La propuesta ideológica de Laozi es la "inacción", y el ámbito político ideal de Laozi es que "los países vecinos se miran unos a otros, escuchan los sonidos de las gallinas y los perros, y las personas no interactúan entre sí hasta que mueren".
Apariencia de Laozi: Según "Taiping Guangji", Laozi es de color amarillo y blanco, con cejas claras, orejas anchas, ojos grandes y dientes escasos, boca cuadrada y labios gruesos, su medida es de tres a cinco; y el sol cuelga de la luna; su nariz son dos columnas de huesos finos, y sus orejas son tres puertas goteras veinticinco saltos y diez palabras; Tengo piel de color blanco amarillento, cejas hermosas, frente ancha, orejas largas, ojos grandes, dientes escasos, boca cuadrada y labios gruesos. Hay quince arrugas en su frente y parece haber formas del sol y la luna en ambos extremos de su frente. Su nariz es recta, con dos huesos nasales y sus orejas tienen tres perforaciones. Da un paso a la vez, con diez líneas nobles en sus manos. )
Laozi usa el Tao para explicar la evolución de todas las cosas en el universo. Él cree que "El Tao produce una, dos, dos, tres y tres cosas". marido (destino)", por lo que "los seres humanos corresponden a la tierra, la tierra corresponde al cielo, el cielo corresponde al Tao y el Tao corresponde a la naturaleza". "Tao" es una ley natural objetiva y, al mismo tiempo, tiene el significado eterno de ser "independiente, inmutable y sin fin". "Laozi" contiene muchos puntos de vista dialécticos simples, como la creencia de que todo tiene dos lados, el "movimiento del Tao" puede transformarse a partir de la oposición, "el bien es extraño, el bien es el mal", "la desgracia es una bendición, la desgracia es ocultar". ". También creía que todo en el mundo es la unidad del "ser" y la "nada", y el "ser" y la "nada" son la base "Todo en el mundo nace de algo y nace de nada. ". "El camino del cielo es suplir la deficiencia cuando hay exceso de daño, pero el camino del hombre no es el mismo. El daño no es suficiente para suplirlo" "El hambre del pueblo es tanta como"; el impuesto a los alimentos"; "La gente muere a la ligera, pero sobrevive gracias a ella"; "La gente no le teme a la muerte, ¿por qué le temes tú a la muerte?" Su teoría tiene una profunda influencia en el desarrollo de la filosofía china y su contenido se encuentra principalmente en el libro "Laozi". Sus pensamientos filosóficos y la escuela taoísta que fundó no sólo hicieron importantes contribuciones al desarrollo del pensamiento y la cultura chinos antiguos, sino que también tuvieron un profundo impacto en el desarrollo del pensamiento y la cultura chinos durante más de dos mil años.
Cuando digo Laozi, me refiero a Taishiyun o Lao Laizi. Ha habido controversia sobre si "Laozi" fue escrito por Laozi.
Edite este pasaje de Laozi (Tao Te Ching)
Lao Tzu también es llamado "Tao Te Ching".
Más tarde se le dio nombre al Tao Te Ching. Al principio, el libro de Laozi se llamaba "Laozi" y no existía un nombre como "Tao Te Ching". Su fecha de finalización fue controvertida en el pasado pero ahora es incierta. Sin embargo, según la fecha de "Laozi" en las tiras de bambú de Guodian desenterradas en 1993, la fecha de su escritura fue al menos la mitad y principios del Período de los Reinos Combatientes.
Laozi utiliza el Tao para explicar la evolución de todas las cosas en el universo. Él cree que "el Tao produce una, dos, dos, tres y tres cosas". (destino)", por lo que "la gente debería ser la Tierra, la tierra corresponde al cielo, el cielo corresponde al Tao y el Tao corresponde a la naturaleza". "Tao" es una ley natural objetiva y, al mismo tiempo, tiene el significado eterno de ser "independiente, inmutable y sin fin". "Laozi" contiene muchos puntos de vista dialécticos simples, como la creencia de que todo tiene dos lados, el "movimiento del Tao" puede transformarse a partir de la oposición, "el bien es extraño, el bien es el mal", "la desgracia es una bendición, la desgracia es ocultar". ". También creía que todo en el mundo es la unidad del "ser" y la "nada", y el "ser" y la "nada" son la base "Todo en el mundo nace de algo y nace de nada. ".
