La verdadera consecuencia de la quema de libros de Qin Shihuang fue que los libros históricos de todos los países excepto Qin durante el Período de los Reinos Combatientes fueron destruidos. Sin embargo, en los primeros años de la dinastía Jin Occidental, esta pérdida fue inesperadamente ligeramente compensada.
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Apuesta: sitio de excavación arqueológica moderna
En los primeros años de la dinastía Jin occidental, un hombre llamado Wu Zhun en el condado de Jixian robó la tumba de Wang Wei. y encontré libros antiguos * * *Hay más de 654,38 millones de palabras. Si no se le permite entrar a la tumba, será "descuidado" y quemará tiras de bambú para guardar los tesoros. Más tarde, cuando el gobierno desapareció, "los libros fueron recolectados accidentalmente, arruinados e incompletos. Por lo tanto, además del daño natural, estas tiras de bambú también sufrieron daños causados por el hombre". Estas tiras de bambú se llaman "Ji Zu Shu". Los eruditos de primera clase de la dinastía Jin Occidental compilaron los libros sobre Jizhong, y entre ellos se encontraban los libros de historia de Wei. Este precioso libro de historia que ha reaparecido en el mundo se llama "Bamboo Book Annals".
El momento en que se desenterró "Jizhongshu" siempre ha sido un tema controvertido.
Una visión es que en el quinto año de Xianning (279), las tiras de bambú representadas por el Libro de Jin, Ji del Emperador Wu y Chanyu? "Introducción" y "Shuduan" de Zhang Huaiguan también sostienen este punto de vista. Los "Cinco años de Xianhe" que se acaban de mencionar en "Registros históricos de la dinastía Zhou" también deberían ser un error del "quinto año de Xianning".
Hay un dicho que dice que fue en el primer año de Taikang (280). El más antiguo es el "Prefacio a la colección de primavera y otoño" escrito por Du Yu, un gran erudito de la época. Kong Yingda cita escasamente el "Libro de Jin", el "Libro de los registros de la dinastía Tang del Norte" (101) cita el "Libro de Jin" y este "Libro de Jin". ¿"Wei Hengzhuan" y "Jin Shu"? ¿"Lü Li" y "Sui Shu?" La provincia de Gyeonggi también sostiene esta opinión.
Otra teoría es que en el segundo año de Taikang (281), Xunxu, quien presidió la compilación de "Jizhongshu", sostuvo esta opinión en el prefacio que escribió para otro libro "Mu Zhuan", " ¿Jin Shu? "Libro de Shu Xi", "Tai Lan" (Volumen 749), "Libro de la Dinastía Tang del Norte" (Volumen 57) citado del "Libro de Jin" y "Notas para principiantes" (Volumen 6543802) Cita de Fu Chang " Alabanza al Duque". Además, la "Estela del Gran Duque Lu Wang de Qi" escrita por Yang Fan y Lu Wuji en el décimo año de Taikang también decía lo mismo.
La última teoría es que en el octavo año de Taikang (287), ¿Shangshu? La sal tiene una ventaja. La justicia tiene este dicho.
Entre las cuatro teorías, los ocho años de Taikang no son creíbles, pero los primeros años de Taikang son más creíbles. Es probable que la situación sea que no se permitió el robo de tumbas en el primer año de Taikang, y los documentos del robo de tumbas en el segundo año de Taikang fueron entregados al gobierno.
¿Quién es el dueño de la tumba de Jizhong? También hay diferentes puntos de vista. El condado de Jixian en la dinastía Jin, al suroeste del actual condado de Jixian, provincia de Henan, las tumbas de Shanbianzhen excavadas antes de la Guerra Antijaponesa también se encuentran en esta área. Este lugar fue Wei durante el Período de los Reinos Combatientes. ¿Según Jin Shu? El dueño de la tumba es "Wudi Ji", "Fa Ji", "Xun Xu Zhuan", "Mu Zhuan", "Wei Heng Si Ti Shu", etc. ¿Y el "Libro de Jin" de Wang Yin? "La biografía de Shu Xi" cree que el dueño de la tumba debería ser el rey Anli de Wei. Zhu Xizu cree que no se pueden descartar otras posibilidades. Hasta el momento, este problema no se ha solucionado.
Apuesta X4
Apuesta: Tiras de bambú desenterradas
Mu Zhong Shu
Después de la publicación de "Jizhong Shu", el gobierno de Western Jin Le dio gran importancia. El emperador Wu ordenó a Xun Xu, Zhong Shuling y Yi que fueran responsables de resolverlo. Dado que la prosa antigua desenterrada (también llamada prosa Kedou en ese momento) era difícil de interpretar, muchos eruditos participaron en su clasificación e investigación. Wei Heng, Wang Tingjian, Tao Pan, Zhiyu, Xie Heng, Xu Xian, etc. Du Yu, el autor de "Clásicos de primavera y otoño", participó sucesivamente en la recopilación e investigación. También discutió el contenido de las Crónicas de los Ancestros, y el desenterrado fue Guo Pu.
¿Según Sui Shu? "Jing Ji Zhi" "El emperador ordenó al bibliotecario Xun Xu que escribiera quince y ochenta y siete volúmenes". ¿Pero según Jin Shu? "La biografía de Shu Xi" tiene un total de dieciséis partes y setenta y cinco volúmenes. "Sui Zhi" está basado en "Zhong Jing's New Works" de Xun Xu. La razón por la que los volúmenes son diferentes es en realidad porque estos libros fueron compilados dos veces por Xun Xu y Shu Xi. ¿Está esto basado en Jin Shu? Una breve introducción a los escritos registrados en la tumba de "La biografía de Shu Xi".
