosas son directamente idénticas.
b.La cantidad se refiere a la escala, grado, velocidad de la existencia y desarrollo de las cosas, así como la disposición y combinación de sus componentes en el espacio, etc., que puede expresarse en términos de cantidad. . La cantidad y la existencia de las cosas no son directamente idénticas.
C. Grado es el rango, amplitud y límite dentro del cual las cosas mantienen su calidad y cantidad. Debemos dominar el principio de moderación.
2. La relación entre cambio cuantitativo y cambio cualitativo
a. Diferencia: El cambio cuantitativo es el aumento o disminución de la cantidad de cosas y el cambio de ubicación, que refleja la continuidad. de las cosas; el cambio cualitativo es el cambio de las cosas de un tipo a otro. El salto de un estado cualitativo a otro es un cambio en la naturaleza fundamental de las cosas y una interrupción en la continuidad (es decir, la discontinuidad). El cambio cuantitativo generalmente no es significativo y lento, mientras que el cambio cualitativo cambia significativa y rápidamente si las cosas cambian más allá del alcance del cambio cuantitativo es el signo fundamental para distinguir entre cambio cuantitativo y cambio cualitativo. La diferencia entre cambio cuantitativo y cambio cualitativo es relativa.
b. Conexión: transformación mutua y penetración mutua
Transformación mutua: el cambio cuantitativo se transforma en cambio cualitativo, el cambio cuantitativo es la preparación necesaria para el cambio cualitativo y el cambio cualitativo es el resultado inevitable. del cambio cuantitativo; el cambio cualitativo se transforma en cambio vectorial. El cambio cualitativo encarna y consolida los resultados del cambio cuantitativo y abre el camino para nuevos cambios cuantitativos;
Interpenetración: el cambio cualitativo impregna el cambio cuantitativo, es decir, parte del cambio cualitativo está incluido en el proceso general de cambio cuantitativo; el cambio cuantitativo impregna el cambio cualitativo, es decir, el cambio cualitativo impregna Incluye la expansión cuantitativa de nueva calidad.
3. El desarrollo de las cosas es así, del cambio cuantitativo al cambio cualitativo, del cambio cualitativo parcial al cambio cualitativo fundamental, y luego comienza un nuevo cambio cuantitativo sobre la base de una nueva calidad, y así sucesivamente. en un ciclo, alternándose entre sí, e incluso infinito.
Negación de la negación (visión dialéctica de la negación, negación de la negación)
1. Visión dialéctica de la negación
a. , La afirmación es el factor de las cosas que mantiene su existencia, y la negación es el factor de las cosas que promueve su destrucción;
b. La afirmación y la negación son opuestas y unificadas;
c. La negación dialéctica es la autonegación objetiva provocada por la contradicción inherente de las cosas: es la unidad dialéctica de los vínculos de desarrollo y conexión, es decir, la superación.
2. Negación de la negación
La negación dialéctica es un proceso regular que pasa por dos negaciones y tres etapas, es decir, el proceso de "afirmación - negación - negación de la negación". Este proceso de negación de las cosas, desde el punto de vista del contenido, es un proceso de autodesarrollo y superación personal; desde el punto de vista de la forma, es un proceso de avance en espiral ascendente o en forma de onda.
La ley de la unidad de los opuestos (la ley de la contradicción) (identidad y lucha, causas internas y externas, universales y especiales, dos puntos y puntos clave)
1. de relación dialéctica entre la identidad y la lucha de contradicciones
La lucha se refiere a la naturaleza y la tendencia de la separación mutua y la exclusión mutua entre partes contradictorias. La identidad se refiere a la naturaleza y la tendencia de la conexión mutua y la atracción mutua entre partes contradictorias. . La lucha y la identidad de las contradicciones están interconectadas y se restringen entre sí: la identidad no puede existir sin lucha, y no hay identidad sin lucha, no puede existir sin identidad, y la lucha reside en la identidad;
2. El principio de relación dialéctica entre causas internas y externas
Las contradicciones promueven el desarrollo de las cosas, indicando que la causa fundamental del desarrollo de las cosas no es externa a las cosas, sino en la contradicción dentro de las cosas.