Además, en el libro hay muchos pensamientos orientados a las personas: "Si hay exceso en el camino del cielo, se compensará la deficiencia; si la humanidad es insuficiente, no será suficiente para soportar la pérdida". ; "El hambre de la gente es tan alta como el impuesto a los alimentos"; "La gente muere a la ligera pero depende de ella para sobrevivir". Su teoría tuvo un profundo impacto en el desarrollo de la filosofía china.
"Tao Te Ching" está dividido en dos volúmenes, con 5.000 palabras.
Editar este punto de vista filosófico
1. Visión del mundo
"El Tao da origen al uno, uno, dos, tres y el tres da origen a todos "Las cosas se mezclan y nacen. ¡Solitario! Si no cambias tu independencia, puedes convertirte en la madre del mundo. El nombre de Qiang es Tao, y el nombre de Qiang es muerte, grande. Entre las cuatro cosas principales del reino, sólo Wang Chuyi es humano, la tierra, el cielo y el Tao. "Nada, el Tao sigue a la naturaleza". Así que muchas veces no hay nada y quiero ver sus maravillas; muchas veces quiero verlas. Son iguales, sólo que tienen nombres diferentes y la misma metafísica. Misteriosa y misteriosa, la puerta a todas las maravillas. “Todo en el mundo nace de la existencia y de la nada. "Si existe una relación mutua, es difícil complementarse. Se comparan lo largo y lo corto, lo alto y lo bajo son oblicuos, los sonidos son armoniosos y se suceden". "
2. Valores
Wuwei, Dao y Virtud
Los valores de Laozi están compuestos por Wuwei, Dao y De.
Laozi dijo "nada", y Chang dijo: "Todo en el mundo nace y existe, y todo nace y existe sin él. Antes de que se formara el universo, nada existiría, por eso se le llamaba "nada". "El universo se formó al principio del cielo y la tierra, por eso se llama 'tú'. Todas las cosas se originan en la existencia, y la existencia se origina en la nada. Todo en el mundo comienza con la existencia y termina en la nada.
Laozi dijo "Tao" y probó: “Las cosas se mezclan, nacen de forma natural, solitarias y solitarias, independientes e inmutables, y pueden ser la madre del mundo. No sé su nombre, pero la palabra "Tao" es más fuerte que su nombre. Laozi cree que el Tao es la ontología del universo y el fundamento de todas las cosas, por eso dijo: "El Tao da origen a uno, uno, dos, tres y tres da origen a todas las cosas". cosas en el cielo y la tierra, existe independientemente fuera de todas las cosas y se repite una y otra vez, impregnando todas las cosas del mundo y sin terminar. Laozi también cree que el Tao es intangible e indescriptible, por lo que lo llama "sin forma y un manantial de la nada". "Sólo puede ser representado por" Tao ", y también puede llamarse "grande" de mala gana. Por eso, se dice : "Tao puede ser Tao, El camino extraordinario tiene un nombre, pero un nombre extraordinario. "Nada, el comienzo del mundo; sí, la madre de todas las cosas. Significa que el Tao es muy misterioso y profundo, y es difícil de entender y describir para la gente común. Si el Tao se puede describir con palabras, no es así. el verdadero Tao. Cuando todo en el universo se formó, los seres humanos le daremos nombres a todas las cosas, pero no son los nombres originales de las cosas, porque todas las cosas en el cielo y la tierra se originan a partir del Tao. obedecer las leyes de la naturaleza, por eso se dice: "El hombre imita a la tierra, la tierra imita al cielo, el cielo imita al Tao y el Tao imita a la naturaleza". "Tao" da vida a todas las cosas y hace que todas las cosas tengan vida propia, por eso creo que "Tao" es el antepasado de todas las cosas.