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Apuesta: Caza de Leyan, ataques acuáticos y terrestres, y decoración de vasijas de guerra
Cronología 13. Se considera que el contenido del libro registra el período desde Xia hasta el momento en que fue destruido por Quan Rong, luego la historia de Jin, que se divide en tres partes, luego la historia de Wei, hasta el año 20 del Rey. Anlí. Shu Xi cree que este libro es un libro de historia del estado de Wei, que generalmente se hace eco de los Anales de primavera y otoño. Sin embargo, existe una gran diferencia entre ellos.
Por ejemplo, según la cronología, la dinastía Xia registró más años que la dinastía Yin. Yi usurpó el trono de Kai, por lo que Kai mató a Yi; Taijia mató a Yi Yin; y Wen Ding mató a Li Ji. Esto era diferente de la armonía y la humildad tradicionales. Estas batallas por el trono registradas en "Annals" fueron todas apasionadas. Zhou fue enviado a, en lugar de, hace cien años. El país fue subyugado, y el emperador Bo y el emperador no se llamaban Zhou, sino que se llamaba * * * o algo así. La "Explicación de los clásicos de primavera y otoño" de Du Yu también dice que las crónicas que comienzan con Xia, Yin y Zhou tratan sobre emperadores. La historia de la dinastía Jin comenzó con el tío Mang, seguido por Hou Wen y Zhao Hou, y terminó con el tío Zhuang de Quwo. En noviembre del undécimo año de Jin Zhuangbo, que fue el primer mes del d. C. de Lu Yin y el comienzo de la "Primavera y Otoño", se utilizó Xia Zheng y la cronología era diferente. Cuando cayó el estado de Jin, los acontecimientos del estado de Wei se registraron por separado. El estado de Wei lloró a su rey durante veinte años, lo que demuestra que este es el registro histórico del estado de Wei. "Cronología" es lo que hoy solemos llamar "cronología de bambú". ¿Jin Shu? Hay dos errores importantes en "La biografía de Shu Xi": "13" se confunde con "12", según la investigación de los estudiantes de Zhu Xizu, el "Rey Anli" debe considerarse como el "Rey Xiang".
2 El Libro de los Cambios. Este es en realidad el Libro de los Cambios.
Dos comprimidos y un medicamento Hexagrama Yin y Yang. El contenido es similar al "Libro de los cambios", pero la retórica es diferente. "Prefacio a la antología de los clásicos de primavera y otoño" de Du Yu: "El Libro de los cambios es el mismo que hoy; existe la teoría del Yin y el Yang, pero no existe la teoría de Xun, Xiang, Wenyan o la conexión. Se sospecha que Zhongni se fabricó en Shandong en ese momento, pero no se ha extendido a países lejanos".
Hay un capítulo bajo el hexagrama de "Zhouyi". ¿Contenido y Zhouyi? "Shuo Gua" es ligeramente similar pero diferente.
Gongsun Duan 2 piezas. Un libro sobre Yi escrito por Gongsun Shuhe.
3 artículos en mandarín. El contenido trata sobre Chu y Jin.
Hay 3 artículos en el nombre. El contenido es como "Libro de los Ritos", "Erya" y "Las Analectas de Confucio".
Shi Chun tiene 1. Este es un libro sobre adivinación en "Zuo Zhuan", y "Shi Chun" es probablemente el nombre de la persona que lo copió.
Chaoyu tiene 11 artículos. Este es un álbum de fotos sobre monstruos de varios países. Liu Zhiji de la dinastía Tang elogió este libro. Mencionó este libro muchas veces en su famoso libro de historia "Shi Tong", creyendo que en realidad tiene la naturaleza de un libro de historia.
1 Texto tibetano de Liangqiu. El contenido es narrar primero la historia del estado de Wei, "Los dos personajes están escondidos en las colinas".
"Presentación" 2. El contenido es "Sobre métodos de fotografía".
1 artículo en "Shengfeng". "El emperador lo selló."
Dos artículos en "Dalí". Probablemente "Chating" de Zou Yan o algo así.
5 Biografía de Mu. Esta es una historia sobre el rey Mu de Zhou viajando por el mundo y conociendo al emperador y a la reina madre de Occidente. Era bueno patrullando y adquirió buenos caballos como Li y Lu'er, y ordenó a Zhao Fu que protegiera los cuatro campos para el ejército imperial. Al norte de las arenas movedizas, al oeste de Kunlun, encontrarás a la Reina Madre. Guo Pu, un gran erudito de la época, hizo anotaciones para este libro. Más tarde, hubo una gran controversia sobre la naturaleza de "Mu Zhuan". Algunos pensaron que era un gran disco, mientras que otros pensaron que era una novela. En mi humilde opinión, "Leyendas de Mu" fue escrita a principios de la dinastía Wei durante el Período de los Reinos Combatientes. Aunque no creo en la historia, soy capaz. Especialmente el Volumen 1 y el Volumen 2, que se pueden utilizar para informes crediticios. Históricamente, Mu navegó hacia el Océano Occidental, pero en los primeros años de la República de China, muchos estudiosos creían que Mu había estado viajando por Europa, lo que probablemente era una exageración.
Hay 1 imagen y poema. Ésta es "la naturaleza de la pintura de elogios".