Los factores internos son la causa fundamental del desarrollo de las cosas y la base del cambio; los factores externos son la causa secundaria del desarrollo de las cosas y las condiciones para el cambio, y los factores externos actúan a través de factores internos.
3. El principio de relación dialéctica entre la universalidad y la particularidad de las contradicciones.
a. , Relaciones absolutas y relativas, ambas son diferentes y conectadas;
b. Diferencia: lo universal (general) sólo incluye a grandes rasgos una parte, aspecto o esencia de lo particular (ningún individuo puede ser completamente); Estar incluido en lo general;
c. Conexión: Lo general existe en el individuo y sólo puede existir a través del individuo; cualquier individuo es general y tiene esencia o atributos generales. Todo es una unidad de lo universal y lo particular. La distinción entre universal y especial es relativa y pueden transformarse entre sí bajo ciertas condiciones.
4. El principio de relación dialéctica entre la teoría de los dos puntos y la teoría del punto clave
a. contradicción, los aspectos principales y no principales de la contradicción, y los aspectos primarios y secundarios al mismo tiempo La relación dialéctica entre los aspectos principales;
c. la teoría de un punto, se adhiere a la teoría del punto clave y se opone a la teoría del equilibrio en la teoría de los dos puntos, y la teoría del punto clave se basa en la teoría de los dos puntos; y la teoría del punto clave están unificadas.
4 pares de categorías: fenómeno y esencia, necesidad y contingencia, causa y resultado, posibilidad y realidad (relación dialéctica)
Fenómenos y esencia
1. Fenómeno y esencia son un par de categorías que revelan la interrelación entre las manifestaciones externas y las conexiones internas de las cosas objetivas.
2. Diferencias y oposiciones:
a. La esencia es la naturaleza fundamental de las cosas y las conexiones internas entre los elementos básicos de los fenómenos de las cosas son las conexiones externas y las características superficiales de las cosas; .
b.Hay verdades e ilusiones en los fenómenos. La verdad es un fenómeno que expresa la esencia de frente, mientras que la ilusión es un fenómeno que distorsiona la esencia de las cosas desde lo negativo. No puede confundirse con la ilusión que marca la categoría de reflexión subjetiva.
c. La diferencia y oposición entre fenómeno y esencia se materializan de la siguiente manera: Primero, los fenómenos son individuales y unilaterales. La esencia es la diversidad de fenómenos similares. En segundo lugar, los fenómenos son cambiantes y perecederos; la esencia es relativamente estable. En tercer lugar, los fenómenos aparecen externamente y son superficiales y pueden ser percibidos directamente por los sentidos humanos; la esencia está oculta en lo profundo y es profunda y sólo puede captarse mediante el pensamiento racional. Cuarto, los fenómenos son ricos y diversos, y la esencia es simple.
3. Unidad dialéctica:
La esencia es la base de los fenómenos. Determina los fenómenos y siempre debe expresarse a través de los fenómenos; los fenómenos siempre expresan esencia, y no hay fenómeno que no lo haga. expresar esencia: todo Todo tiene la unidad dialéctica de fenómeno y esencia.
Necesidad y contingencia
1. Necesidad y contingencia son un par de categorías que revelan las diferentes tendencias en el surgimiento, desarrollo y desaparición de las cosas.
2. Diferencias y oposiciones:
a. La inevitabilidad se refiere a la tendencia que debe suceder en el desarrollo de las cosas; la contingencia se refiere a la tendencia incierta que no necesariamente sucede en el desarrollo. de las cosas;
b. la necesidad está determinada por las contradicciones fundamentales dentro de las cosas; la contingencia está determinada por las contradicciones no fundamentales;
c. Determina el desarrollo de las cosas. La dirección del desarrollo afecta el desarrollo de las cosas, acelera o retrasa el desarrollo de las cosas.