Laozi habla de "De" y cree que "De" es la encarnación de "Tao", y "De" debe estar subordinado a "Tao", por eso dijo: "Confucio es tolerante y Tao es obediente Taoísmo Enfatizar que las personas deben hacer buenas obras es ayudarse a sí mismas a cultivarse y evitar cometer errores
Carne magra
Lao Tzu dijo: "Cultivar la suavidad", y dijo: ". La persona más suave del mundo es la más fuerte. La razón por la que "Tao" puede circular sin cesar es porque "Tao" tiene las características de los débiles, por eso se dice: "Los débiles usan el Tao". Lao Tse usó la metáfora del "agua": "No hay nada más débil que el agua". en el mundo, y es imposible vencerlo". ganador. También dijo: "La debilidad no es tan buena como la fuerza, y la suavidad no es tan buena como la fuerza. El mundo lo sabe todo y lo habla todo. Lao Tse enfatiza que "los rayos fuertes nunca morirán" para enseñar a las personas a ser humildes y humildes. Y retroceder para avanzar. Si las personas hacen esto, pueden permanecer racionales. Por eso dicen: "Conocer su masculinidad y mantener su feminidad es un mundo claro; para este mundo, Changde no se irá, volverá al bebé. " Significa que las personas pueden ser ambiciosas, pero no deben intentar ser fuertes y derrotar a los demás. Deben permanecer débiles y humildes, manteniendo su naturaleza sencilla. La razón por la que Lao Tse enfatiza "cuidar la suavidad" es porque cree que todo en el mundo algún día decaerá, excepto el Tao. Por eso, se dice: "El viento no terminará en la mañana y la lluvia no durará todo el día". Lao Tse también cree que las cosas en el mundo son impredecibles, por eso dijo: "Las bendiciones están en las desgracias y las desgracias están". en bendiciones."
"Lao Tse enfatiza 'superar la fuerza con suavidad' y exige que las personas sean lúcidas y contraproducentes, no agresivas, de lo contrario no terminarán bien.
Estar en el último lugar.
Creo que la gente debe tener " Con el corazón de "quedarse atrás y no poner excusas", dijo: "Tengo tres tesoros, los guardo y los protejo, el primero es la bondad, el segundo; es la frugalidad, y el tercero es no atreverse a ser el primero del mundo." La bondad puede conducir a la valentía, la frugalidad puede conducir a la amplitud de miras y atreverse a ser el primero en el mundo, para que pueda durar para siempre. Sólo las personas amables, ahorrativas y humildes pueden tener el coraje moral de dar a los demás, ganarse respeto y apoyo y llegar a ser grandes. Lao Tzu dijo una vez: "El sabio primero existe fuera del cuerpo y existe fuera del cuerpo. No es por su altruismo que puede ser egoísta. Mientras las personas puedan renunciar al deseo de ganar, sabrán que " Es mejor perseverar que ser uno mismo." "Si eres astuto, no podrás conservarlo durante mucho tiempo. No podrás conservar tu felicidad para siempre. Si eres rico y arrogante, te lo buscarás a ti mismo. "No confíes en tu propia inteligencia , pero adopte la actitud de retroceder para avanzar, para lograr el objetivo de 'el marido solo no pelea, el mundo no puede competir con él'. "
Pocos deseos
Lao Tzu dijo que la gente debería tener "pequeños deseos", por eso dijo: "Los pecados son mayores que los deseos, los desastres son mayores que la insatisfacción y la culpa es mayor". que los deseos." Entonces siempre hay suficiente contenido. Si la gente tiene el corazón de "deseo" e "insatisfacción", entonces la codicia es autosuficiente. Sólo la satisfacción que produce el "contentamiento" es verdadera satisfacción. Laozi señaló: "Los cinco colores ciegan a las personas, los cinco tonos las sordan y los cinco gustos las hacen felices. Disfrutar de los placeres sensoriales, los perros, los caballos y el apetito confundirá a las personas y dañará los sentidos del cuerpo y la espiritualidad. Por lo tanto, , Laozi exige que la gente "no tenga deseos" y "elimine" los "deseos", por eso dijo: "Es el santo el que llega a los extremos y es extravagante". También dijo: "Aquellos que son buenos como soldados no usan artes marciales. Un buen guerrero no se enojará. Los que son buenos para derrotar al enemigo no pelean. Los que hacen buen uso de las personas lo hacen. En el día a día vida y las interacciones con los demás, ser "simple y simple", ser menos egoísta, tener menos deseo", y alcanzar el estado de "la satisfacción no es humillante, la satisfacción no es peligrosa y puede durar mucho tiempo". p>