Libro varios 19. Incluyendo "Tian Lv", "Zhou Shu", "Chu Ci" y "La muerte de una belleza del rey Mu de Zhou".
Los libros desenterrados en Jizhong se han transmitido hasta el día de hoy en su totalidad, incluidos 5 volúmenes de "La biografía de Mu" y 1 volumen de "La muerte del rey Mu de la vida de Zhou Mei".
Cronología del bambú
La cronología del bambú se elabora por años. Después de que el rey Ping de Zhou se mudó hacia el este, siguió el calendario Jin. Después de que las tres escuelas se dividieron en Jin, siguió el calendario Wei hasta el año 20 del rey actual. Xun Xu, a quien se le ordenó ordenar las tiras de bambú, pensó que el "rey actual" era el rey Xiang de Wei. En cuanto al comienzo del año calendario, ¿qué se registra en los libros de historia? "Wei Ji" citó a Xun Xu diciendo: "Sus" Anales "se originaron en el Emperador Amarillo". Aunque Xun Xu dirigía la dirección de la escuela en ese momento, me temo que hizo cosas más prácticas. La opinión de He Jiao es probablemente la primera conclusión que se ha resuelto.
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Apuesta: Mausoleo del Emperador Amarillo
Debido a que las tiras de bambú están esparcidas y el texto de los Estados Combatientes "no se conocía completamente en ese momento, el El libro actual está incompleto y la reescritura es incorrecta", y la conclusión de la primera recopilación no estuvo exenta de controversia, por lo que algunos eruditos reorganizaron las tiras de bambú durante el reinado del emperador Hui de la dinastía Jin. En el primer año de Yongping (291), Wei Heng, cuyo secretario supervisó el estudio de los antiguos chinos, realizó otro "examen" de las tiras de bambú. Pero el secretario Heng murió en una lucha política antes de completar su trabajo. Su amigo Lang Shuxi se enteró de que algo le había sucedido a Wei Heng y fue al condado para asistir al funeral. Un nuevo examen de la "cronología" original comienza con Yu Xia. En cuanto al dueño de la tumba de Jizhong, Wei Heng y Shu Xi creían que era el rey Wei Anli.
¿El "Libro de Jin" de Wang Yin? La biografía de Xun Xu se perdió durante mucho tiempo, pero según la cita de "Taiping Magnolia", Xun Xu compiló libros de bambú en ese momento, además de escribir prosa antigua, también escribió sus propias notas. Además, ¿las "Notas del libro de la dinastía Tang del Norte" también citaron el "Libro de Jin" de Wang Yin? "La biografía de Xun Xu", basándose en estos materiales, sabemos que Xun Xu y sus cotejadores también utilizaron sus propios conocimientos para "anotar" el texto breve. Este tipo de "anotación" es probablemente una nota a pie de página de un artículo breve, pero también es muy probable que el conocimiento histórico de ese momento se utilice para completar algunos artículos faltantes. Un ejemplo obvio es que He Jiao creía que la cronología se originó en el Emperador Amarillo, Wu Hui y otros pensaron que la cronología se originó en "Jizhongshu" cuando la reorganizaron.
En comparación con el cotejador original, Wei Heng es un experto en escritura antigua, y si Shu Xi puede heredar su carrera, debe tener este conocimiento. ¿Jin Shu? "La biografía de Shu Xi": "Xi está escribiendo, así que puedes leer la escritura de bambú para resolver tus dudas y probar el significado". Gao Rusun de la dinastía Song también dijo en "Wei Lue": "Cuando yo era escritor ", Obtuve la escritura de bambú para explicar el significado. Todos están bien fundamentados". Durante la clasificación de Wei y Shu, también descubrieron que las tiras de bambú incompletas eran difíciles de entender, por lo que hicieron una "nota justa" en el ". Biografía de Chun Qiu" (1) de la dinastía Tang: "Su libro "Zheng mató a su rey" "" se interpreta como "Erudito", "Chu Bao Wa Ben Zheng" se interpreta como "Jefe del erudito" y la tasa es la Lo mismo se pueden encontrar rastros de este tipo de comentarios justos incluso en las antiguas crónicas de bambú compiladas por generaciones posteriores. Por ejemplo, "Todos los emperadores no quieren nada". Obviamente, esta es una declaración explicativa. Este tipo de "nota significativa" puede escribirse junto con el texto principal como nota del organizador. Pero al menos en la dinastía Tang, había sido usurpado para escribirlo y era difícil de distinguir.
Ya sea para utilizar el conocimiento existente para complementar el texto o para hacer correcciones y anotaciones en el texto, el resultado es en realidad la desgracia que va en contra de los deseos entusiastas de todos los organizadores y del libro de bambú. está perdido. Ésta es la tragedia de la organización de documentos. En primer lugar, la disposición de los documentos desenterrados debe ser lo más original posible; en segundo lugar, debe clasificarse y estudiarse de forma independiente y debe distinguirse en todo momento de las obras originales. No comprender y practicar claramente esto sólo traerá un desastre a los documentos desenterrados.
Es posible que las tiras de bambú originales se hayan perdido durante la rebelión de Yongjia, pero la segunda recopilación de Xun Xu y Shu Xi siguió siendo popular. Este libro existió hasta el período Kaiyuan del emperador Xuanzong de la dinastía Tang. En la dinastía Song, no hubo registro de cómo Chongwen Mu Zong, Zhai Jun Du Zhi y Zhi Zhai Lu Shu resolvieron los problemas. Probablemente se perdió gradualmente desde la Rebelión de Anshi hasta finales de las Dinastías Tang y Cinco.