3. Interdependencia y transformación mutua:
a. Interdependencia: La necesidad existe en la contingencia y se expresa a través de un gran número de contingencias. existen en relación con la necesidad. Detrás de la contingencia se encuentra la necesidad. La contingencia es la expresión y el complemento de la necesidad. La contingencia allana el camino para el desarrollo de la necesidad.
c. entre sí.
Causa y resultado
1. Causa y resultado son un par de categorías que revelan la sucesión y restricción mutua de las cosas.
2. Características relacionales: Las conexiones causales son cronológicas, siendo la causa siempre primero y el resultado después, pero no existe relación causal entre fenómenos sucesivos.
3. Relación dialéctica: (Interdependencia, interacción, transformación mutua)
a. debe haber una causa. No hay nada sin causa. La causa del efecto y la infructuosa interacción: la causa causa el efecto, y el efecto reacciona sobre la causa, de modo que el efecto es. se transforma en causa, y la causa se transforma en efecto.
c. Transformación mutua: La distinción entre causa y efecto es cierta e incierta. En una cadena causal específica, la distinción entre causa y efecto es cierta, y no es posible ejemplificar causa y efecto o efecto inverso como causa. En la cadena causal en constante evolución, la distinción entre los dos es incierta, es decir, se transforman entre sí bajo ciertas condiciones, es decir, "la causa y el resultado a menudo intercambian lugares";
4 La conexión causal es la Universalidad objetiva y la complejidad.
PD: Negar la objetividad de la causalidad - indeterminismo - idealismo
Posibilidad y realidad
1. Posibilidad y realidad revelan cosas Un par de categorías que relacionan el pasado. , presente y futuro entre sí.
2. Oposición mutua:
a. La realidad se refiere a la existencia real de todas las cosas y fenómenos ahora, y es la posibilidad que se ha realizado.
b. La posibilidad se refiere a diversas tendencias contenidas en las cosas reales y que indican el futuro de las cosas.
3. La complejidad de la posibilidad y la interdependencia y transformación de la posibilidad y la realidad.
a. Para captar la categoría de posibilidad, preste atención a distinguir: posibilidad y realidad; posibilidad realista y posibilidad abstracta, es decir, posibilidad irreal (dependiendo de si la base y las condiciones son suficientes, la primera es correcta y la segunda es incorrecta) múltiples posibilidades (especialmente dos posibilidades opuestas, es decir); , tamaño de probabilidad.
b. Basado en la realidad, comprender la complejidad de las posibilidades y crear condiciones para que las posibilidades de las cosas se hagan realidad.
3. Epistemología (3 núcleos, 3 leyes)
3 núcleos: práctica, conocimiento, verdad
Práctica (materialidad, realidad directa, iniciativa subjetiva, social) historia)
1. (Visión subjetiva versus objetiva) La práctica son todas las actividades que son exclusivas de los seres humanos e incluyen "visión subjetiva versus objetiva", especialmente las actividades objetivas que transforman el mundo material.
2. Características básicas:
a. La diferencia entre la visión materialista (materialista) de la práctica y la visión idealista de la práctica;
b. realidad) La diferencia entre práctica y conocimiento;
c. (Iniciativa subjetiva) La diferencia entre actividades prácticas humanas y actividades biológicas pasivas adaptativas;
d. relación entre los seres humanos y la forma en que existe la sociedad.
3. Formas básicas: producción material; relaciones sociales; experimentos científicos y prácticas de producción espiritual.
Cognición (teoría de la reflexión, iniciativa, creatividad)
1. (Teoría de la reflexión activa) La cognición es la reflexión activa del sujeto sobre el objeto a partir de la práctica.
a. Adherirse al principio de la teoría de la reflexión materialista y creer que el conocimiento es el reflejo del sujeto sobre el objeto.
b.
p>
c. Destacar la unidad de iniciativa y reflexión a partir de la práctica. La reflexión activa del sujeto sobre el objeto se realiza a través de la práctica como intermediaria.