3. Perspectiva política
No hacer nada
p>“No seas inteligente, para que la gente no pelee por bienes caros y raros, para que la gente no pelee; no robes; no veas lo que quieres, para que no te confundas. Ley del Sabio: Vacía tu corazón, fortalece tu estómago, debilita tu voluntad y fortalece tus huesos. Si la gente a menudo se vuelve ignorante y no tiene deseos, entonces no se puede curar. "
"Wuwei" no puede entenderse como inacción. "Entrenamiento taoísta Huainan Ziyuan": "No hacer nada es el Tao". El "wuwei" taoísta significa tranquilidad y autocontrol. Es la práctica taoísta de cultivar uno mismo con "Tao" Si puedes alcanzar este estado ideal, puedes hacer cualquier cosa buena para el siguiente. Si eres bueno peleando, no te enojarás si eres bueno peleando; Si eres bueno usando la benevolencia, no te enojarás. Es una virtud indiscutible y se basa en la fuerza de emplear personas. "Hay un dicho en la guerra: "No te atrevas a cargar en la batalla, no te atrevas a aparecer y no te atrevas a retirarte". Significa que no hay líneas, ni armas, ni invencibilidad, y sin soldados. ¡desastre!
4. Epistemología
“Los que conocen a los demás son sabios, y los que se conocen a sí mismos son sabios. Los que ganan son fuertes, los que están satisfechos son ricos y los que están satisfechos. Los forzados son ambiciosos. Aquellos que no pierden su posición por mucho tiempo vivirán cien años". "Los sabios no tienen intención, y los que son buenos son buenos, y los que no son buenos son buenos. Creo en los que creen y creo en los que no creen. El santo está en el mundo, y el santo es una persona "Lo sé, sube, no lo sé, es porque los santos no creen. se enferman. Es porque están enfermos que no se enferman."
Edite este párrafo. Nueva teoría
Los ensayos de Laozi se produjeron a finales del período de primavera y otoño de China. . Durante más de 2.500 años, se han copiado e impreso muchas versiones de la prosa de Laozi. Este milagro histórico fue explicado en los "Registros históricos" por Sima Qian, un subordinado del emperador Wu de la dinastía Han: Vi que la dinastía Zhou estaba a punto de caer, así que viví recluido en las zonas fronterizas y escribí más de 5.000 Artículos morales para Guanyin. ¡Esto es difícil de creer! Muchos libros antiguos de la familia real Zhou no se han transmitido, pero un artículo escrito por un llamado "bibliotecario antiguo" de la fortaleza fronteriza se ha extendido por todo el país en la antigüedad, cuando el transporte era inconveniente. ¡Esto es una completa tontería! La historia debe haber encubierto un acontecimiento histórico importante de los últimos años de la dinastía Zhou, así como la gente y los acontecimientos de Lao Tse.
A través del examen lógico de los materiales históricos de la dinastía anterior a Han, se cree que la llamada "rebelión de Wang Zichao" a finales del período de primavera y otoño de la dinastía Zhou fue en realidad la " ¡La rebelión de Shan Mu Gong"! ¡El "Levantamiento de Wang Zichao" es el mayor caso injusto, falso y equivocado en la historia de China! Su principal objetivo fueron las reformas de Lao Ziwen y el rey Jing, que condujeron a la masacre de los contrarreformistas encabezados por Shan Mugong, los reformistas oficiales encabezados por Zhou y Zhou, así como los libros de historia anteriores a Qin como " Zuo Zhuan" y "Guoyu". Registros de la oscuridad racional de China durante más de dos mil años.