A finales de la dinastía Yuan, principios de la dinastía Ming y mediados de la dinastía Ming, quedó registrado en la versión grabada en bambú de "Las Crónicas del Rey Zhou de la Primavera y el Otoño". y el Período de los Reinos Combatientes", comúnmente conocido como la "versión moderna". En la dinastía Qing, funcionarios como Qian Daxin y Cui Shu entre los Cuatro Tesoros del Estudio lo llamaron un libro falso. En 1917, Wang Guowei escribió "Anotaciones sobre la cronología de los libros de bambú modernos", señalando la fuente de los libros falsos. En el marco cronológico general, este pseudolibro ha sido finalizado. Recientemente, algunas personas han planteado esta cuestión, como el Sr. Chen Li de la Universidad de Sichuan y los sinólogos estadounidenses Ni Dewei y Edward L. Shaughnessy, pero no hay pruebas sólidas que supongan una amenaza fundamental. Cuando los antiguos reeditaron un libro antiguo perdido, probablemente no lo consideraron falso. Usaría todo su conocimiento para organizar y organizar los diversos fragmentos y aspectos destacados que le costó encontrar. Por lo tanto, la clave para evaluar si una cronología como los "Anales del Libro de Bambú" es una cronología o una falsificación es observar la credibilidad del marco cronológico general.
Aqing Yao Zhenzong dedujo que la fecha y el autor de este libro de bambú eran Fan Qin, el maestro del Pabellón Tianyi durante el período Jiajing de la dinastía Ming. Sin embargo, en los primeros años de la dinastía Song del Sur, las "Notas electrónicas sobre Lu Shi" y la "Cronología de los nombres de los países" de Miro citaron la "Cronología de los libros de bambú" durante doce años, excepto por una palabra adicional, era la misma. la versión actual, por lo que la versión actual fue la última en aparecer en los primeros años de la Dinastía Song del Sur.
Durante el período Jiaqing de la dinastía Qing, las "Crónicas de pueblos y ciudades de la Edad Media" de Zhu Youzeng comenzaron a compilar y verificar los textos perdidos citados en las anotaciones antiguas de libros posteriores a la dinastía Jin, y las llamó "ediciones antiguas". Después de eso, Wang Guowei compiló el "Zhu Shu Zhi" basado en el "Zhu Shu", y Fan también compiló el "Zhu Shu Zhi". En 1981 d.C., Fang Shiming y Wang Xiuling reeditaron las Crónicas antiguas de bambú, con nuevas investigaciones y adiciones al contenido. Es la colección más completa de crónicas antiguas de bambú hasta la fecha.
Historia antigua confiable
Se han seleccionado más de un tipo de libros de Jizhong, y el único que está bien conservado es el "Mu Zhuan". Hay al menos una razón obvia para esto. "Mu Zhuan" no recibió la misma atención que las Crónicas de Bambú por parte de los compiladores, por lo que muchos textos antiguos desconocidos solo se volvieron a anotar y no se convirtieron en textos modernos. Todos estos textos antiguos transferidos y desconocidos todavía se conservan hoy en la biografía de Mu, y la gente puede continuar interpretándolos hoy (el Sr. Chen Weizhan ha hecho este trabajo). "Mu Zhuan" fue escrito por "El clásico de las montañas y los mares". No fue hasta la dinastía Qing que alguien se interesó en este libro, como Tantra, Chen, etc.
La situación en Bamboo Slip Chronicles es completamente diferente. Muchos eruditos de la dinastía Jin participaron en el trabajo de compilación tan pronto como se desenterraron las tiras de bambú, y muchos eruditos las complementaron, corrigieron y anotaron. Y también hay debates sobre algunos temas, como Wang Jie, Wang Tingjian, Tao Pan, Zhiyu, Xie Heng, etc.
J8
Apuesta: Tumba de Dayu.
El Sr. Chen dijo una vez: "Las Crónicas de Bambú del condado de Jixian del 279 al 281 a.C. son registros históricos del estado de Wei del 297 al 296 a.C. El descubrimiento de las tiras de bambú de Zhu Ji y el descubrimiento de Anyang. Los huesos del oráculo son casi los mismos. "Es tan importante como los materiales de la historia antigua". La "Crónica de Bamboo Slips" registra la historia de los períodos Xia, Shang, Zhou occidental, Primavera y Otoño y los Estados en Guerra. un libro de historia escrito por historiadores Wei. La reaparición de registros históricos antiguos es el verdadero motivo de entusiasmo entre muchos estudiosos de la dinastía Jin.
Como historia antigua del Período de los Reinos Combatientes, la Crónica de Bambú es la información más valiosa. Yusuke lo utilizó para revisar los registros históricos de la dinastía Qing. Debido a que Qin Shihuang quemó los libros de historia de todos los países excepto Qin, los registros del período de los Reinos Combatientes suelen ser confusos y contradictorios. Por ejemplo, Chen Wu, Duque Huan de Qi, "Crónica de los Seis Reinos" y "Retrato de la familia Tian" dijeron que reinó durante seis años, y "Crónica" fue escrita durante dieciocho años. "Chen Dun" registra el decimocuarto año de Chen Wu, lo que demuestra que los registros históricos están equivocados. Chen, Yang Kuan y otros redeterminaron la cronología de los Estados Combatientes basándose en la cronología del bambú, que se convirtió en la base principal para reconstruir la cronología de los Estados Combatientes.