2.(Agencia) El proceso en el que el sujeto refleja el objeto es el proceso en el que el sujeto adquiere, procesa y maneja la información del objeto. Es necesario poner en juego el papel de la información humana. mecanismo de selección y mecanismo de reconstrucción de información.
3. La comprensión de las personas (creativas) no es sólo una "copia" de las cosas objetivas, sino que también proporciona un "modelo" para transformar las cosas objetivas.
Verdad (objetividad, concreción)
1. (La verdad y la falacia van de la mano, y se distinguen por principios, pero también se incluyen y transforman entre sí) La verdad son cosas objetivas y sus leyes Reflejo correcto en la conciencia humana.
2. (Objetividad) a. La verdad contiene contenido objetivo que no se ve afectado por la voluntad humana; b.
3.(Concreción) La concreción de la verdad significa que la verdad es la correspondencia entre la subjetividad y la objetividad en un determinado momento, lugar y condición. Está sujeta a condiciones y cambios sin condiciones específicas; tiempo, lugar y condiciones, la verdad es abstracta y sin sentido.
Tres grandes leyes: el principio de la relación dialéctica entre práctica y conocimiento, la ley del desarrollo cognitivo y la ley del desarrollo de la verdad
El principio de la relación dialéctica entre práctica y conocimiento (la práctica determina el conocimiento y el conocimiento guía la práctica)
1. La práctica es la base de la cognición. Esto se refleja en lo siguiente: la práctica es la fuente de la cognición. , la práctica es la fuerza impulsora para el desarrollo de la cognición, y la práctica es la prueba de si la cognición tiene la base (estándar) de la verdad, y la práctica es el (objetivo) último de la comprensión.
2. La cognición también tiene una enorme reacción en la práctica: la práctica, como actividad subjetiva a objetiva, contiene (factores de cognición) y debe ser precedida por una comprensión correcta de las actividades cognitivas y sus resultados (; relativa independencia), siguiendo su lógica única, la comprensión puede a su vez (guiar) la práctica.
3. Hay dos situaciones en las que el conocimiento reacciona sobre la práctica: a. La teoría correcta que guía la práctica promoverá la práctica; b. La teoría incorrecta que guía la práctica obstaculizará o destruirá la práctica.
La ley del desarrollo cognitivo (el desarrollo cognitivo es un proceso repetitivo e infinito desde lo perceptivo a lo racional)
La relación dialéctica entre el conocimiento perceptual y el conocimiento racional (diferencia mutua e interdependencia)
1. Diferencias mutuas:
a. El conocimiento perceptivo es la etapa inferior del conocimiento;
b.El conocimiento perceptual es la comprensión de la apariencia de las cosas causada por el efecto directo de las cosas objetivas sobre los sentidos humanos; el conocimiento racional es la comprensión de las cosas mismas y sus leyes a través de la abstracción y la generalización basadas en la percepción. materiales.
c. El conocimiento perceptivo se refleja en tres formas: sentimiento, percepción y representación; el conocimiento racional se refleja en tres formas: concepto, juicio y razonamiento.
d. El conocimiento perceptivo refleja el fenómeno de las cosas; el conocimiento racional refleja la esencia de las cosas.
2. Interdependencia:
a. El conocimiento racional depende del conocimiento perceptual. El conocimiento perceptivo es el punto de partida de las actividades cognitivas.
b. El conocimiento perceptivo debe convertirse en conocimiento racional. Ésta es la tarea del conocimiento.
c. El conocimiento perceptual y el conocimiento racional son mutuamente inclusivos e interpenetrados.
d. El conocimiento perceptivo y el conocimiento racional están dialécticamente unificados, y la base de la unidad es el tiempo.
3. Separar la relación dialéctica entre conocimiento perceptivo y conocimiento racional conducirá a errores en el racionalismo o el empirismo.