En 522 a.C., el rey Zhou Jing reformó la dinastía Zhou durante 300 años, lo cual fue una política de "Ling De", porque el "Zuo Zhuan" de ese año registró que el médico criticaba públicamente a la dinastía Zhou. por no aprender etiqueta y reformar a Laozi La teoría del "no aprendizaje" en los rituales se distorsiona en "no aprendizaje". El ensayo de Laozi es también el método del rey Zhou Jing para disparar sin campanas en 522 a. C., porque está registrado en "Guoyu" de ese año que Shan Mugong se opuso a que Zhu disparara sin relojes (Zhong en "El filósofo ordena la virtud"), y criticó El ensayo de Laozi es "Loco, confundido y ya preocupado... ¡En tres años, se ha separado de la gente y el país está en peligro"! También se debe a que las leyes del reloj no están en orden, lo que lleva a la diferencia de que el libro de seda "Tao Te Ching" tiene prioridad y los otros manuscritos "Tao Jing" tienen prioridad. Es por las razones anteriores que Han Feizi durante el Período de los Reinos Combatientes llamó a los ensayos de Laozi "Laozi enfatiza el vacío y la tranquilidad y enfatiza la reforma". Dijo que las reformas de Gong estaban "buscando la ventaja con besos" y que los ensayos de Laozi eran "Zhou Shu". ". En el período de primavera y otoño, al final del período, varios países dejaron diferentes manuscritos.
Lao Yuwen es el programa de reforma de la dinastía Zhou a finales del período de primavera y otoño, y es el Libro de los cambios de China. Debido a la repentina muerte del rey Jing en 524 a. C., Shan Mugong se confabuló con éxito con el golpe de Jin y se dio cuenta de la hegemonía de la gran aristocracia, matando brutalmente a la familia real, antiguos ministros y cientos de trabajadores que querían ser los amos del país. ! En este punto, el león de China ha estado durmiendo durante más de dos mil años y los ideales de la dinastía Zhou se han convertido en un sueño reconfortante para el pueblo chino común y corriente en sus dolorosas vidas. La gente los extraña, los llama dioses de China y considera a Lao Tse como el "Tai Shang Lao Jun". En la era actual de reforma y apertura, es una tarea muy significativa e importante para nosotros estudiar a Lao Tse cuidadosamente y aclarar la historia. No sólo puede consolar a los antiguos en teoría, sino también advertir a los futuros visitantes, y también podemos aprender de la experiencia. ahora.
Lao Tse nació hacia el año 570 a.C., unos veinte años mayor que Confucio, y fue su maestro. Lao Dan es una familia real. "Zuo Zhuan: El cuarto año de Ding Gong" dice: "La madre de Wu Wang tiene ocho hermanos menores. Zhou Gong es el gran carnicero, Shu Kang es el Sikou, Ji Su y el quinto tío no tiene un puesto oficial en esta familia". Heredó el estatus común de la dinastía Zhou. "Registros históricos: biografía de la familia Guan Cai" dice: "El rey de Wu murió y fue establecido como rey y familia real. Ji se estableció en Ran, Jean Valjean fue relegado al país, por lo que Ji Zai fue relegado". También se le llama el monarca del país relegado, y Lao Dan era este Un heredero de facto, por lo que también se le llama Laojun. Benji es el tío de Wangcheng, por lo que también es el hijo mayor del tío de Benji Wangcheng que fue eliminado en el duodécimo año del duque Zhao y Aigong. Siempre llamó al hijo mayor de Wang Wen, Yongji. Su verdadero nombre era Lao Yangzi, de donde proviene la palabra. Académicamente era conocido como Yozi, Bo Yang entre los nobles, Lao Dan entre los profesores y Lao Jun entre los funcionarios. Cuando Wang Zichao fue a Renli en el estado de Chu, lo llamaron Lao Laizi. Dado que el feudo estaba ubicado en Peize, Pengdi (área de Kaifeng) en el sur, las generaciones posteriores también lo llamaron Lao Peng y Peng Zu. "Li Er" fue la forma en que el emperador Wu de la dinastía Han se opuso a la situación de Huang-Lao. El significado despectivo de la palabra "Ji Meng" se invirtió, que no se basaba en la dinastía anterior a Han. Una vez fui rey de China, pero él dejó a Zhou y se fue a Qin, regresó a su hogar ancestral y murió en Tailandia.