La mayoría de los registros de eventos históricos del Período de Primavera y Otoño en el libro de bambú "Primavera y Otoño" son consistentes con el Período de Primavera y Otoño. Crónica de Ru Zhushu: "Lu Yingong y Zhu Zhuang están confabulados". "¿Período de primavera y otoño? Anuncio oculto: "El público y el padre de los instrumentos musicales están todos en desprecio. "Bamboo Chronicles": "El pueblo Qi fue aniquilado en la dinastía Sui". "¿Período de primavera y otoño? El decimoséptimo año de Zhuang Gong". "Bamboo Chronicles": "Beneficiando a las masas, se pueden ver los logros. "¿Primavera y otoño?" El duque del decimoquinto año: "Ganó el título de Marqués de Jin". "Bamboo Book Chronicles": "Chu Nangwa choca con Zheng". "¿Primavera y otoño?" Cuatro años: "Chu Nangwa salió de Zheng".
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Apuesta: Shang Yang Ji
Respecto a los hechos históricos de las dinastías Shang y Zhou, Las crónicas de bambú Muchos registros coinciden con los registrados en huesos de oráculo e inscripciones de bronce. Por ejemplo, "(Yin) Zuyi tomó el trono de Zhongzong", que es diferente de los "Registros históricos · Yin Benji" que considera a Zhongzong como Taiwu, pero es consistente con el título de "Zhongzong Zuyi" en Oracle Bone Inscriptions. La cronología de los libros de bambú en algunos lugares es muy diferente de los registros tradicionales, como "Taijia mató a Yiyin", "Wending mató", "** Boyu", etc. Sin embargo, los libros de historia tradicionales probablemente fueron modificados bajo la influencia del El espíritu confuciano de "respeto tabú" no es tan confiable como lo registra la crónica del bambú. Du Yu dijo una vez sobre el incidente de "Taijia mató a Yiyin" registrado en los Anales de Bambú: "Esto se debe a que Dajia y" Shangshu "describieron las cosas extrañas de Dajia, y yo no sabía el destino del anciano, o era demasiado joven. En ese momento estaba confundido e hice una nota variada sobre este libro antiguo, que no es suficiente para revisarlo". Le puso la responsabilidad a Fu Sheng, el viejo médico que heredó "Shang Shu".
Los registros del linaje de la dinastía Xia en los Anales de Bambú son básicamente consistentes con los registros históricos. Xia Benji es armonioso. Además, "Bamboo Book Annals" también registra los eventos históricos de la dinastía Xia que no se encuentran en el libro, como la relación entre la dinastía Xia y las tribus extranjeras, las capitales de los reyes de la dinastía Xia también son más detalladas que otros documentos.
La cronología registrada en los libros de bambú se puede verificar de muchas maneras, lo que demuestra que la credibilidad de los registros históricos antiguos es bastante alta. Como libro de historia del estado de Wei, los datos históricos de "Bamboo Chronicles" son extremadamente valiosos. El proyecto de las dinastías Xia, Shang y Zhou recientemente completado se basa en gran medida en la cronología de las tiras de bambú en términos de filología.
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Ladrillos de los luchadores (Tumba de ladrillos de los luchadores de las dinastías del sur en el condado de Deng, provincia de Henan)
Comparación con "Primavera y otoño"
Liu Zhi de la dinastía Tang ¿Cuántas "Piedras"? "Shen Zuo": "En el período medio de Taikang en la dinastía Jin, todo era como Zuo. Por lo tanto, Shu dijo: 'Si este libro viniera de la dinastía Han, Liu Xin no habría sido el prefecto de Wuyuan'. Zhiyu citó su significado para entender a la otra parte y tomó el texto con Xun. Para probar la otra parte, Du hizo el comentario y Gan Bao fue el maestro "
La oración" Du comentó "es. ligeramente diferente de los hechos históricos. En marzo del primer año de Taikang (280), Du Yu regresó a Xiangyang desde Jiangling vía Pingwu. "Es para expresar el antiguo significado y convertirlo en "Interpretación de primavera y otoño" e "Interpretación de Jing Jichuan". Sólo al principio y al final del "Sutra de primavera y otoño Zhuan Jijie" se pueden ver las tiras de bambú en la habitación secreta. . Aunque Du Yu no utilizó crónicas de bambú para anotar el clásico "Primavera y Otoño", comparó las crónicas de bambú con "Zuo Zhuan" y concluyó: "El significado literario de su libro es similar al de Primavera y Otoño, lo que muestra que La historia nacional y la planificación de libros de los antiguos son comunes "Todos los registros son similares a" Zuo Zhuan ", pero diferentes de" Gongyang "y" Gu Liang "; sabiendo que estos dos libros fueron expuestos en los tiempos modernos y no son de" Primavera. y Otoño". ¡La intención original! Aunque no es lo mismo que "Registros históricos" y "Shangshu", se puede utilizar para consultar a los eruditos. "La Crónica de Bambú es similar a la "Primavera y el Otoño", especialmente el "Zuo ¡Zhuan", que es la historia nacional más preciosa!
Du Yu también descubrió profundamente la diferencia entre las biografías de "Bamboo Book: Spring and Autumn" y las biografías de "Spring and Autumn".