PS1: Factores racionales y factores irracionales
1. El proceso cognitivo es principalmente un proceso de pensamiento racional, pero también incluye la participación de factores irracionales.
2. Los factores racionales se refieren a la intuición racional, el pensamiento racional y otras habilidades de las personas, que juegan un papel principal en el proceso cognitivo.
3. , incluidos motivos, deseos, creencias, creencias, hábitos, instintos, etc., y las fantasías, imaginación, intuición, inspiración, etc. que aparecen en formas ilógicas también son factores irracionales. Los factores irracionales juegan un papel importante en el control y regulación del inicio y cese de las actividades cognitivas de las personas, y del ejercicio e inhibición de las capacidades cognitivas del sujeto.
4. Los factores irracionales juegan un papel en la regulación dinámica de los factores racionales y, al mismo tiempo, están determinados y restringidos por los factores racionales humanos.
PS2: Experiencia directa y experiencia indirecta
1. La experiencia pertenece a la categoría de conocimiento perceptivo
2.
3. La experiencia directa y la experiencia indirecta son la relación entre "fuente" y "flujo"
4. la experiencia lo es todo La fuente última de conocimiento.
Cognición (repetición e infinidad) y (unidad histórica concreta de cognición y práctica)
1. Las cosas están limitadas por condiciones subjetivas y objetivas, especialmente por el nivel específico de práctica. Por lo tanto, el desarrollo de la comprensión debe pasar por el ciclo interminable de "proceso de práctica, comprensión, práctica de nuevo y comprensión de nuevo". En lo que respecta a una cosa específica, la comprensión correcta de la gente a menudo requiere muchas iteraciones de la práctica a la comprensión y de la comprensión a la práctica;
2. proceso de desarrollo infinito.
3. El carácter iterativo e infinito del movimiento cognitivo determina que la unidad de subjetividad y objetividad, cognición y práctica sea concreta e histórica.
En otras palabras, la correspondencia entre la comprensión de las personas y el proceso objetivo es consistente bajo ciertas condiciones históricas específicas y en una determinada etapa histórica específica en el desarrollo de la práctica social. Oponerse al error de dividir la unidad entre "izquierda" y derecha.
PS3: Innovación teórica e innovación práctica
1. La innovación incluye innovación teórica e innovación práctica;
2. Innovación práctica Es la base de la innovación teórica. Ambas son interdependientes y se refuerzan mutuamente.
La ley del desarrollo de la verdad (la naturaleza absoluta y relativa de la verdad y los estándares prácticos en el proceso de desarrollo de la verdad)
La relación dialéctica entre la verdad absoluta y la verdad relativa (diferencia mutua, penetración mutua y conexión mutua)
1. Diferencias mutuas:
a. no depende de las personas. Esto es Incondicional y absoluto; según su naturaleza, el conocimiento humano puede comprender correctamente el mundo objetivo en desarrollo infinito, que también es incondicional y absoluto.
b. La verdad relativa significa que la comprensión correcta de las cosas objetivas y sus leyes es (limitada) bajo ciertas condiciones, es decir, la verdad es condicional. Desde la perspectiva de la amplitud y profundidad de la comprensión, cualquier verdad es un reflejo de un cierto rango (aproximadamente) hasta cierto punto. La verdad debe ampliarse y profundizarse.
2. Interpenetración: Cualquier verdad relativa contiene parte de verdad absoluta; la síntesis de innumerables verdades absolutas constituye la verdad absoluta.
3. Interconexión: La verdad es un proceso de desarrollo sin fin desde lo relativo a lo absoluto. Cualquier conocimiento de la verdad es un eslabón en la transformación de la verdad relativa a la verdad absoluta.
El carácter absoluto y la relatividad de los estándares prácticos (unidad dialéctica)
1. El carácter absoluto de los estándares prácticos: (singularidad, tiempo)
a. El único criterio para determinar la veracidad sólo puede ser la práctica, que es incondicional y absoluta;
b.