El "Tao Te Ching" que vemos ahora fue llamado "Zhou Shu" por Han Feizi durante el Período de los Reinos Combatientes, "Shangzhi Jing" por Lu Chunqiu durante la Dinastía Qin y "Laozi" durante la dinastía Han. Dinastía. Los registros históricos comienzan diciendo que "Laozi escribió el libro de arriba a abajo para expresar principios morales". El emperador Jing de la dinastía Han tomó a Huang Zi y Laozi como sus clásicos "Registros históricos del rey de Shu" de Yang Xiong. "Laozi escribió los clásicos morales para Guan Yinxi" y "dejó que Laozi aprendiera de ellos". Dijo: "Me vi obligado a dejar mis clásicos morales". Se puede ver que el título más antiguo del texto de Laozi es "Zhou Shu" de Han Feizi. En la dinastía Zhou, Shi Kuang de la dinastía Jin lo llamó "el cultivo de libros de justicia", y el rey de la dinastía Jin lo llamó "el establecimiento de la justicia y la ley". Recientemente, excavaciones arqueológicas en la aldea de Zhengdian, condado de Woyang, provincia de Anhui, desenterraron la residencia de Laozi en Chu. Hay algunos fragmentos sobre la tumba de la dinastía Yin, la tumba de la Virgen María y la estatua de piedra del santo Laozi, como las paredes de los pozos de cerámica del período de primavera y otoño, así como "palabras", "Hunyuan's longevidad", etc.
A partir de estas pistas, es fácil encontrar la relación entre el texto de "Laozi" escrito antes de 2520 y el reloj "libre de fuego" de Zhou. Dado que el orden de copia y fundición de Zhou Shu en la campana redonda era diferente del orden de los seis libros en ese momento, el "De Jing", un libro de seda que se ha transmitido hasta el día de hoy, precedió al "Tao Jing". , y otras biografías precedieron al "De Jing". No hay respuestas por otras razones.
La filosofía social de Lao Tsé es amplia y profunda, aboga por distinguir sin discutir, conocer sin crear, ser rey, con el propósito de perfeccionar el espíritu social y construir oportunidades. Es un raro maestro de la lógica dialéctica social en los tiempos antiguos y modernos.
Edita esta historia de Lao Tzu
Nació Lao Tzu
En el verano y junio del 576 a.C., falleció el rey de la dinastía Song * * * de distancia, y su maestro correcto, Hua Far, a cargo de los asuntos estatales. La familia Huan, encabezada por Zuo Shi, había estado interesada en la política durante mucho tiempo, pero no tuvo más remedio que estar en el poder y no poder hacerlo. Vi al Sr. ** morir hoy y quise aprovechar la oportunidad para rebelarme. Debido a que el complot no era secreto, la noticia se filtró y la familia Dai encabezada por Huayuan fue expulsada de la dinastía Song. Después de eso, fue nombrado Enviado Zuo, Lao Zuo como Sima, Le Yi como Si Kete, este es Song Gongping;
Shi Yu llevó a más de 200 personas de la tribu Huan a huir al estado de Chu y vivió allí durante tres años. En el verano y junio de 573 a. C., el estado de Chu lanzó un ejército para atacar el estado de Song y capturó Pengcheng del estado de Song (hoy Xuzhou, provincia de Jiangsu). Sellaron Yushi y Yufu como áreas de defensa, dejando 300 carros. para ayudar en la defensa de la ciudad.