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, varios países tenían libros históricos registrados por historiadores, como los Cheng de Jin, los Ji de Qin y los Errantes de Chu. Las obras históricas de Lu datan del período de primavera y otoño. Pero esta versión de "Primavera y Otoño" es diferente de los libros de historia de otros países. Contiene predicaciones morales. Esto se debe a que la "primavera y otoño" que vemos hoy es la "primavera y otoño" modificada utilizada por Confucio como material didáctico. Confucio hizo dos revisiones importantes a la historia nacional "Lu Shi Chun Qiu": el tiempo de inicio y fin se acortó del año de Lu Yin (722 a. C.) al año catorce (722 a. C.), porque en ese momento "el mundo era en declive, y las herejías y las atrocidades continuaron. El ministro mata al rey y el hijo mata al padre". En el texto, fue elogiado y criticado: "Su negocio es Qi Huan y Jinwen, y su texto es la historia. La racionalización es una gran cosa, por lo que el propio Confucio tenía el corazón apesadumbrado: "Primavera y otoño" también es un asunto del emperador, por lo que Confucio dijo: "¡El único que me conoce es Chunqiu!"
Confucio escribió los Anales de Primavera y Otoño, temiendo a los rebeldes. El "Chun Qiu" enseñado por Confucio tiene una connotación de elogio y crítica, mientras que "Zuo Zhuan" resumió una gran cantidad de ejemplos de caligrafía en el "Chun Qiu" para explicar el significado de los clásicos. Por ejemplo, cincuenta volúmenes de "Fan", "Junzi", "Book", "Book", "Old Book", "Old Book", "Later Book", "Chasing Book", "Bu Shu", "First No Libro", "Pesar", "No pesar"
Crónica de bambú: "Lu Yin Gong y Zhu Zhuang estaban en la misma fila". "¿Lu Yin también registró este incidente en el segundo período de primavera y otoño? año de AD: "En marzo, el duque y la ceremonia fúnebre del padre, en consonancia con el desprecio. "Zuo Zhuan": "En marzo, el duque se hizo amigo del yerno de su padre y él fue su invitado. No era orden del rey, por lo que no escribió un libro; el precio de ser padre fue también muy alto." La familia real de Zhou no nombró a Zuizike duque, por lo que no puedes llamarlo por un título masculino. Pero, después de todo, es un hombre honorable, por eso se le llama el padre de los instrumentos musicales. Los nombres y títulos están relacionados con la etiqueta. Durante el período de primavera y otoño, los rituales y la música colapsaron. Lo peor es que ya no se sigue la etiqueta establecida por el duque Zhou. Corregir nombres, incluidos elogios y críticas, es el estilo de escritura de Confucio en "Primavera y Otoño".
J1
Apuesta: Ocho años de Ge (desenterrado en Sanyuan, provincia de Shaanxi)
El libro de bambú registra: "El rey Zhou Xiang llevó a los príncipes a Heyang ." ¿Pasó lo mismo en También hay discos en "Primavera y Otoño", "Primavera y Otoño"? En el año 28 del duque Xigong, "el Rey del Cielo asumió el cargo en Heyang", pero se utilizó la palabra "inauguración" en lugar de "reunirse con los príncipes". Heyang pertenecía a Jin, pero no era un lugar de caza de Zhou. Según el sistema de etiqueta, los príncipes tenían la obligación de rendir homenaje al Emperador de Zhou, y el emperador no podía condescender en ir a los estados principescos para rendir homenaje a los príncipes. Zhou fue a Heyang para ver a los príncipes, lo cual no era habitual.
Por lo tanto, Confucio eligió la palabra "cazar" con buenas intenciones, que no sólo reflejaba la verdad de la historia, sino que también mantenía la dignidad de Zhou. "Zuo Zhuan": "En la reunión, el duque de Jin convocó al rey para ver a los príncipes y lo instaló en el cargo. Zhongni dijo: 'Se le pide al rey que sirva como sus ministros, pero no es disciplinado'. el libro dice: "El rey del cielo asume el cargo en Heyang". Este no es él. El lugar también es su virtud. Jin: "Confucio leyó los Registros históricos y leyó al duque Wen, quien dijo: 'Los príncipes no se llaman a sí mismos reyes', y 'Wang Shou y Yang' también son tabú en los Anales de primavera y otoño".
Entonces Du Yu dijo: "Zhongni revisó los" Anales de primavera y otoño "utilizando Se puede ver que existe una diferencia entre la historia antigua registrada por los historiadores y los clásicos de "Primavera y otoño" enseñados por Confucio. La diferencia es que las biografías clásicas de "Primavera y Otoño" tienen la responsabilidad de la educación moral, mientras que los libros de historia de varios países, incluidas las crónicas de bambú, son sólo registros de acontecimientos históricos.
A lo que Du Yu es sensible es a la diferencia entre grabar notas y escribir narrativas resumidas por Liu Zhiji, Zheng Qiao y Zhang Xuecheng. China tiene una larga historia de la llamada "historia de izquierda" y "historia de derecha". Pero lo que hace la historia antigua es en realidad el trabajo de registrar y anotar, lo que en realidad equivale a lo que llamamos archivos, y no es una historiografía decidida y significativa.
La independencia de la historia
Liu Zhiji dijo que “Gan Bao fue su maestro” y señaló que la cronología del bambú era una muestra de la influencia académica de la dinastía Jin. Es decir, bajo el estímulo e influencia de la recopilación e investigación de las crónicas del bambú, aparecieron un gran número de obras históricas, especialmente crónicas, y se descubrió el valor independiente de la historiografía. Además, los cambios estructurales en la erudición de la dinastía Jin hicieron que la historia finalmente se independizara de los clásicos confucianos.