2. Relatividad de los estándares de práctica: (concreto, proceso)
a. Cualquier práctica es específica y está sujeta a ciertas condiciones históricas;
b. de comprensión a través de la práctica no es un proceso de una vez por todas, sino un proceso.
c.Por tanto, la prueba de comprender la verdad a través de la práctica en una determinada etapa histórica es condicional y relativa.
IV.Perspectiva histórica (2 núcleos, 2 grandes leyes)
2 núcleos: sociedad, personas
Sociedad (elementos materiales, fundamento, esencia, Estructura)
(Elementos materiales) El entorno geográfico, la población y los métodos de producción son los elementos materiales básicos que constituyen los movimientos sociales. La suma de estos elementos constituye las condiciones materiales de vida de la sociedad humana.
PS1: Sociedad y naturaleza (sostenibilidad, coordinación)
1. El papel del entorno geográfico y los factores poblacionales en el desarrollo social:
a. Los prerrequisitos naturales y las condiciones necesarias para la existencia y el desarrollo de la sociedad;
b. Acelerar o retrasar el desarrollo de la sociedad humana;
c. implementar estrategias de desarrollo sostenible.
2. Esforzarse por lograr el desarrollo coordinado de la sociedad humana y la naturaleza:
a. >b.El Desarrollo de la Sociedad es la unidad de propósito y regularidad;
c. Unificar orgánicamente el desarrollo de la ciencia y la tecnología y la productividad con la protección del medio ambiente ecológico;
d. las dimensiones internas de la vida humana con las escalas externas de las leyes ecológicas y ambientales se combinan orgánicamente.
(Básico) Las prácticas y métodos de producción social son la base para la existencia y el desarrollo de la sociedad humana.
(Esencia) Cómo entender la naturaleza de la sociedad es la cuestión central de la perspectiva histórica. Marx dijo: "Toda vida social es esencialmente práctica".
(Estructura) Estructura económica; estructura conceptual
1. estructura conceptual de la sociedad se refiere a la suma de relaciones de producción que es compatible con una determinada etapa del desarrollo de las fuerzas productivas. El contenido reflejado por la estructura económica son las relaciones de producción y las relaciones económicas, que se expresan como un determinado sistema social y económico.
2. Estructura política: también llamada superestructura política, consta de dos partes: política y jurídica (sistema);
(El poder del Estado es el núcleo)
3. Estructura ideológica: también llamada superestructura de ideas (o conceptos), un sistema orgánico compuesto por varias ideologías, incluidas leyes políticas (ideas), conceptos morales y formas religiosas. de la conciencia social, como opiniones, ideas artísticas y filosofías, y cómo están conectadas.
Humano (esencia, valor, libertad)
(Esencia) (Comparación entre el materialismo histórico y la “teoría de la naturaleza humana” burguesa)
1. de los seres humanos En su realidad es la suma total de todas las relaciones sociales. La esencia del hombre es (la socialidad humana); la "teoría de la naturaleza humana" burguesa: los atributos biológicos.
2. Lo más importante que define la naturaleza humana es (las relaciones de producción); la "teoría de la naturaleza humana" burguesa-la naturaleza sexual abstracta.
3. La esencia del ser humano es (específica, histórica); la "teoría de la naturaleza humana" burguesa: la naturaleza humana eterna.
4. En una sociedad de clases, la socialidad humana se manifiesta principalmente como (carácter de clase); una “teoría de la naturaleza humana” burguesa – una “teoría de la naturaleza humana” de superclase.
(Valor) (El materialismo histórico enfatiza que el valor social humano es la primera prioridad)
1.
2. El valor humano incluye dos aspectos: la responsabilidad individual hacia la sociedad; el respeto y la satisfacción de la sociedad por los individuos.
3. La relación de valor humano es la relación entre la autoestima personal y el valor social.
PS2: Verdad y Valor
1. La verdad es la comprensión correcta de las leyes objetivas por parte de las personas. Sólo la comprensión correcta beneficia a las personas.