El rey Ping de Song convocó a sus cortesanos para discutir el asunto y preguntó: "El enemigo es fuerte y nosotros somos débiles. ¡Los soldados Chu invadieron Pengcheng y son mis confidentes! Si nos sentamos y no hacemos nada , ¡habrá un sinfín de problemas! ¿Quién sacará esta fortaleza por mí? "Tan pronto como terminó de hablar, un hombre salió de la clase y dijo: "¡Estoy dispuesto a ir!" Cuando Wang Ping lo miró, Vi que este hombre medía dos pies de altura, tenía cejas pobladas, ojos grandes, mejillas anchas y hombros anchos, y era poderoso. Resultó ser Sima Laozuo. Huayuan expresó su preocupación y le dijo al rey Ping: "Yushi es astuto y Yufu es cruel. Pengcheng tiene un ejército fuerte, con 300 carros y 3.000 guardias. Aunque Sima es heroica, fuerte y valiente, es difícil ganar", dijo Lao Zuo. Lógicamente: "Los peces y las piedras son gusanos que comen libros; en la casa del pescado, un perro está atado a una gallina. ¿De qué tienes miedo? Lao Zuo está dispuesto a llevar a su familia a rodear Pengcheng. La ciudad no puede ser rechazada. ¡Para ser devuelto!" Wang Ping estuvo de acuerdo. Envió a un viejo general para ayudarlo y dirigió un ejército de 20.000 personas para recuperar Cheng Peng.
Se dice que la dinastía Song rodeó Pengcheng y atacó día y noche. Este viejo asistente era valiente y poderoso y tomó la iniciativa, lo que elevó enormemente la moral del ejército Song. En menos de medio mes, los defensores de Cheng Peng estaban en peligro. Un día, Yushi y Yufu estaban supervisando la batalla en la ciudad y vieron que había muchos soldados de la dinastía Song y todos eran valientes. Vi a otro general, con un casco plateado y una armadura plateada, montado en un caballo blanco, galopando en el campo de batalla, despachando tropas y generales. Un Chu preguntaba: "¿De quién es esta canción?" Yushi respondía: "Es el nuevo Sima y el antiguo asistente, los generales de asedio". Los generales de Chu comentaron uno tras otro: "Los comandantes de asedio no miran la formación del enemigo detrás". el ejército; de repente atacó desde ambos lados frente al ejército. ¿Cómo no podría levantar su moral? ¡Esto sería demasiado peligroso para Pengcheng! Les dijo a sus hombres: "Las cosas fallarán, las cosas fallarán. Hay muchos ejemplos en la historia. ¿Cómo sabemos que nuestro ejército fracasará?" Lao Zuo fue valiente y valiente y se lanzó a la batalla. el éxito; era voluntarioso y arrogante. La fuente del fracaso. ¿Cómo sabes que su ejército ganará? El general Chu preguntó: "Zuo parece tener un plan en mente". ¿Algún buen plan? "Yu Shi respondió: "Los dos ejércitos están uno frente al otro. Independientemente de si son guapos por delante o por detrás, tenemos que tocarlo de oído. Ahora que los soldados Song están atacando la ciudad, el Señor debería dar un paso adelante y galopar con flechas. ¡Esto es un tabú para los estrategas militares! Tengo un pequeño plan. Si seguimos el plan, es difícil decir si el Ejército Song tendrá éxito. "
Resultó que Shi Yu pidió a sus hombres que apuñalaran a Lao Zuo por la espalda. Lao Zuo estaba supervisando la batalla frente al ejército. De repente, una flecha voló y se clavó cinco pulgadas en su pecho. Desafortunadamente, nunca cayó y murió de inmediato. El ejército Song estaba sin líder y disperso. La familia de Lao Zuo estaba en la tienda de Song Ying, incluidas varias sirvientas, docenas de generales y docenas de guardias. Lao Zuo había sido asesinado, muchas familias se apresuraron a conducir para proteger a la anciana y huyeron, aunque los perseguidores habían desaparecido, la anciana era la única que quedaba. Luego vinieron dos sirvientas y un cochero.
El viejo Dan, que tenía hambre y no era selectivo con la comida, leyó muchos libros, gradualmente mejoró, conocía la fuente de los rituales y la música y comprendió el propósito de la virtud. Tres años más tarde, se mudó al Museo de Historia Tibetana y se hizo famoso en todas partes, extendiéndose internacionalmente.