La investigación sobre funcionarios de la dinastía Zhou occidental basada en inscripciones de bronce muestra que los historiadores de la dinastía Zhou en realidad se dividen en dos categorías: Taishi y Neishi. La historia interna es responsable del trabajo de redacción de asuntos puramente administrativos, mientras que el Taishi está a cargo de diversos documentos, clásicos y erudición. Los registros históricos de Tai Shigong también tienen el propósito de castigar, pero la fuente directa proviene del llamado "cielo" que aprendió calculando el calendario y promulgando el calendario para notificar la luna nueva.
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Apuesta: "Tai Sui es un tabú para los soldados" Ge (desenterrado del puente Jingmen, provincia de Hubei)
El libro de seda de Mawangdui "Yao" registra las palabras de Confucio: "Alabar la insuficiencia es brujería; el fracaso en el conteo es historia". Entonces Confucio dijo: "Miro la virtud y busco la justicia". "La alabanza conduce al logro de los números; el conocimiento de los números conduce al logro de la virtud". "Primavera y Otoño" de Confucio racionalizó los registros históricos registrados por los historiadores, lo que muestra precisamente que el confucianismo se centra en la moralidad humana que es igual al equilibrio, es decir, la política, la ética y otros aspectos relacionados con los asuntos sociales y humanos. Confucio escribió los Anales de primavera y otoño como un relato significativo y decidido. Las obras históricas posteriores enfatizaron la escritura racional.
Sima Qian es un edicto imperial hereditario, encargado del calendario celeste, y también habla del "cielo". Hay doce versiones de "Registros históricos". Desde la antigüedad, las ediciones de "Registros históricos" se han anotado en escritura de bambú, y el número de doce ediciones es imitado por los "Anales de primavera y otoño" de Lu. Qin Benji y Xiang Yu Benji pertenecían a familias famosas y fueron incluidos en este libro. La Crónica de los Doce Príncipes está "dividida en doce príncipes" y cubre trece reinos; el "Libro de los Oficiales Celestiales" menciona repetidamente doce estrellas, pero el número real de estrellas en la historia de la capital no es doce. Estos son los "días" de los Doce. Sin embargo, "Registros históricos" de Sima Qian tiene su ambición literaria, es decir, "al estudiar la relación entre el hombre y la naturaleza, podemos aprender de los cambios en los tiempos antiguos y modernos y convertirnos en palabras de una familia", pero las llamadas "; Las palabras de la familia" siguen siendo "la interpretación de los Seis Clásicos, "Cientos de palabras diversas están en orden", lo que está en consonancia con la propuesta de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo".
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Apuesta: armadura de brazo animal de la dinastía Han occidental (desenterrada en Lijiashan, Yunnan)
Después de que Qin Shihuang quemara los libros de historia de varios países, " los historiadores fueron depuestos durante mucho tiempo ". En el confucianismo En esta era, la rectitud confuciana es el requisito fundamental, y el valor histórico no es independiente, pero siempre es un complemento de los clásicos confucianos. Los Anales de Primavera y Otoño se utilizaron para explicar los desastres y su significado se convirtió en un principio político. "Primavera y otoño" también se convirtió en la base de las discusiones sobre etiqueta y sentencias en la dinastía Han. ¿Hanshu? Los libros de historia de "Yiwenzhi" se clasifican en la categoría "Primavera y otoño", e incluso el número de libros de historia sin valor independiente es lamentablemente pequeño (sólo 23 están registrados en la categoría "Primavera y otoño" de Han Zhi).
Xun Yue, que nació en una familia de clásicos confucianos de la dinastía Han del Este, hizo grandes contribuciones a la independencia de la historiografía. No sólo fue el primero en proponer el establecimiento de un historiador a tiempo completo, sino que también escribió el primer libro de historia cronológica de la dinastía Han, "Han Ji", e hizo una contribución indeleble.
En ese momento, la gente usaba "Ban y Xun" para referirse a los dos géneros de libros de historia antigua más importantes: el estilo biográfico ("Han Shu" de Ban Gu) y el estilo cronológico ("Han Ji" de Xun Yue). Fue en "Han Ji" donde Xun Yue presentó el concepto de "dian" (sintetizado de "Zuo Zhuan" "Yan debe examinar el canon y el dian debe registrar las escrituras. Es un clásico confuciano"). , y el canon se refiere a registros históricos. Xun Yue señaló que "hay cinco propósitos al establecer un código": establecer la virtud, mostrar la ley, aclarar el pasado y el presente, establecer servicios meritorios y mostrar talentos. Estos son los cinco estándares de Xun Yue para la historia "Zhi" (que significa registrar). El confucianismo sigue siendo el principio rector de los "Registros históricos", pero después de todo, el auge de los "Registros históricos" se ha convertido en un "código".
La aparición de las crónicas de bambú tuvo un impacto significativo en la independencia de la historiografía de la dinastía Jin. Directamente estimuladas por el auge de la investigación sobre la historia antigua desenterrada, muchas crónicas aparecieron al mismo tiempo, entre ellas "Han Shu·Jin Chun Qiu", "Sun Sheng Jin Yang Qiu", ""Jin Shu" de Tan Daoluan", "Lu Ji" Jin Shu", "La obra maestra de Jin Huidi", "La" dinastía Jin "de Cao Jiazhi". Una gran cantidad de crónicas se denominan directamente "Ji", "Chunqiu" y "Yangqiu", lo que indica que fueron imitadas de "Zhushu Zhi" y "Primavera y Otoño".