2. El valor refleja la importancia de las cosas objetivas para las personas como sujeto de comprensión. Es una medida subjetiva que promueve que las personas comprendan las leyes de las cosas objetivas.
3. Comprender la verdad y reconocer el valor son importantes para la sociedad. Comprender la verdad es la premisa y el fundamento para realizar el valor; realizar el valor es la motivación y el destino de comprender la verdad.
(Libertad) (La libertad es esencialmente un estado social, y la verdadera realización de la libertad humana es la liberación humana)
PS3: Libertad y necesidad
1. La libertad y la necesidad son la unidad de los opuestos;
2. La necesidad es la regularidad en el desarrollo de las cosas; la libertad es la comprensión correcta de la necesidad y la transformación del mundo objetivo; 3. La libertad radica en comprender y captar la necesidad y utilizarla para lograr el propósito de transformar el mundo;
4. La libertad es específica e histórica, y no existe libertad absoluta.
Dos leyes principales: la ley del desarrollo social, la ley del desarrollo social y el desarrollo humano
La ley del desarrollo social (relaciones de producción y productividad, superestructura y base económica, las leyes básicas La contradicción de la sociedad es el desarrollo social (la fuerza impulsora fundamental)
Las relaciones de producción deben ajustarse a las leyes del desarrollo de la productividad (restricciones e interacciones mutuas)
La productividad y las relaciones de producción son mutuas. limitaciones e interacciones: la productividad determina las relaciones de producción, el estatus de la productividad determina la naturaleza y el desarrollo de las relaciones de producción; las relaciones de producción tienen una reacción activa sobre la productividad, y la naturaleza de esta reacción depende de si las relaciones de producción se ajustan al estatus de la productividad.
La superestructura debe ajustarse a las leyes del desarrollo de la base económica (preste atención a la reacción de la superestructura sobre la base económica)
1. y determina su surgimiento, naturaleza y cambios y dirección de desarrollo.
2. La superestructura tiene una enorme reacción sobre la base económica:
a. La superestructura debe servir a su propia base económica (servir voluntariamente)
b; La superestructura utiliza el poder político y la influencia ideológica para promover la formación, consolidación y desarrollo de su propia base económica, y lucha contra las viejas relaciones de producción y la superestructura que no favorecen su propia base económica (intervención activa)
c Que la superestructura promueva o dificulte su propia base económica depende principalmente de si cumple con los requisitos de su propia base económica. (La combinación es la clave)
3. La naturaleza del papel de la superestructura en la productividad e incluso en el desarrollo de toda la sociedad depende de la naturaleza de la base económica a la que sirve. Al servir a relaciones de producción avanzadas, promueve la productividad y el desarrollo social, y por el contrario lo obstaculiza.
PS4: Conciencia social y existencia social
1. La existencia social se refiere principalmente al proceso de vida material social y las condiciones de vida material social, refiriéndose principalmente al modo de producción. La conciencia social es vida espiritual y un reflejo de la existencia social, principalmente un reflejo del modo de producción de materiales materiales.
La conciencia social incluye todos los elementos de conciencia y formas ideológicas de las personas en la sociedad.
2. La existencia social determina la conciencia social, su contenido, forma, generación y desarrollo.
3. La conciencia social tiene un efecto contraproducente sobre la existencia social. La conciencia social avanzada promueve el desarrollo de la existencia social y, a la inversa, lo obstaculiza.
La ley del desarrollo social y del desarrollo humano (los pueblos son los sujetos de la historia y los creadores de la historia)
1. y la productividad es la fuerza decisiva final, y el pueblo es (la encarnación de la productividad);
2.
3. El pueblo es (la sociedad La fuerza decisiva del cambio) es la fuerza decisiva que promueve el desarrollo de la historia social desde el nivel bajo al alto nivel
4. del pueblo está restringida por condiciones socioeconómicas, políticas, espirituales y de otra índole.
Adjunto: materiales de revisión de Mao Dengsan /GetEntry.do?id=292449594&owner=229458026