El "Libro de Jin" de Qian Bao imitó a "Zuo Zhuan" y "Annals", estableciendo el estatus igualmente importante de las crónicas y los libros de historia biográfica en la historia de las Seis Dinastías. Gamble creó una generación de historiografía y sus regulaciones, notas, caligrafía y teorías históricas tuvieron un profundo impacto en los historiadores posteriores. Hasta que la dinastía Tang reeditó el "Libro de Jin", muchas palabras todavía se copiaban del "Libro de Jin".
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Apuesta: Espada Goujian del rey Yue (desenterrada en la montaña Wangshan en Jiangling, provincia de Hubei)
Como confuciano, Gan Bao heredó el espíritu confuciano de "numerar para alcanzar la virtud" Como historiador, Gan Bao fijó el objetivo de sus escritos históricos en la realización de la "moralidad" sobre la base del registro de los hechos de la crónica, y lo convirtió en un concepto histórico nuevo y relativamente independiente. De esta manera, "Gamble" no sólo promueve efectivamente la función de la historia al basarse en los principios de la realpolitik, sino que también escribe un relato histórico basado enteramente en hechos históricos objetivos.
Específicamente, Gan Bao presentó sus propios estándares y propósitos para compilar la historia, a saber, los "Cinco Edictos": "Las palabras de las escrituras nacionales están escritas, el poder de usar tropas para conquistar está escrito, el ministros leales, mártires, hijos filiales y vírgenes escriben "escritura extrema, escritura textual y diferentes técnicas". En términos de estilo, Gan Bao defendió el estilo cronológico de los registros reales y al mismo tiempo creó el estilo de "; revisión general", que concentraba los comentarios de los historiadores sobre la historia, sirviendo así efectivamente como una comparación histórica. Referencia realista. "Jin Ji?" "Teoría general" es una obra histórica famosa. En ella, Qian Bao elogió la prosperidad política de la dinastía Zhou temprana y creía que la clave está en el cultivo moral del rey y el camino al cielo. Las personas que cultivaron la moral durante más de cien años se convirtieron en reyes, por lo que tenía un mundo de ochocientos años. Ganbao utilizó el ascenso de Zhou como evidencia y criticó severamente a la familia Sima por su base superficial, su falta de cultivar la benevolencia e incluso la falta de respeto. Rápida desaparición de la dinastía Jin occidental. En vista del pasado, poseer los recursos para gobernar el Tao se ha convertido en el propósito fundamental de la historiografía china.
Por supuesto, la influencia de los libros de bambú es multifacética. Como "Han Shu Yi Yin" de Chen Zan y "Yi Yin" de Guangxu, la refutación de 122 puntos en "Historia antigua de la prefectura de Nanjiao basada en crónicas de bambú" es de gran importancia para la investigación histórica de materiales históricos y la identificación de. Los hechos falsos, la comprensión del estilo cronológico de los "Registros históricos" y la reflexión sobre los métodos formales y el valor de registro de los "Registros históricos" fueron de gran importancia para la independencia de la historiografía en ese momento
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Apuesta: Wang Wu. Lanza de té Fu (desenterrada en Mashan, Jiangling, Hubei)
Se puede ver en las obras de Gan Bao y muchos historiadores de la dinastía Jin que los libros de historia tienen Sus propios objetivos e ideas relativamente independientes, y los historiadores han formado gradualmente un conjunto de métodos de escritura y escritura para registrar libros de historia. En respuesta a la madurez del pensamiento histórico y los métodos de escritura histórica, surgieron una gran cantidad de libros históricos. y las dinastías Jin en forma de biografías, crónicas, libros históricos y registros; la historiografía oficial y popular apareció en grandes cantidades, biografías, genealogías y crónicas locales. Además de la prevalencia de varios libros de historia compilados, la historiografía china finalmente fue independiente;
Xun Xu, quien fue responsable de organizar los libros de Jizhong, era descendiente de Xun Yue. Los libros se dividen en cuatro partes: A, B, C y D. La parte C incluye libros históricos, antiguos. asuntos, libros imperiales y asuntos diversos.
El surgimiento de las cuatro categorías de libros, tanto en términos de su contenido sustantivo como de la forma de los libros históricos, muestra que la historia se ha despojado por completo de su condición de vasalla de los clásicos confucianos y se ha convertido en una categoría académica completamente independiente. (Entre las cuatro categorías de Xun Xu, Ji Zhu Di y Shi Fu Tu acordaron ser incluidos en la Parte D, lo que indica que se trataba de una clasificación de libros basada en la conveniencia de la familia Cha, y los recién colocados Ji Zhu Di y Tu Zan fueron colocados al final, en la época del emperador Liu Wen de la dinastía del Sur, el establecimiento del confucianismo, la metafísica, la historia y la literatura muestra que la historia se ha convertido en una materia especializada en el ámbito temático de la educación nacional. El descubrimiento de las "Crónicas de bambú" promovió la independencia de los clásicos y la historiografía confuciana y tuvo un profundo impacto. Esto cambia la estructura de clasificación académica en la dinastía Jin, lo que tiene una importancia de gran alcance para la tendencia de los académicos tradicionales chinos.